خدعوا المسلمين وأوهموهم أنهم عملوا بالسنة وأفتوا بموجبها
ووالله ما أفتوا بموجب السنة إلا ما وافق آرائهم وأذواقهم وإستحساناتهم وأقيستهم ومصالحهم
حين يجد الحديث موافقا لرأيه يفتي به وحين يجده مخالفا لرأيه
فأنه يتمحل أو يتحايل لرده بواحدة من هذه الأصول الفاسدة التي جاء بها مالك ابن أنس
كفوا عن إتباع من تسمونهم الصحابة ولا تعتبروا أفعالهم أفعالا شرعية .. عليكم التمييز بين الصاحبة الذين كانوا ملتزمين بالشرع .. الأتقياء .. الصلحاء ، وبين الصحابة الذين ما كانوا ملتزمين بالشرع .. من غير الأتقياء ومن غير الصلحاء .. لا تحسبوا الجميع بأفعالهم واحدا فتحتجون بأفعالهم وإلا تقعون في الذي وقع فيه مالك ابن أنس لما شرع التعذيب وهذا حكم غير موجود في الشريعة الإسلامية .. أين قال رسول الله صلى الله عليه واله المتهم بالسرقة إضربوه حتى يقر ؟ أين هذا من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه واله ؟ لا يوجد .. وما دام لا يوجد فهو بدعة ! كيف يمكن تشريع البدعة ؟
يقولون لأننا نظرنا في سيرة من يسمونهم الصحابة هؤلاء ووجدنا أنهم هكذا يفعلون بدعوى كونها من المصالح المرسلة فنحن نفتي بموجبها .. فالخلل في المبنى وفي القاعدة ومن قال لك أن هؤلاء أصحاب النبي حجة علينا ؟ من قال هذا ؟ من قال أنهم حجة علينا ؟
وقد كان فيهم من يزني .. وكان فيهم من يفجر .. وكان فيهم من يشرب الخمر وأقيم عليه الحد .. وكان فيهم من إرتد .. وكان فيهم من يكذب .. وكان فيهم من يرتكب الفواحش والمحرمات ما إرتكبه .. وكان منهم الخونة .. وكان منهم من باع دينهم للسلاطين .. وكان منهم المائعين دينيا .. كانوا على أشكل وأنواع مختلفة ، فلا يصح أن نقول أن فلان فعل هذا من أصحاب النبي صلى الله عليه واله فنقوم نؤسس قاعدة وهذه من المصالح المرسلة وأنه يجوز لنا أن نتبعه في ذلك وندمر شريعة المصطفى صلى الله عليه واله بهذه الطريقة .. هذا حرام
كل ذلك في حقيقته كان بسبب ما يمكن ان نصطلح عليه بمركزية الرأي .. أن المركز والمركزية في فقه هؤلاء القوم هو الرأي والهوى والذوق والإستحسان الشخصي .. ماعد عندهم من المصالح المرسلة وماعد عندهم من سد الذرائع وجماعه الرأي والعمل بالرأي ... أنه دين الرأي لا دين الإتباع والسنة
السني الحقيقي لا يبتدع رأيا في قبال السنة ، بل يعمل بالسنة ويقول أنا متبع ولست بمبتدع .. ولكن هؤلاء مالكا واضرابه مضوا على هذا المسلك .. مسلك الرأي ، حيث جعلوا الرأي هو المركزية فكانت النصوص تلغى أو تشطب لأجل هذا الرأي ، وكانت كثيرا ما تطوع أي تؤول لتوافق هذا الرأي .. وإمامهم وصاحب المنهج في هذا لهم هو ابن صهاك عمر.. هو الأصل وهو الأساس الخايس
إرجع الى كتاب تأريخ المذاهب الإسلامية لمحمد أبو زهرة أحد أعلام مصر المعروفين ص 277 ، يقول :
وقال المالكية إذا تأيد الرأي بعمل أهل المدينة فإن الحديث يرد ! ولا تصح نسبته الى النبي صلعسلم وإذا كان لا يخالف عمل أهل المدينة ولكنه يخالف الرأي ( يخالف رأي المالكية ) فأنه ينظر إذا كان لا يتفق مع أي قاعدة فقهية مستمدة من الكتاب أو السنة الثابتة فإنه يؤخذ بالحديث
يعني عندنا رأي من الآراء وقد رأينا هذا الرأي رأي صائب وهنا المحك في التقييم وهنا يظهر هل هذا المسلك مسلك أهل السنة أم مسلك أهل الخدعة ؟ فعندنا رأي معين ونحن نظن أو نحسبه رأيا سليما ، وجدنا هذا الرأي يوافقه العمل .. عمل أهل المدينة ( عادتهم عرفهم جروا على هذا الرأي ) ولكن يناقضه أو يصادمه الحديث النبوي الشريف ! الصحيح طبعا لأنه الحديث الضعيف لا حجة فيه عندهم .. فإذا عندي رأي والناس يوافقونني عليه ورسول الله لا يوافق عليه ، فالمتدين يتبع النبي ويتخلى عن الرأي هذا وإن كان الناس موافقين له وإن كان عمل أهل المدينة عليه لأنه يقول أنا سني أمضي على سنة النبي .. ما يفيدني أن أهل المدينة أجمعين وافقوني مثلا والنبي صلى الله عليه واله لم يوافقني بحديث صحيح ، ولا ينفع هنا أن أحاول أن أبرر وأتذرع بقولي أن عملهم هذا كاشف عن كون الحديث منسوخا فهذا أمر ظني .. كيف وصلنا المنسوخ ولم يصلنا الناسخ ؟ والناسخ أولى بأن يصل من الأحاديث النبوية الشريفة لأنه يكون المتأخر .. عمل أهل المدينة بحد ذاته لا حجة فيه لأنه قد يتبانون على الخطا وقد يتبانون على الإشتباه وقد يتبانون على العصيان أصلا .. فليس هم مصدر الشريعة ولا الحجة لهم ومنهم واليهم .. لسنا محجوجين بهم اصلا ، فالأحوط للدين على أقل تقدير أن آخذ بالحديث النبوي الشريف ولكن مالكا والمالكية يقولون لا ! يرد الحديث يعني كلام النبي صلى الله عليه واله نرميه ونأخذ بالرأي الذي يوافقنا عليه أهل المدينة .. أهل الطمبور الذين كانوا في ذلك الزمان أهل الموسيقى والرقص الذين كانوا عليه في ذلك الزمان .. بحيث فقهاء بقية الأمصار وقالوا لهم هذا رأي أهل المدينة قالوا أهل المدينة أهل المجالس والغناء والجواري وسلوهم عن الطمبور والناي ولا تسألوهم عن الحديث النبوي الشريف ، هؤلاء أين والحديث النبوي الشريف أين ؟ وهذه هي الطامة
فعلى أقل تقدير الأخذ بالسنة أحوط للدين وخاصة أنك أنت تعلن هذا العنوان وأنت تدعي هذا الشرف وتقول أنا من أهل السنة .. وهو عنوان بلا مضمون وبلا واقع .. غيروا إسمكم وقولوا سنة أهل المدينة مثلا أو سنة مالك فيمشي الحال أما تنسب نفسك الى سنة النبي وأنت تخالفها لرايك ؟
الليث ابن سعد قال أحصيت على مالك ابن أنس سبعين مسألة خالف فيها الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه واله لرأي نفسه ! .. إتقوا الله يا من تسمون أنفسكم مالكية
عندنا حديث إذا خالفه عمل اهل المدينة فماذا نفعل ؟ رمينا الحديث وأخذنا بعمل أهل المدينة إذا وافق رأينا وعملنا بموجبه يعني مسخنا الشريعة
بحثنا ووجدنا عندنا راي لكن عمل أهل المدينة لا يخالف الحديث النبوي الذي يعارض هذا الرأي أي بعبارة أخرى .. أخرجنا عنصر عمل أهل المدينة من الإعتبار وهذا العامل أخرجناه فصار الآن التضاد أو التخالف ما بين الراي فقط والحديث ، عمل أهل المدينة ساكت هنا لا مع ولا ضد .. فماذا علينا أن نفعل ؟ نقدم الحديث النبوي الشريف أم نقدم رأينا ؟ يقول فيه تفصيل هنا ! عجيب .. عمل اهل المدينة ضاع هنا لا سلبا ولا إيجابا ولكن يقول إصبر
اذا هذا الرأي الذي نحن نتبناه لا يتفق مع قاعدة فقهية مستمدة أي إجتهاد يفترض مأخوذ من الكتاب والسنة .. رأي مجرد فحينئذ يؤخذ بالحديث ونتنازل عن رأيينا
أما إذا كان الرأي مستمدا ( أي إجتهاديا ) من كتاب أو سنة بعمومياتها وبإطلاقاتها وبكبرياتها فإننا نأخذ بالرأي ! ونهمل الحديث مرة أخرى وإلا أخذ بمقتضى الرأي
فالمركزية لأي شيء للحديث الشريف أم للرأي ؟ بل للرأي ، فالرأي هو المركز وهو الأساس .. بحيث نظرتنا للحديث النبوي الشريف نظرة تجعله في مرتبة أدنى من الرأي الذي نحن قد إستنبطناه أو إجتهدنا فيه ! وجذور هذا من أين ؟
فلما نمضي مع محمد ابو زهرة الى صفحة 370 من كتابه تأريخ المذاهب الإسلامية وهو يتحدث عن مالك وعن منهجه فيقول : والعلم الذي قارنه بعلم الحديث
كما ذكرنا هو فتاوى الصحابة وفتاوى التابعين الذين لم يلقهم فتلقى فتاوى عمر وفتاوى عبد الله ابن عمر وفتاوى زيد ابن ثابت وفتاوى عبد الرحمن ابن عوف وفتاوى عثمان ابن عفان وغيرهم من الصحابة الذين تصدوا للفتواء
طبعا علي ابن أبي طالب عليهما السلام ليس من بينهم ، علي ومن في فلك علي من الشيعة لعلي مثلا لا يأخذ بهؤلاء
الى أن يقول : ولم يكتف مالك بفقه الصحابة وكبار التابعين بجوار حديث رسول الله صلعسلم بل إتجه الى فقه الرأي وقد تلقاه عن بعض فقهاء الرأي بالمدينة كيحيى ابن سعيد وإختص ربيعة ابن عبد الرحمن الملقب بربيعة الرأي بالطلب أي طلب العلم عند ربيعة ابن عبد الرحمن الذي هو أصلا كان إمام الرأي من أهل المدينة بحيث غلبت هذه الشهرة على إسمه فقالوا ربيعة الرأي أي يعمل برايه
الى أن يقول ص 376 فيقول : وإن الرأي عند أهل المدينة ( هؤلاء الذين إحتج بهم مالك وقال هذا هو مبناهم وهذه هي قاعدتهم ) مخرج على الآثار وسائر على منهاج عمر ومن جاء بعده من الأخذ بالمصلحة
أي المصالح المرسلة ، فهو رأي يشبه الآثار ولا مخرج عنها إلا إلى ما هو في معناها
وحاصل هذا الكلام .. أن هذه النزعة من مالك ابن أنس في العمل بالرأي والأخذ بما عد عنده وعند أمثاله المصالح المرسلة التي يرد بها حديث رسول الله صلى الله عليه واله .. مرجع هذا وأصله فتاوى من عدهم من الصحابة والتابعين وأس هذا منهاج عمر ومن جاء بعده من الأخذ بالمصلحة فتعومل مع تلك الفتاوى ومع ما جاء به ذلك المنهج العمري تعومل به على أنه قرين لأحاديث رسول الله صلى الله عليه واله فإذا ما وقع كسر وإنكسار هاهنا كانت الغلبة للفتاوى والعمل القائمين على المصالح المرسلة والراي فيهمل هنا بالكلية حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسنته لأجل ذلك !
المركزية للرأي للمنهاج العمري لفتاواه وفتاوى الذين مضوا على منهاجه ، أما حديث النبي صلى الله عليه واله وسنته فكل هذا يرمى ، وبعد هذا يقال تبجحا اهل السنة !
أخبرونا أي سنة هذه ؟ فإن قلتم سنة محمد صلى الله عليه واله كذبتم والله وإن قلتم سنة عمر صدقتم والله .. سنة عمر التي أنتم تسمونها الأخذ بالمصلحة بما يرد الحديث ..
حديث موجود عن النبي صلى الله عليه واله وحديث قاطع وحكم ثابت وعمر يرى المصلحة على خلافه .. يدوس على الحديث في محضر النبي صلى الله عليه واله يدوس على حديثه .. يدوس على حكمه ! كما في رزية الخميس الشهيرة التي يفترض الآن أن كل المسلمين قد حفظوها .. إذا المسلمين ما يعرفون ماذا حصل في يوم الخميس وكيف تمرد عمر على رسول الله صلى الله عليه واله وإتهمه في قواه العقلية فهذه مصيبة أن لا يعرفوا هذه الحقيقة الى الآن ؟
يا أيها المسلمون أن نبيكم صلى الله عليه واله شتم في يوم الخميس .. عورض في يوم الخميس .. أجلب عليه .. رد عليه .. وكان إمام هذه الحملة عمر ابن الخطاب بإتفاق كل الصحاح وكل كتب التأريخ ، لما النبي صلى الله عليه واله قال قربوا أكتب لكم كتابا لا تضلبوا بعده ابدا ومعروف مضمون الكتاب ما هو ؟ فلابد أن هذا الكتاب سيتضمن ذكر أهل بيته الطاهرين عليهم السلام وأنهم القيادة للأمة .. لأن لفظ النبي هنا مطابق تماما لما قاله في الحديث الصحيح المخرج في الصحاح أيضا وهو حديث الثقلين .. إذ قال صلى الله عليه واله تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي .. فهناك تحدث عن العصمة من الضلال أبدا وعين الكتاب والعترة كخليفتين له صلى الله عليه واله نعمل بهما ونتبعهما .. هنا قال تعالوا أكتب كتابا لن تضلوا بعده ابدا ، ما المراد من النبي صلى الله عليه واله ؟ فلا شك أنه الكتاب والعترة لأنه كما قال هنا لن تضلوا بعده أبدا هناك قال لن تضلوا بعده أبدا فلابد أن يكون المراد متحدا ومتطابقا وعمر فهم هذا الكلام ، لأن عمر لم يكن غبيا في مثل هذه الأمور بل كان ماكرا وكان داهية فيعرف وقد سأل النبي من قبل .. فتصدى للنبي صلى الله عليه واله وقال نرى المصلحة على خلاف كلامك ورفع شعار حسبنا كتاب الله .. يقبل الثقل الأول ولا يقبل الثقل الثاني وهو العترة في وجه النبي صلى الله عليه واله يرد على النبي بكل جسارة وبكل وقاحة ويؤدي ذلك الى إرتفاع الأصوات .. فحديث ابن عباس الذي كان حاضرا في حجرة النبي صلى الله عليه واله يقول حتى إرتفعت الأصوات ! وتنازع القوم وما ينبغي عند نبي تنازع فقال النبي قوموا عني ، فطردهم النبي .. فقيل له ألا نأتيك بما طلبت يعني الكتاب والدواة والكتف قال أو بعد ماذا ؟ بعد ما أهنتموني في محضري أنتم من الآن تعصون أوامري وأخطر ما كان في هذا الصياح وفي هذه الجلبة إتهام عمر للنبي صلى الله عليه واله في سلامته العقلية ! لا نقول إقرأوا في كتب الشيعة بل إقرؤوا في الصحاح فكتب الشيعة تصرح بصراحة أن عمر قال أن الرجل ليهجر ولكن بعض كتب المخالفين تصرح في بعضها ولكن بعض المخالفين الآن يحاولون أن يبعدوا هذه الكلمة عن عمر لأنهم يقولون أن الروايات ما قالت أن عمر قال أن الرجل ليهجر بل قالت بعض الناس أو قال بعضهم ولكن المعروف من كان قائد الحملة قالوا هجر رسول الله صلى الله عليه واله هكذا في صحاحهم مثلا وفي بعض كتبهم الأخرى لا يعينون أن عمر هو القائل
هذا الأمر الذي أهملته الأمة هو ما تدفع ثمنه اليوم .. الضلالات والفساد وتشريع التعذيب في الإسلام كما فعل مالك ابن أنس اللعب باعراض الناس قلب الحلال الى حرام وحرام الى حلال وعمل بالإستحسان بالقياس بسد الذرائع بالمصالح المرسلة وكل ذلك مركزية للرأي وأصله منهاج عمر ابن الخطاب يقول : وسائر على منهاج عمر ومن جاء بعده من الأخذ بالمصلحة
عمر هو يقدر المصلحة ليرى المصلحة خلاف ما يقوله النبي فإذن نهمل كلام النبي وندوس عليه ونحن نعمل بالراي الذي نرى فيه مصلحة معينة
توارث مالك وأضرابه هذه الصفة الذميمة من عمر وابن عمر وعبد الرحمن ابن عوف وعثمان ابن عفان وأمثالهم .. هؤلاء الذين جعلوا فتاواهم بموازاة فتوى النبي صلى الله عليه واله وحكمه وتلك كانت المصيبة ..
إقرأ أيضا : صيام يوم عاشوراء في الفقه المالكي
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة