الحديث أخرجه البخاري في كتاب البيوع برقم 2004 ، عن حكيم ابن حزام عن النبي صلعسلم قال : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما

وهو حديث مشهور تأسست عليه مسألة فقهية معروفة مشهورة في كتاب الخيارات من كتاب البيوع

المقصود من هذا الحديث أن البيعين أي البائع والمشتري .. هذان إذا إجتمعا في مجلس ما وباع أحدهما وإشترى الآخر قال بعتك وإشترى الآخر هذا الشيء بالثمن كذا ، فما داما في المجلس ولم يتفرقا فإن لهما الخيار .. خيار الفسخ ، يعني الآن البائع والمشتري في مكان واحد ويقول أنا بعتك هذا الشيء وجلسوا في المجلس لساعة أو ساعتين أي كان ؟ فلما تكلموا وتناقشوا فقد تمت البيعة المفروض ولكن لم يتفرقا بعد في نظر العرف لم يتفرق البائعان أو البيعان البائع والمشتري .. بعد لحظات جاء المشتري وهو موجود في مكانه بعد فغير رأيه وقال أنا لا أريد أشتري هذا الشيء فله حق فسخ العقد ما داما لم يتفرقا ، وواجب على البائع حينئذ أن يعطيه الثمن الذي قبضه منه ولا يستطيع أن يقول له أنا بعتك وأنت إلتزمت وقلت أنا إشتريت ودفعت الثمن ، فيقول له أنا عندي خيار المجلس ونحن مازلنا في مجلس واحد .. وهناك خيارات متعددة عندنا في الفقه في البيع والشراء التي تسمح لأحد الطرفين لفسخ العقد وفسخ البيع مثل خيار الحيوان وخيار الغبن خيار العيب والى ما هنالك .. خيارات كثيرة ، وهذه إحداها

حكم بها رسول الله صلى الله عليه واله خيار المجلس .. البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، ماداما معا فالبائع يمكن أن يفسخ فله أيضا أن يتراجع رأى أنه قد أعطي مبلغا غير الذي كان يطمح اليه وهو باق في نفس المجلس عسى أن يكون بعد خمس ساعات ، فالمشتري لا يستطيع أيضا أن يعترض عليه ويقول له أنا إشتريت وإنتهى الأمر ، فما داما في المجلس لن يستطيع التراجع .. أما إذا خرجا من المجلس وفي الطريق قرر أن يتراجع فإتصل بالبائع أو المشتري يريد التراجع فله الحق ان يرفض ويقول له أن خيار المجلس قد إنتهى ولي الحق بالبيع

فإن صدقا وبينا فالمقصود البائع عليه أن يصدق فيما يبيعه فلو كان فيه عيب أو شيء من هذا القبيل فلا عليه أن يخفيه فلا يدلس وكذلك المشتري إذا كان في ثمنه عيب مثلا فعليه أن يبين فإن صدقا وبينا فبورك لهما في بيعهما فالصفقة رابحة وفيها بركة

أما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ، البركة تزول .. وهذا الحديث في البخاري وفي الصحاح ومن جملة من أخرجه بسند صحيح مالك ابن أنس نفسه ! في موطأه برقم 79 ، حدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه واله قال : المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار

 نفس المضمون كذلك ، فمالك يعلم بأن رسول الله قال هذا والحديث مشهور بل متواتر .. معروف ويعد أصلا من ركائز الفقه في باب الخيارات من كتاب البيوع .. ولكننا نتفاجئ بأن مالكا بمنتهى الوقاحة يرد هذا الحديث ..

فهل يرده مثلا لأنه جاء حديث آخر أقوى منه مثلا يقول البيعان ليسا بالخيار ؟ هل مثلا وجد هذا الحديث فيه علة من العلل ؟ كلا ... ما حجتك يا مالك في رد هذا الحديث ؟ حجته قالها تعليقا على هذا الحديث في نفس موطأه .. أن كتاب الموطأ لمالك كثيرا ما ياتي بالأحاديث فإذا أراد أن يفتي بخلافها يعلق على الحديث .. يقول وليس على ذلك العمل مثلا

هنا يقول وليس لهذا عندنا حد معروف ولا أمر معمول به فيه !

يقول ليس لهذا الحديث عندنا ويقصد أهل المدينة حسب زعمه فقهاء المدينة .. ليس لهذا عندنا حد معروف يعني ما عندنا حد في عدم التفرق وأنه كم يطول ؟ حتى لو جلسوا ليومين في نفس المجلس فما دام ليس له حد معروف ( وهذه ظنيات وإستحسانات ) لأنه ليس لهذا عندنا حد معروف ولا أمر معمول به فيه ونحن لا نرى أننا نعمل في مجتمع المدينة بهذا الحديث فأنا لا أفتي بهذا الحديث وأضرب به عرض الجدار !

ويوضح هذا الموقف السيء من مالك ما جاء في مدونته الكبرى .. هنالك كتاب أيضا مشهور اسمه المدونة الكبرى في فقه مالك وهذه المدونة كتبها شخص يقال له عند أهل الخلاف سحنون وروى فيها فقه مالك وأقواله وآراءه .. رواها عن عبد الرحمن ابن القاسم العتقي .. في المدونة الكبرى في كتاب البيعين بالخيار م 3 ص 222 ، جاء هكذا

قلت لإبن القاسم ( يعني سحنون يقول لعبد الرحمن ابن القاسم العتقي )  هل يكون البائعان بالخيار ما لم يفترقا في قول مالك قال قال مالك لا خيار لهما وإن لم يفترقا

إذا جالسين بالمجلس وباع واحد والثاني قال قبلت وقبض الثمن مثلا إنتهت البيعة حتى ولو بعد دقيقة قال أحدهما أنا أفسخ لأني عندي خيار المجلس والرسول صلى الله عليه واله قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ونحن لم نتفرق يقول له كلا أنا أتبع مالك ابن أنس ولا أتبع رسول الله صلى الله عليه واله فالكلام هذا غير مقبول عندي .. ما دمت بعتك فقد إنتهى الأمر ، أنت هنا تنقض السنة فالحديث في صحيح البخاري فيقول من يكون البخاري فانا أتبع مالك ابن أنس فقد بعتك وإنتهى

إنظر الى الوقاحة والجسارة الرسول يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال مالك لا خيار لهما وإن لم يفترقا .. عكس كلام النبي مباشرة

قال مالك في حديث ابن عمر المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار .. قال مالك ليس لهذا عندنا حد معروف ولا أمر معمول به فيه .. الحديث الذي هو يخرجه بسند صحيح عن رسول الله صلى الله عليه واله يقول أنا لأنه عمل أهل المدينة ليس على هذا الحديث فنحن لا نفتي بموجبه !

لا يوجد حديث آخر عن رسول الله صلى الله عليه واله نسخ هذا الحديث مثلا .. النبي لم يغير حكمه والسنة لم تتبدل .. كل ما هنالك أنه يقول حسب زعمه أنه هذا الحديث في مجتمعنا غير معروف ولا يعملون به ولكن الحقيقة خلاف ذلك !

لما فتشنا في نفس هذا المجتمع الذي يزعم مالك ابن أنس أنه يعمل بما عمل به فيه وهو مجتمع المدينة وعمل أهل المدينة وجدنا هذا الحديث معروف عندهم .. مشهورا .. ويعملون به .. وأمارة ذلك أن أحد كبار فقهاء المدينة ممن عاصر مالك ابن أنس كان يفتي بهذا الحديث بل وحكم على مالك ابن أنس بأنه إن أصر على فتواه في مخالفة هذا الحديث فإنه تضرب عنقه ! لأنه مرتد

قال أولا يستتاب لأنه الحديث معروف ومشهور وأهل المدينة كلهم يعرفونه ويعملون به وحديث رسول الله والفتوى بخلافه رد على الله وعلى رسوله صلى الله عليه واله فنحن نستتيبك يا مالك فإن لم تتب ضربنا عنقك ولكنه لم يفعلها .

واحد يقال له ابن أبي ذئب في كتاب العلل ومعرفة الرجال لأحمد ابن حنبل ، وبالمناسبة المذاهب الأخرى المخالفة كلها تعمل بهذا الحديث فقط المالكية تبعا لمالك لا يعملون بهذا الحديث

في كتاب العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل برقم 1275 ، يقول ابن أحمد يعني عبد الله ابن أحمد : سمعته يقول قالوا لإبن أبي ذئب إن مالكا يقول ليس البيعان بالخيار فقال أبن أبي ذئب هذا خبر موطوء في المدينة قال أبي وكان مالك يقول ليس البيعان بالخيار سمعت أبي يقول قال ابن أبي ذئب يستتاب مالك فإن تاب وإلا ضربت عنقه

أحمد بن حنبل ينقل هذا الأمر عن إبن أبي ذئب الفقيه الكبير من فقهاء المدينة .. يقول نقل له ( لإبن أبي ذئب ) أن مالكا يقول ليس البيعان بالخيار فقال ابن أبي ذئب هذا خبر موطوء في المدينة ( موطوء هنا بمعنى خبر مستفيض مشهور معروف ) لأنه مثل له بمثال الطريق الموطوء أو الدرب الموطوء الذي يكون عادة معروف يقولون هذا طريق الناس دائما تمشي به فيكون موطوءا من وطئ الأقدام فليس يعمى على مثل مالك يعني محال أن يعمى عليه لأنه خبر موطوء في المدينة

واللطيف إنك تجد في هامش كتاب العلل أنه كتب هذا صاحب الحاشية أنه مقصود ابن أبي ذئب من قوله هذا خبر موطوء في المدينة يعني وطأته الأقدام وطأة الخبر الأقدام فصار الخبر متروكا .. مهملا ، فإذا كان الخبر مهملا أو متروكا فلماذا ابن أبي ذئب حكم على مخالفه بأنه تضرب عنقه إن لم يتب ؟ يعني من التفسير المغلوط إما هذا جاهل لا يعرف العربية جيدا وإما أنه لغاية في نفسه يريد أن يبرأ ساحة مالك ابن أنس فجاء بهذا التفسير التافه .. مقصوده من هذا خبر موطوء أي خبر كما الطريق الموطوء أو الدرب الموطوء دائم الورود والناس دائما ترده فيقال هذا طريق موطوء مثلا فكذلك هنا أنه هذا الخبر طريقه معروف والناس تعرفه وكثيرا ما تتكلم فيه وتعمل به وهذا في المدينة .. هذا خبر موطوء في المدينة وهو بهذا يرد على مالك في مبناه بعمل أهل المدينة فيقول هذا خبر موطوء في المدينة وأهل المدينة يعملون به ويعرفونه فلماذا أفتيت بخلافه ؟

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics