لو كانت هذه الاحاديث لا تمس من يسمونهم الصحابة ولو كان المقصود بها المرتدين ولو كان المقصود بها المنافقون ولو كان المقصود بها هؤلاء
ولو كان لها معنى آخر غير الذي يقوله الشيعة الان
لما تندم مالك عليها وعلى إخراجها وكذلك لما لام الشافعي مالكا على انه هذا الحديث قد اخرجه
ويقول ما علمنا حديثا فيه ازراء على الصحابة اخرجه مالك في الموطأ الا حديث الحوض
مالك ابن انس امام المالكية الذي يتبعه معظم اهل المغرب الإسلامي وكذلك الاسر الحاكمة في الخليج باستثناء اسرة ال سعود واسرة قابوس ( قابوس اسرته بن سعيد ) البقية كلهم كالأسر الحاكمة في الكويت وقطر والامارات كلها مالكية المذهب
فهو امام شهير لعله نصف الملة البكرية على اتباعه ان لم يكن اكثر .. هذا الامام الشهير امام من أئمة النار ومن أئمة الذين يدعون الى النار ، هذا الرجل هو من جملة الذين اخرجوا حديث الحوض بلفظ آخر في كتابه الشهير المعروف كتاب الموطأ !
موطأ مالك .. وفيه برقم 60 يروي عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه واله خرج الى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لا حقون وددت اني رأيت إخواننا ، فقالوا يا رسول الله السنا بإخوانك ، قال بل انتم اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد وانا فرطهم على الحوض فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك من امتك ، قال : أرأيت ان كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم بهم الا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال فانهم يأتون يوم القيامة غر محجلين من الوضوء ، وانا فرطهم على الحوض فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال ، اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم اقبلوا الي فيقال انهم قد بدلوا بعدك فأقول فسحقا فسحقا فسحقا !
غر محجلة : المواضع الخاصة من الخيل التي يكون فيها بياض مثلا الرأس وفي الحوافر هذه تسمى الغر المحجلة ويضرب بها المثل في النور والايمان ولذلك يقال عن علي عليه الصلاة والسلام امام الغر المحجلين أي المؤمنين لأنه أيضا تظهر لهم مواضع من النور في وجوههم وفي أيديهم البيضاء بسبب وضوئهم وبسبب صلاتهم
النبي هنا يقول حسب هذه الرواية أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة هذه البيضاء المشرقة في خيل دهم بهم ( خيل سوداء مظلمة ) فهو خيوله هذه الخيول البيضاء في وسط الخيول السوداء يستطيع ان يميزها ام لا ؟ يستطيع ان يميزها ببساطة ، يقول انا هكذا استطيع ان اميز اخواني يوم القيامة
مالك ابن انس اخرج حديث الحوض ولكنه تصرف فيه فحذف قوله صلى الله عليه واله من اصحابي او ممن صاحبني قال فليذادن رجال عن حوضي ... من هؤلاء الرجال ؟ لا ندري ! فجعل هذا الحديث بسياق كأن المقصود به من ؟ اخوانه الذين يأتون من بعد ! مع انه تنافر بين المعنيين النبي كان في سياق مدح اخوانه الذين يأتون من بعد ام في سياق ذمهم ؟
كان في سياق مدحهم لأنه يصفهم الغر المحجلين ، كيف بعدئذ ان هؤلاء سيذادون عن حوضي وبعد ذلك أقول لهم سحقا سحقا ! هو دمج في الواقع حديثين والحقهما ببعضهما في خسة ودناءة
ودمج هذا الحديث بحديث اخر يتكلم فيه النبي صلى الله عليه واله عن اشتياقه لأخوانه الذين يأتون من بعده فوقع هذا التنافر وعدم التجانس
ان المراد بأصحابي الذين يذادون عن الحوض ويؤخذ بهم ذات اليمين وذات الشمال ويؤخذ بهم الى النار وانهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، ان المراد من يأتون فيما بعد ويعرفهم ( حتى اذا عرفتهم وعرفوني ) يقول يعرفهم بالغر والتحجيل .فتح باب التأويل كما فعله ابن حجر
ولكن سبحان الله .. مع كل هذا التخليط والتمحل والتدليس الذي ارتكبه مالك حتى لا يعرف احد حديث الحوض على وجهه ولا يعتقد بان أكثرية أصحاب النبي صلى الله عليه واله سيرتدون ، مع كل هذا الذي قام به مالك كان يعض أصابعه ندما على انه اخرج هذا الحديث في موطأه وكان يبدي تأسفه الشديد هو وتلميذه الشافعي على ان هذا الحديث قد خرج في الموطأ !!
اذا لم يكن في الحديث شيء ولم يكن يمس الصحابة ! انما يمس الاخوان الذين يأتون فيما بعد ، لماذا كان يتندم ؟ لأنه عالم بانه ما صنعه لن يقنع أحدا وان الناس سيتمكنون من تفكيك الحديثين بالرجوع الى المصادر الأخرى يرجعون الى الطرق الاخرى كما رجعنا نحن الان الى البخاري والى مسلم والى غيرهما فنفهم ان الحديث الذي يتكلم فيه النبي عن الارتداد انما يخص أصحابه .
لا من يأتي بعده ، فهذا الحديث اذن سيكتشف الحقيقة . لماذا اخرجه في موطأه ؟ كانت هذه غلطة عمره ! اين نجد هذا الاعتراف من مالك ابن انس ؟!
نجده أولا في شرح موطأ مالك للزرقاني ( الزرقاني عنده شرح الموطأ ) لما وصل الى هذا الحديث في نهايات شرحه قال : ومن اللطائف ان ابن شاكر روى في كتاب مناقب الشافعي عن يونس ابن عبد الأعلى قال : ذكر الشافعي الموطأ فقال : ما علمنا ان أحدا من المتقدمين الف كتاب احسن من موطأ مالك وما ذكر فيه من الاخبار ولم يذكر مرغوبا عنه الرواية كما ذكره غيره في كتبه وما علمته ذكر حديثا فيه ذكر احد من الصحابة الا ما في حديث ليذادن رجال عن حوضي
فلقد اخبرني من سمع مالكا ذكر هذا الحديث وانه ود انه لم يخرجه في الموطأ !
موطأ مالك ما ذكر حديثا ضعيفا – مرغوبا عنه – كما غيره صنع ، بل كل الاحاديث فيه معتمدة او لا اقل انها في دائرة الاعتبار
ما معنى وما علمته ذكر حديثا فيه أحدا من الصحابة : يعني ما علمته ذكر حديثا فيه شيء يسيء للصحابة ، ذكر الصحابة هنا ليس بمعنى ذكرهم بالثناء بل ذكرهم بماذا ؟ بالسوء وبالثلب .. كما قال الله تعالى في القرآن الحكيم حاكيا ما قاله الكفار عن نبينا صلى الله عليه واله : اهذا الذي يذكر الهتكم ( يذكر الهتكم يعني يسيء لآلهتكم وما يذكرهم بالثناء ) ويتضح هذا المعنى في هذا الأثر عن الشافعي يتضح باستكمال الأثر
الشافعي يعترف ، أولا بان هذا الحديث حديث يسيء للصحابة على حد تعبيرهم ! ، وينقل عن مالك استاذه انه ذكر هذا الحديث فيما بعد وود ( عبر ) عن انه ود لو لم يخرجه في الموطأ !
هذا ما نقله الزرقاني في شرح الموطأ ونقله أيضا ابن عساكر في كشف المغطأ في فضل الموطأ
ولعل أحدا يأتي ويقول الشافعي لا يقصد ان مالكا كان نادما على اخراج هذا الحديث . نقول بلى
ارجعوا الى كتاب فتح الملك العلي لأبي الفيض احمد ابن الصديق الغماري ص 175 يقول : وخرج مالك والبخاري ومسلم حديث الحوض الذي حكي عن مالك انه قال ما ندمت على حديث ادخلته في الموطأ الا هذا الحديث ! وعن الشافعي انه قال : ما علمنا في كتاب مالك حديثا فيه ازراء على الصحابة الا حديث الحوض ! ووددنا انه لم يذكره !
الشافعي يقول يا ليت .. ليت مالكا لم يذكر هذا الحديث في موطأه ! لماذا ؟ تبا لك يا أيها الشافعي تبا لك يا مالك اليس هذا حديث رسول الله !! صلى الله عليه واله فلماذا تتندمون على إخراجه ؟ !
ألستم تزعمون انكم اهل السنة اذن يجب ان تنشروا السنة حتى وان لم تعجبكم صحيح ؟ لماذا تتندمون ؟ وتقولون وددنا انه لم يخرجوه ولم يدخله في موطأه . يقول لأنه فيه ازراء على الصحابة
اذن انتم لستم باهل السنة فعلا انتم اهل الصحابة ؟ انتم تريدون هؤلاء حتى ولو بالخلاف على رسول الله صلى الله عليه واله . انتم تريدون بالقوة الجبرية ان جاز التعبير ان تجعلوا أبا بكر وعمر وعثمان مثلا صلحاء وهذا الحديث قد يمسهم فلا تريدونه !
الصدر الثاني : نهاية الآمال في صحة وشرح حديث عرض الاعمال للحافظ ابي عبد الله محمد ابن الصديق الغماري ص 4 ضمن تقديم أخيه ابي الفيض احمد ابن الصديق قال : كان الشافعي يقول لا ألوم استاذنا مالكا على شيء الا على ذكره حديث الحوض في الموطأ
ثم يرد على هذه المقالة من الشافعي ومالك يقول وهذه من هناة الائمة الاكابر رحمهم الله ، يعني من هناتهم من بعض قبائحهم فإنما حدث به رسول الله صلى الله عليه واله لا يلام احد على روايته بل يلام على تركه وتصنيعه ، والمقصود ان الشافعي فهم ان الحديث في معاوية واصحابه لا في المرتدين !
لأنه الغماري يقول حديث الحوض يقصد به معاوية ( معروف الغماري له موقف شديد ضد معاوية ويلعنه ويراه رأس الفئة الباغية ويبرأ الى الله منه حاله من حال مثلا السقاف والكبيسي وعدنان إبراهيم وحسن فرحان المالكي )
اما أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وان وجهوا لهم بعض الانتقادات وبعض الجرح لكن يبقون في دائرة الترضي ودائرة المدح الإجمالي او الاحترام الشرعي
فهو يريد ان يقول ان الشافعي فهم ان المراد بحديث الحوض هم معاوية واصحابه ممن صاحب النبي صلى الله عليه واله وليس المقصود المرتدين ابدا كما يزعم الزاعمون ان المقصود بهذه الاحاديث احاديث الحوض المقصود بها المرتدون الذين حاربهم أبو بكر مثلا
اذا كان مثل مالك امام المذهب والشافعي امام المذهب ما وجدا محملا ولا معنى لهذا الحديث الا ما نقوله الان ، ما وجدوا تفسيرا لهذا الحديث الا ما فيه ازراء على الصحابة ! وما وجدوا معنى الا هذا المعنى ان رسول الله صلى الله عليه واله يقول بضرس قاطع ان معظم أصحابه ممن صاحبه وعرفهم وعرفوه انهم مرتدون !
اذا كان هنالك معنى اخر واذا كان المعنى هو ما يطرحه الكهنة اليوم او الدعاة المهرجين اليوم أكان مالك سيتندم ويقول وددت اني لم اذكره ولم اخرج هذا الحديث يعني معقول يغيب عنه وهو امام مذهب يغيب عنه معنى هذا الحديث وهو من المتقدمين وعاصر بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله من المتأخرين ويرى الحجة في قول اهل المدينة
المشهور عن مالك انه امام اهل المدينة ويعتمد في فتواه وفي حكمه يرى الحجة لمن ؟ لعمل اهل المدينة وفهم اهل المدينة . يقول لأنهم كانوا امس الناس واقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه واله والى من عاصر النبي صلى الله عليه واله وعايشه .
فهذا الشخص الذي يكون في ذلك العهد وتلميذه الشافعي أبو الابتكارات عند اهل الخلاف والنابغة وفلتة زمانه لا يجدون هذا الحديث الا دليلا على انه هنالك حكما من النبي صلى الله عليه واله بان معظم أصحابه سيرتدون ! لا يجدون تأويلا اخر
أمعقول انه يخفى عليهم مثل تلك التأويلات التي طرحت لا حقا او التي تطرح اليوم . تريدوننا ان نقنع بتأويلاتكم السخيفة التافهة التي تصادم النص ، تأويلات تبرعية ينقض بعضها بعضا وتريدوننا ان نقنع بهذه ونهمل ما يقوله ائمتكم الاكابر القدماء .. هذا ما لا يستقيم !؟
اعترفوا خيرا لكم .. اعترفوا ! .. ان هذا الحيث يثبت ان معظم أصحاب النبي صلى الله عليه واله مرتدون لا ينجوا منهم الا مثل همل النعم هؤلاء فقط يلحقون النبي صلى الله عليه واله في الجنة .
إقرأ أيضا : حادثة العقبة ومحاولة إخفاء الحقائق
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة