SUNNISMO E SCIISMO

Sui social network e su alcuni siti internet si diffondono immagini molto spettacolari di uomini e donne che si percuotono a vicenda con la spada fino al sangue, illustrate con titoli spettacolari come “Lo sciismo non è l’Islam”.

Questo tipo di propaganda ostacola il pensiero e fa appello più alle emozioni che alla ragione, e la sua efficacia nel difendere la dottrina sunnita è nulla. Il Corano ci chiede continuamente di riflettere e di ricorrere alla ragione (II,114;III,142...). Anche il Corano ci avverte: “Credenti! Sii retto davanti ad Allah quando deponi in modo equo! Questo odio verso le persone non le spinge ad agire ingiustamente! Sii onesto! Questa è la cosa più vicina al timore di Allah. E temi Allah! Allah è ben informato di ciò che fanno”. 

Allora, per entrare in tema in modo intelligente e razionale, cominciamo col chiederci: “Cosa fa sì che uno NON sia uno sciita?

Quando oggi qui parliamo di sciismo, ci riferiamo alla Dodicesima Dottrina, che è la dottrina seguita oggi dal 99 per cento degli sciiti e religione ufficiale dello Stato iraniano. Storicamente ci sono molte sette diverse tra gli sciiti con credenze molto diverse. Ma oggi a noi interessa la stragrande maggioranza del nostro tempo.

Non parliamo del termine  sciita  in sé perché questo termine designa cose molto diverse: Dapprima indica i musulmani che si sono uniti all'Imam Ali r.a. durante la prima fitna (divisione), non è utile qui approfondire questa prima fitna ma è importante sottolineare che quasi tutti i Sahaba (Compagni del Profeta s.a.w) si schierarono dalla parte di Ali e furono quindi chiamati: Sostenitori di Ali r.a. (shiatu Ali). Senza che questa denominazione abbia alcun tipo di impatto sulla dottrina o sulle credenze dei Compagni, né di Ali a.s. Secondo quasi tutti gli studiosi musulmani sunniti, nella guerra che Ali a.s. combatté contro Muawiya, Ali a.s. aveva ragione. Ma a differenza del  dodicesimo,  non accusiamo Muawiya di essere un infedele perché, come ha detto lo stesso Imam Ali a.s., “Noi siamo una parte dei musulmani e loro sono un’altra parte dei musulmani”. Diciamo che Muawiya aveva torto e Ali  a.s. aveva ragione e niente di più.

Quindi qui c’è una chiave per comprendere la storia islamica che è quella di tenere sempre conto del fatto che i termini significano cose diverse nei diversi periodi in cui possono essere usati.

Dopo questa divisione tra Ali a.s. e Muawiya, ogni teologo o credente che nutrisse un amore particolare verso la famiglia del Profeta s.a.w. fu chiamato dalle autorità ingiuste e dai loro sostenitori:  Sciita.

E per tutto il periodo omayyade fu condannato a morte, il semplice atto di essere chiamato Ali r.a. o di non voler dire dopo aver menzionato Ali a.s.: "Che Allah lo maledica" era punibile con la morte. Questo è il motivo per cui i grandi saggi sunniti come l’Imam Malik, l’Imam Abu Hanifa e l’Imam Shafii furono chiamati “sciiti” dagli ingiusti perché la famiglia del Profeta s.a.w. e i suoi giusti discendenti furono sempre intransigenti nella loro critica ai poteri ingiusti, ed erano sostenuto in questo dai grandi pii saggi del Popolo della Sunnah.

Poi bisogna tenere conto della differenza tra coloro che storicamente venivano chiamati “Shiatu Ali” all’epoca della prima fitna e coloro che si chiamano e vengono chiamati Sciiti  oggi. Quelli oggi predicano una dottrina chiamata  dodicesima .

Questa dodicesima dottrina ha come asse fondamentale tre cose che significano che se non si aderisce a queste non si è sciiti :

-La dottrina della Successione e dell'Imamato. 

Consiste nell'idea che il Profeta s.a.w, la pace sia su di lui, abbia nominato un successore politico e spirituale.  Questo successore, chiamato Imam, alla fine viene scelto da Allah e le sue decisioni devono essere seguite proprio come quelle del Profeta Muhammad s.a.w.

Questa è la chiave fondamentale per comprendere l’intero conflitto sunniti/sciiti. Noi sunniti crediamo che il Profeta s.a.w. non sia venuto per imporre un potere politico o una dinastia: la leadership politica della Comunità (Oumma) è nelle mani di questa stessa comunità, e quindi sono musulmani che possono scegliere i propri leader.

Per fare un esempio concreto: Gli sciiti credono che il profeta Muhammad s.a.w. abbia nominato suo cugino Ali a.s. alla guida della comunità islamica dopo la sua morte. E aggiungono che ha nominato 12 leader in totale per guidare la comunità, ognuno dei quali è discendente di lui, attraverso Ali e Fatima a.s., sua figlia. Poiché il Successore è nominato dal Profeta s.a.w. e da Allah, secondo gli sciiti, è qui che nasce l'odio che manifestano verso i grandi compagni.

Noi sunniti accettiamo che la comunità abbia eletto Abu Bakr r.a. come leader e poi fu eletto Omar ibn Al Khattab a.s. , poi Uthman a.s. e infine Ali a.s., e poi Hassan figlio di Ali a.s., solo per 6 mesi. Confermando ciò che Muhammad s.a.w. aveva profetizzato: “Dopo di me il Califfo durerà 30 anni, poi ci sarà solo la monarchia”.

Con Califfo si intendono qui i leader politici che hanno giustamente seguito l'esempio del nostro Profeta s.a.w.

– Il Corano non è completo. 

La convinzione che il Corano in nostro possesso sia alterato è molto presente nei testi primari dello Sciismo (il “presunto” Corano di Fatima r.a., ampiamente menzionato nella raccolta principale di hadith sciiti: Al-Kafi  dell’Imam Al-Kulayni). Poiché lo Sciismo è cambiato molto nelle sue dottrine nel corso dei secoli, soprattutto dopo la riforma razionalista chiamata “usooli”, ora la dottrina della quasi totalità degli sciiti consiste nel dire che il Corano è completo ma che  solo loro ne hanno la corretta interpretazione. i loro 12 imam, perché secondo loro sono infallibili (ma'sum) come lo è il Profeta s.a.w. per noi sunniti.

-Il ritorno ( Ar-Raya)

Credono che gli imam sciiti, insieme ai giusti, siano tornati dopo la morte per vendicarsi degli oppressori.

Queste tre credenze, estranee all'Islam, traggono origine da fonti diverse secondo teorie diverse, la spiegazione difesa da uno di miei insegnanti, Sheikh Islam Ibn Ahmad, è che un ebreo di origine yemenita, Ibn Saba, è responsabile dell’introduzione di queste idee nell’Islam per dividere i musulmani. Ciò è coerente con il fatto che queste tre credenze esistono in una forma simile nel giudaismo. Per meglio comprendere ciò, si possono dividere i sostenitori di Ali a.s. al tempo della grande fitna (divisione) in tre gruppi: i Compagni, gli Estremisti di Ibn Saba e gli Estremisti Jariyi.

Gli Estremisti di Ibn Saba erano coloro che predicavano le tre credenze sopra menzionate e gli Estremisti di Jariyi sono coloro che dopo Ali a.s. e Muawiya fecero un Patto di Pace, si separarono da entrambi e dissero che entrambe le parti avevano lasciato la Legge di Dio per la legge degli uomini, e che allora sono miscredenti. I loro discendenti ideologici sono coloro che oggi predicano che i musulmani che peccano non possono essere chiamati musulmani.

Quindi, quando parliamo oggi di  Sciiti , non ci riferiamo a coloro che seguono l'Imam Ali a.s. o alla Famiglia del Profeta s.a.w., ma piuttosto agli estremisti che seguono  Ibn Saba  e le sue deviazioni.

Spero che queste spiegazioni contribuiscano alla diffusione dell'amore verso la famiglia del Profeta tra le fila sunnite, perché né Ali, né Hassan, né Hussein, né Fatima (la pace sia su di loro) e nessuno dei grandi pii ed esempi che gli sciiti prendono come modelli avevano queste tre credenze precedentemente menzionate, ci sono numerose prove di ciò, ma una molto rilevante è che Ali a.s. stesso chiamò i suoi figli Abu Bakr a.s. e Omar a.s. così come suo figlio Imam Hussein con i suoi stessi figli. Questi furono segni per le generazioni successive che i nobili compagni del Profeta s.a.w. rispettarono.