Cimmérie

Enfants

L'éducation des enfants diffère d'un clan à l'autre mais est le plus souvent une affaire commune. Les parents sont responsables de leurs enfants, en particulier des nouveau-nés, mais lorsqu'un enfant est assez grand pour courir et, plus important encore, peut tenir une lance, le clan dans son ensemble le prend en charge pour le former et l'éduquer. Les enfants cimmériens respectent donc beaucoup plus le clan que leurs parents biologiques, même si les liens entre parents et enfants peuvent rester forts toute la vie. La grande majorité d'entre eux suivent les traces de leurs parents, de leurs frères et sœurs aînés et d'autres membres du clan, acquérant les compétences de base du clan. Quelques-uns pourraient avoir d’autres talents utiles au clan qu’il faudrait peut-être exploiter ailleurs. Si tel est le cas - avec un enfant qui est clairement un meilleur tisserand que chasseur, mais né dans un clan de chasseurs -, il n'est pas rare que l'enfant soit envoyé vivre avec un autre clan, allié, en échange d'un qui a les compétences requises. Cette pratique a plusieurs objectifs, premièrement cela garantit que les talents de l’enfant sont bien utilisés; Les Cimmériens ne croient pas qu'il faille entraver inutilement les aptitudes naturelles, deuxièmement l’échange garantit que les ressources du clan ne sont pas épuisées et qu’il continue à en bénéficier. Comme la relation parent/enfant dans les clans cimmériens est loin d'être aussi sentimentale et forte qu'ailleurs, la plupart des enfants ne sont pas affectés par une telle transition. Avec leur honnêteté généralement brutale, les enfants échangés sont informés de la raison pour laquelle ils ont été placés dans un nouveau clan et les avantages pour le clan et pour l'enfant ont été expliqués. Mais, pour la plupart, les enfants cimmériens naissent, grandissent et meurent au sein du clan. Comme enfants, ils mènent une vie relativement insouciante mais, une fois âgés de 13 ou 14 ans, ils subissent les rites qui marquent la transition de l’enfant à l’adulte. Pour les hommes, cela symbolise l’empressement des jeunes à se battre pour le clan et peut-être à en mourir. Pour les femmes, cela signifie qu'elles sont prêtes à se marier et à élever leurs enfants.

Femmes

On s'attend naturellement à ce que les femmes s'occupent du foyers et soient mères, mais elles peuvent aussi avoir des rôles traditionnellement occupées par les hommes. Les Cimmériens sont des gens pratiques et, si une femme montre une aptitude avec une lance, un épée ou un arc, il est tout à fait acceptable pour elle de se battre aux côtés des hommes, et dans certains clans c'est même un devoir. Les femmes ne sont pas perçues comme étant faibles ou inférieures et, généralement, elles ne le sont pas, et, parce que la vie cimmérienne est une question de survie, les femmes cimmériennes ont un corps, un esprit et une volonté solides, "Les hommes forts cimmériens ne peuvent naître que de femmes fortes cimmériennes" comme le prétend le vieille adage cimmérien. Les femmes et les hommes se partagent généralement le même statut en ce qui concerne les droits des clans. Les tâches et les devoirs du clan sont partagées; les femmes peuvent couper du bois et chasser, aussi bien que les hommes peuvent s'occuper du foyer et cuisiner. Une femme n’est pas la propriété ni les biens du mari, mais elle devrait être fidèle à son homme (et inversement).

Cette indépendance de l’esprit féminin peut expliquer la manière dont beaucoup d’hommes cimmériens qui voyagent hors de leurs frontières voient les femmes d’autres cultures. Dans les cultures où les femmes jouent un rôle plus subordonné, les hommes cimmériens voient ça comme une faiblesse inhérente et ont donc tendance à traiter ces femmes comme des biens plutôt que des égaux. Les femmes fortes des autres cultures sont admirées et les Cimmériens ont tendance à apprécier les femmes étrangères qui présentent des caractéristiques et des personnalités similaires aux femmes cimmériennes bien plus que les hommes de la culture concernée. Un des rôles auquel les femmes ne peuvent pas échapper est la naissance d'un enfant. Chaque femme doit avoir au moins un enfant, généralement quelques années après le rite de la vie adulte. Il est donc très courant que les femmes cimmériennes soient mariées dès le début de la puberté et voient la naissance de leur premier enfant dans l’année. Les mariages sont assez souvent arrangés, généralement par les parents, soit parce que le mariage est considéré comme un mariage qui produira beaucoup d’enfants bons, forts et beaux, ou parce que l’union cimente une alliance entre deux clans. Le mariage est très rarement d'amour, et il est contraire à la tradition pour une femme de ne pas accepter une union arrangée parce qu'elle n'aime pas le futur mari. Tandis que la plupart des femmes se marient, certaines ne se marient pas, mais si une femme tente de séduire un homme marié (même si elle ne l'a pas réellement tenté), on considère généralement que c'est un motif pour l'exclure du clan, bien que l'enfant, s'il découle de l'union, soit généralement gardé au sein du clan et élevé dans le cadre d'une union. du ménage du père. Les femmes et les hommes non mariés peuvent dormir ensemble et avoir autant d'enfants qu'ils le souhaitent. il y a très peu de tabous concernant l'illégitimité, car, une fois encore, le bien-être général du clan est renforcé par la présence d'enfants.

Chef de clan

La Cimmérie est une terre de tribus et de clans; il n'a pas de rois ni de noblesse terrienne, bien que beaucoup aient, par le passé, tenté de changer ça, et échoué. Les clans ont des terres, ou plus exactement des territoires, qu’ils contrôlent, mais aucun individu ne dispose d’un droit de propriété exclusive sur ce territoire. Toutefois, chaque clan a un homme ou une femme considéré comme son chef. Lorsque plusieurs clans se sont réunis pour former une tribu, un chef de tribu, souvent appelé Thane, est élu parmi les chefs de clan. La domination est très souvent décidée par droit de force; le guerrier le plus puissant peut contester la direction du clan. Il est donc courant que les chefs de clan soient de jeunes hommes ou femmes qui ont fait leurs preuves au combat. Les lignes de succession sont rares; il n’existe pas de prétention directe de diriger un clan en établissant des liens familiaux ou une position. Chaque chef de clan est censé former un conseil. Celui-ci donne des conseils sur toutes les questions relatives au bien-être du clan et le chef doit l’écouter et en tenir compte. Les chefs qui sont assez arrogants pour ignorer les conseils du conseil sont susceptibles de faire face à un défi de la part d'un homme aussi puissant qui, lui, écoutera les conseils (même si cela n'est jamais garanti en réalité). La parole et la décision du chef sont considérées comme définitives. Les chefs choisissent quand faire la guerre, s'il faut ou non faire la guerre et contre qui faire la guerre. Ils décident quand les raids auront lieu et quand les négociations pacifiques prévaudront. Les chefs ont le dernier mot en ce qui concerne les mariages du clan. Les enfants nouveau-nés sont traditionnellement confiés au chef pour inspection et ce dernier décide si un enfant est digne de rester dans la communauté.

Les chefs sont donc des défenseurs de la loi du clan, mais ne sont pas, normalement, des législateurs. Lorsqu'une forme de loi ou de réglementation sociale est jugée nécessaire, il est de coutume que le conseil en décide ainsi et que le chef le proclame. Le plus souvent, les lois d’un clan sont enchâssées dans ses traditions et pratiques existantes et n’ont guère besoin de recourir à d’autres mécanismes pour renforcer l’harmonie sociale. Même un chef est tenu de respecter les traditions et les coutumes d'un clan. Lorsqu'un chef enfreint ou annule une tradition, il a besoin d'une raison extrêmement valable (et généralement du consentement de son conseil) pour le faire et doit expliquer clairement ses actions au reste du clan. Les chefs qui souhaitent imposer leur volonté sont susceptibles, à un moment donné, d'être contestés ouvertement et, s'ils sont vaincus (et toujours en vie), contraints de quitter le clan immédiatement. Ce n'est pas la manière cimmérienne de conspirer ou d'assassiner ses chefs. Si la décision d’un chef est contesté, l’opposant doit clairement énoncer ses raisons et défier le chef. Si un chef est clairement si mauvais qu'il doit être révoqué, un challenger est ouvertement recherché et la tentative ultérieure de destitution du chef est résolue rapidement et généralement brutalement. Si un chef survit à un défi de force, il a montré que sa volonté devait l'emporter à moins que quelqu'un d'autre ne réussisse à relever le défi.

Les Cimmériens sont un peuple peu sentimental, mais certainement passionné. Les idéaux romantiques entourant l’amour que l’on pourrait trouver dans d’autres pays n’existent pas en Cimmérie; les sagas romantiques racontées par les bardes ou autour du camp sont rares, voire inexistantes; personne ne compose de grandes quantités de poésie pour célébrer l'amour et la romance. Mais les Cimmériens aiment profondément, ils aiment leurs clans, leurs familles, leurs groupes de chasseurs, leurs camarades de guerre et, bien sûr, les membres du sexe opposé au sens romantique du terme. Là où ils diffèrent des autres pays, c'est dans la façon dont l'amour est exprimé. Il y a peu de temps, de motivation ou d'appétit pour des expressions idéalisées de l'amour; Au lieu de cela, les Cimmériens continuent simplement leur vie personnellement confiant que ceux qui sont aimés le savent, car ils ne sont pas considérés comme des ennemis et sont traités avec respect et gentillesse. De temps en temps, un couple peut être tellement amoureux l’un que l’autre ils se tiennent la main et se parent de fleurs, mais de telles pratiques sont rapidement soumises au mépris et au ridicule, car elles ne servent à rien au-delà de la simple sentimentalité. Quand un Cimmérien aime quelqu'un, il le lui dit sans ménagement, mais il n'en ressent généralement pas le besoin.

Le mariage est presque toujours une union politique, conçue pour forger de nouvelles alliances, mettre fin aux vieilles inimitiés ou améliorer le statut des familles impliquées. Certains couples se marient par amour, mais c'est l'exception plutôt que la règle, et une union qui profiterait au clan a bien plus de chances d'être approuvée par le chef qu'une union faite par amour. Avant que le mariage ait lieu, le couple doit obtenir le consentement des chefs de famille; si une famille refuse l'autorisation, le couple peut demander au chef concerné d'annuler le refus s'il approuve cette union. Une fois que les familles ont consenti, le couple est présenté au chef de la mariée, qui doit également donner son consentement. Si le chef refuse son consentement, le mariage n'est pas autorisé - même si le chef du marié approuve le mariage. Une fois que le consentement a été donné, le mariage doit être contracté dans les 90 jours. Cette période varie parfois d’un clan à l’autre, mais c’est une tradition cimmérienne répandue et acceptée. Pendant ce temps, le couple doit avoir un minimum de contact entre eux - ce qui n’est pas difficile si les futurs mariés appartiennent à des clans séparés - et s’ils entrent en contact, ils doivent être accompagnés par un membre de la famille ou un membre proche du clan. Cette tradition vise à empêcher les futurs mariés de s’éloigner ou d’avoir suffisamment de temps pour décider qu’ils ne s’aiment pas avant la cérémonie de mariage. Il n'est pas conçu pour éviter les relations sexuelles. La cérémonie du mariage est un processus en neuf étapes qui implique l'ensemble du clan ou des clans. Le clan du marié agit en tant qu’hôte et il est interdit aux deux clans de porter des armes pendant la cérémonie - qui dure généralement de l’aube à l’aube du lendemain (ou à chaque arrêt des beuveries).