大約民國90年代（2000年代）典寶嘉展路上到了農曆七月，晚間原本的一片漆黑總會被整齊的紅色光點點亮。紅色光點來自點亮的「路燈」，印有慶讚中元等字樣的普渡燈被老一輩以臺語稱為「路燈」。農曆七月點路燈的習慣在市區並不常見，但在岡山、茄萣、梓官、湖內等地算是普遍１ ，用意在於為亡者好兄弟們引路。 

　　早期基礎照明設備較少，入夜後路上相對黑暗，故需點亮路燈為好兄弟「照路」。 懸掛路燈是至少在清領時期就有臺灣習俗，在劉良璧編纂的《重修福建臺灣府志》記錄臺灣風俗的章節就提及：「是夜頭家為紙燈千百，滿路插之，名曰『放路燈』 ２」；以及周憲文所編輯的《安平縣雜記》以及《嘉義管內采訪冊》，也分別提及了前人所言的：「計自七月初一起，先豎燈篙，燈之四面，書『普照陰光』四紅字於其上。徹夜燃燈，家家有之。 ３」、「亦有僅以一燈懸於門外，燈上書「陰光普照」，曰「路燈」４。 」，都是敘述農曆七月懸掛路燈的景象。

　　據當地長者口述，早期以蠟燭點亮路燈。大約傍晚點亮，到隔日天亮關掉，從農曆七月初一，一路點到農曆七月的最後一日，並且每日晚上燒香拜拜再置於路燈上的線香架。農曆七月結束後再收起路燈等待明年使用。和清代文獻所言的「計自七月初一起」、「徹夜燃燈，家家有之」、「以一燈懸於門外」風俗大致相同。惟在路燈製作材料上有所差異，如同前述「是夜頭家為紙燈千百」可知清代以紙張作為路燈製作材料，而到了近代逐漸演化為塑膠製外殼以及壓克力板，內部光源也由早期的蠟燭來到現代的紅燈泡或黃燈泡。位於嘉好路上的成福金紙香舖至今仍有販售路燈，近年來，點亮路燈的居民也越來越少，但還是有這麼一個地方持續將傳統文化延續下去。