Les Khitans

LES KHITANS

• Le Khitai - L'histoire du Khitai - Les Khitans

ANNEXE 1

• Hiérarchie sociale du Khitan - Femmes au Khitaï - Étiquette - Étrangers - Religion Khitan

ANNEXE 2

Le Cercle Ecarlate

Les Prêtres Jaunes de Yun

Les Fines Lames

Les Ombres de Jade

Les Érudits de Cheng-ho

Hiérarchie sociale du Khitan

Bien que Khitai se présente comme une nation unifiée sous le contrôle du dieu empereur, il s’agit en fait d’un regroupement de petits royaumes, chacun ayant ses propres règles et ses propres lois. Un royaume peut être aussi grand qu'une province ou aussi petit qu'une cité. beaucoup dépend de l'ambition, de la volonté politique et de l'expertise de son dirigeant et du niveau de soutien qu'il a de la noblesse. La société khitan est hautement stratifiée. La position sociale est généralement définie à la naissance, bien que, dans certaines circonstances exceptionnelles, la mobilité entre les rangs soit possible, si un individu impressionne les bonnes personnes et se distingue d’une manière ou d’une autre. Les quatre classes sociale de la société sont, par ordre de priorité:

Zhou

La cour impériale. Ceux qui prétendent avoir une relation directe ou indirecte avec l'Empereur-Dieu ou sa famille. La classe Zhou comprend donc divers rois (nommés ou autoproclamés) et les ministres de la cour impériale qui, en tant que serviteurs directs de l'empereur divin et de l'État, sont tous des membres élevés du Zhuzou. Au sommet de la hiérarchie des Zhou se trouve l'Empereur-Dieu, également appelé Huangdi, qui est soutenu par sept conseillers. Certains croient que l’Empereur-Dieu n’est qu’une figure de proue et que les sept conseillers prennent les décisions, mais l’opinion générale est qu’il occupe au moins le statut de demi-dieu. Les sept conseillers sont trois huang (rois divins) et cinq di (rois sauges). Le titre de Zhou est transmis de père en fils, mais pas nécessairement le fils aîné. De plus, la politique khitane autorise des changements de dynastie, de sorte que les rois peuvent également être remplacés par des chefs rebelles efficaces. Les titres sont héréditaires jusqu'à 26 générations. Les membres de la classe Zhou ont le droit de posséder ou d'administrer des armées, des rites officiels et de créer des clans et des dynasties officiellement reconnus.

Positions au sein du Zhou :

• Empereur-Dieu : l'Empereur-Dieu du Khitai règne en tant que divinité royale. Il est à la tête des cultes du Khitai, il possède donc généralement des pouvoirs magiques en plus de sa noble lignée. Il est concidéré comme divin, l'avatar de Yun, Dieu-Empereur du royaumes des morts et des esprits, et doit, par concéquent, avoir la bénédiction des Prêtres Jaunes de Yun. L'ancien Empereur-Dieu était Li Yah jusqu'a ce que le Maître du Cercle ecarlate, Yah Chieng, le renverse et prenne le trone. Les Prêtres Jaunes de Yun ne reconnaissent pas Yah Chieng comme le véritable Empereur-Dieu.
• Héritier : L'héritier apparent du trône, le prince héritier est normalement le fils aîné de l'Empereur-Dieu et de l'Impératrice, bien que ce ne soit pas toujours le cas. L'Empereur-Dieu consulte généralement ses hauts ministres et les Prêtres Jaunes de Yun pour savoir qui nommer comme prince héritier.
• Tongxing Wang : Le wang est le titre d'un prince - il est essentiellement un roi mais de la même famille que l'Empereur-Dieu, généralement des fils ou des frères de l'Empereur-Dieu.
• Yixing Wang : Le wang est le titre d'un roi vassal issu d'une famille différente de celle de l'empereur, généralement un gong avec une telle richesse qu'il se déclare wang.

Zhuhou

Sous l'empereur se trouvent les nobles. Les nobles sont classés comme suit: Gong zi (prince); Gong ou Kung (duc); Hóu (marquis); Bó (comte); Zi (vicomte); et Nán (baron). Si le noble gouverne réellement un lieu, le nom du lieu est également dans son titre. Le fils aîné hérite du titre de son père et conserve le même rang. Les autres fils de l'épouse, ainsi que des concubines et des maîtresses, reçoivent un titre d'un rang inférieur à celui de leur père. Les ducs doivent prêter assistance à l'empereur en cas d'urgence. Bon nombre de ces titres sont accordés pour des mérites militaires et non pour des mérites sanglants. Ainsi, il est plus facile pour un Khitan d'avoir plusieurs titre de noblesse que la plupart des autres peuples. Les nobles possèdent des terres, lèvent des impôts et font allégeance à un membre du Zhou: tous les membres du Zhuhou prêtent allégeance au dieu empereur, mais en réalité, l'allégeance la plus importante est celle du membre du parti au pouvoir, Zhou. Le Zhuzou, dans les régions éloignées exerce une autorité presque complète sur leurs sujets, il est rare que les Zhou soient directement impliqués, à moins qu'une demande importante des ordres inférieurs ne soit lancée contre les Zhuhou pour la région. Cela permet aux Zhuhou de se comporter presque comme des rois sur leur propre territoire et ce comportement est généralement toléré tant que les intérêts des Zhou ne sont pas menacés. Les nobles pratiquent l’équitation, la chasse et ont des compétences militaires. Comme la plupart des Khitans, les nobles se régalent de rituels. L'élite de la société khitan aime la musique, en particulier les cloches et les carillons. Les gens respectent avant tout les relations familiales, utilisant la famille pour maintenir les distinctions de statut social.

Positions au sein du Zhuhou :

• Gong zi : Un gong zi est un fils de roi, quels que soient son rang ou son titre.
• Gong : l'équivalent khitan d'un duc ou d'un prince, un gong règne sur un grand domaine avec un nombre impressionnant de troupes. Un gong est au sommet de la classe Zhuhou.
• Hóu : Un hóu est l'équivalent khitan d'un marquis. C'est aussi le titre de fils inférieurs de gongs.
• Bó : L'équivalent d'un comte, un bó suit le hóu en priorité. C'est aussi le titre de fils inférieurs de hóu.
• Zi : Un zi est l'équivalent khitan d'un vicomte. C'est aussi le titre de fils inférieurs de bó.
• Nán : Un nán est l'équivalent khitan d'un baron. C'est le rang le plus bas du Zhuhou. C'est aussi le titre de fils inférieurs de zi.

Remarque: Toute femme membre du Zhuhou s'appelle simplement gongzhu, ce qui signifie princesse. Le classement social de chaque gongzhu est identique à celui de son mari ou inférieur à celui de son père.

Qing

Sous la noblesse se trouvent la petite noblesse, le Oing. Ce sont souvent des fonctionnaires de la Cour affectés à des nobles, des généraux (qingche duwei), des commandants (qi duwei), des officiers (yunqiwei) et des chevaliers (enqiwei). Les fils inférieur des barons (nán) sont également dans ce rang. Les Qing de haut rang ressemblent aux Zhuhou à bien des égards, mais leur principale occupation est la défense du royaume. Encore une fois, tous les Qing jurent allégeance au Zhou au pouvoir et a l'Empereur-Dieu, mais sont également responsables devant le Zhuhou de leurs actes. Seuls les rangs de Qing et au-dessus ont le droit de porter des armes.

Positions au sein des Qing :

• Qingche Duwei : Les Qingche Duwei sont membres du qing et ont un rang inférieur à celui des nobles de Zhuhou. Ils sont comparables aux généraux qui ont été décorés au combat.
• Qi Duwei : Les Qi Duwei sont des membres du qing et ont un rang inférieur à celui des nobles de Zhuhou. Ils sont comparables à un commandant d'un ordre chevaleresque.
• Yunqiwei : Les yunqiwei sont des membres du qing et ont un rang inférieur à celui des nobles de Zhuhou. Ce sont des officiers et des adjudants militaires.
• Enqiwei : Les enqiwei sont des membres du qing et ont un rang inférieur à celui des nobles de Zhuhou. Ils sont équivalents à un chevalier.

Han

Le Han est divisé en deux. Sous les Qing se trouvent les Daifu. Ce sont des vocations professionnelles telles que érudits, médecins, alchimistes, enseignants et commerçants. Les fonctionnaires de la Cour sont également membres de ce rang. Les membres du Daifu peuvent également être des marchands et des domestiques. Au-dessous des Daifu sont les ordres inférieurs Han. Les premiers sont les Shi, qui sont des fonctionnaires mineurs affectés aux Daifu. Ce rang est souvent attribué aux citoyens qui accomplissent des actes de valeur pour l'empereur ou les rois. Les Shi sont des agriculteurs et des artisans dirigés par la noblesse. Les agriculteurs exploitent des terres appartenant à la noblesse et doivent céder un neuvième de leurs produits au pouvoir en place. Les artisans fabriquent des armes, des outils et des vêtements selon les directives de la noblesse. Tout en bas du Han se trouvent les Shumin, les paysans. Les paysans sont pour la plupart des ouvriers du pays et sont redevables à tous les rangs supérieurs.

Positions au sein des Han :

• Daifu : Les Daifu sont les rangs des érudits, des enseignants, des marchands, des alchimistes et des médecins
• Shi : Les shi sont des agriculteurs et artisans du Khitan.
• Shumin : Les Shumin sont les roturiers de Khitai, la paysannerie et la canaille ordinaires.

Femmes au Khitaï

Étiquette

La manifestation de la position sociale dans la société est immédiatement apparente à travers le port, la tenue vestimentaire, la qualité de résidence et la langue parlée. Les rangs inférieurs doivent toujours se prosterner devant les rangs les plus élevés et, en présence de l'Empereur-dieu (cas rare), chacun doit se prosterner jusqu'à ce que l'Empereur-dieu autorise à se relever. Les classes inférieures ne doivent jamais être ouvertement en désaccord avec les opinions et les décisions d'une classe supérieure, peu importe les conséquences. Pour traiter les différends, il convient de déposer une requête formelle, verbale ou écrite, auprès d’une personne d’un rang supérieur à celui avec lequel on est en désaccord. Cette requête expose le désaccord, formule les raisons, propose l’argument alternatif et propose la solution. Si l'arbitre est d'accord avec cette requête, il peut, s'il le souhaite, changer ou annuler un jugement. S'il ne le fait pas, le rang inférieur doit accepter la situation et il est interdit d'argumenter davantage. Il est donc rare pour les Khitans de discuter ou de ne pas s'entendre en public, créant ainsi le sentiment d'une société très polie et ordonnée.

Étrangers

Les étrangers sont regardés avec suspicion et dédain. Les Khitan pensent que ce sont les étrangers qui ont provoqué le cataclysme dans le monde et que le Khitaï était irréprochable. Alors que le chaos et la sauvagerie régnaient partout, le Khitai conserva sa civilisation et la développa. Les étrangers, en particulier les occidentaux, ont, sans doute, travaillé dur pour atteindre un semblant de civilisation, mais ils restent a peine plus évolués que les barbares, malgré toute leur richesse et leurs prétentions à la culture et à l'apprentissage. Les étrangers ne sont pas interdits d'entrer dans le Khitaï mais tout étranger résidant à Khitai est considéré avec suspicion et avec un certain niveau de méfiance. Peu importe à quel point un étranger peut être digne de confiance ou travailleur, il est toujours, au fond, un barbare. La parole d'un Khitan, quelle que soit sa position, aura toujours plus de poids que celle d'un étranger, à moins que les Zhou n'aient déclaré cet étranger "éclairé" (ce qui signifie qu'il a fait preuve d'une loyauté, d'un honneur ou d'une courtoisie exemplaires, même l’Empereur-dieu reconnaît la véracité de sa parole).

Religion khitan

Prêtres Khitans

Il existe deux types de prêtre khitan: le chaman et le prêtre rituel. Le chaman sert les villages, vit dans une maison ou un temple personnel et utilise la magie pour contrôler les circonstances et les événements de la vie, soigner les malades et prédire l'avenir. Les prêtres rituels servent les temples et vivent dans des communes. La plupart des prêtres et des sorciers khitans attachent de l'importance à l'information. Même s'ils n'hésitent pas à tuer ceux qui méritent de mourir ou qui sont leurs cibles, ils préfèrent éviter des morts inutiles. Ils apprennent également la magie et les malédictions orientales, ce qui en fait des combattants extrêmement efficaces. Ils préfèrent les bâtons comme armes et comme moyen de lancer leurs sorts. Les prêtres et sorciers khitans voyagent presque toujours, et s'entraînent, en petits groupes. Un des membres du groupe sera le prêtre ou sorcier principal chargé d’enseigner les autres. I