أبيات شعرية متنوعة

٢٦. لا تَسْتَهِنْ بِكَيْد الضعيف

ولا تحتقرْ كيدَ الضّعيفِ فربّما

تموتُ الأفاعي مِنْ سُمومِ العقاربِ

فقدْ هدَّ قِدْمًا عرشَ بلقيسَ هُدهدٌ

وخرّبَ فأرٌ قبلَ ذا سَدَّ مارِبِ

نُسِبَ البيتانِ إلى عُمَارة اليمنيّ في حياة الحيوان وفي وَفَيَات الأعيان، وهما بدون نسبة في المُسْتطرَف.   

٢٧. واحد يبني وآخر يهدم

متى يبلغُ البنيانُ يوماً تمامَهُ 

 إذا كنتَ تَبْنيهِ وغيرُكَ يَهْدِمُ 

البيت لصالح بن عبد القدّوس في البيان والتبيين، وأمالي القالي، والحماسة البصرية، والتمثيل والمحاضرة، وأدب الدنيا والدين، ونهاية الأرب، وهو بدون نسبة في المُسْتطرَف.   

٢٩. وجهُ الشبَه بين البخيل ودودة القَزّ 

يُفني الحريصُ بجمعِ المال مُدّتَهُ

وللحوادثِ ما يُبقي وما يَدعُ

كدودةِ القزِّ ما تبنيهِ يُهلكها

وغيرُها بالذي تبنيهِ ينتفعُ  

البيتان بدون نسبة في كتاب الحيوان، وحياة الحيوان الكبرى، والمستطرَف.   

٣٢. المعروف عند الناس كبعض الودائع 

لعَمْرُكَ ما المعروفُ في غيرِ أهلهِ

 وفي أهلهِ الّا كبعضِ الودائعِ

فمستوْدَعٌ ضاعَ الذي كان عندهُ 

ومُسْتَوْدَعٌ ما عندَهُ غيرُ ضائعِ 

البيتان بدون نسبة في أمالي ابن دُرَيْد، وأدبُ الدنيا والدين.    

٣٤. الويل لقاضي الأرض من قاضي السماء

إذا خانَ الأميرُ وكاتِباهُ 

وقاضي الأرضِ داهنَ في القضاءِ 

فويلٌ  ثمّ  ويلٌ  ثمّ  ويلٌ 

لقاضي الأرضِ مِن قاضي السماءِ 

البيتان بدون نسبة في المِخْلاة وفي المُستطرَف.  

٣٦. لا تَركَنْ إلى الأفاعي رغم نعومة ملمسها 

إنَّ الأفاعي وإنْ لانتْ مَلامسُها

عندَ التقلُّبِ في أنيابِها العطبُ

(ديوان عنترة بن شداد)  

٣٨. الصبر شفاء الجراح 

لا شيءَ كالصبرِ يَشْفي جُرْحَ صاحبهِ

ولا حَوَى مثلَهُ حانوتُ عَطّارِ

هذا الذي تُخمدُ الأحزانَ جُرْعتُهُ

كَباردِ الماءِ يُطْفي حِدّةَ النارِ

(ديوان ناصيف اليازجي)  

٤٠. الأموات والأحياء حقّاً

قد ماتَ قومٌ وما ماتتْ مَكارمُهمْ 

وعاشَ قومٌ وهُمْ في الناسِ أمواتُ  

(ديوان الإمام الشافعي) 

٤٣. الأخ الحقيقي

وليس أخوكَ الدائمُ العهدِ بالذي

يذمُّكَ إنْ وَلَّى ويُرضيكَ مُقْبلا

 ولكنْ أخوكَ النائي ما دُمتَ آمنًا

 وصاحبُكَ الأدنَى إذا الأمرُ أَعْضَلا

(ديوان أوْس بن حَجَر)  

٤٥. الصبر يفتح المسالك المسدودة

إنّ الأمورَ إذا انسدّتْ مَسالكُها  

فالصبرُ يفتحُ منها كلَّ ما ارْتَتجا 

أَخلِقْ بذي الصبرِ أنْ يحظى بحاجتهِ 

ومُدمنِ القرعِ للأبوابِ أن يَلِجا 

 نُسبَ البيتان إلى محمد بن يسير في البيان والتبيين، والشعر والشعراء، والأغاني، وإلى محمد بن بشير الخارجي في حماسة أبي تمام، والعقد الفريد،  وأدب الدنيا والدين، وإلى محمد بن حازم الباهلي في طبقات الشعراء. 

ارْتتجَ: استغلق وانسدّ. يَلِجُ: يدخلُ. 

٤٧. حذارِ مِمّا تكتبُ يداك

وما  مِنْ  كاتبٍ  إلّا سيَفنَى

ويُبْقي الدّهرُ ما كَتبتْ يداهُ 

 فلا تكتُبْ بكَفّكَ غيرَ شيءٍ 

يَسرُّكَ في القيامةِ أنْ تراهُ 

(يُنسبُ هذان البيتان إلى الإمام الشافعي وإلى غيره)

٤٩. المرءُ مِثلُ الهِلال

المرءُ مِثْلُ هلالٍ حين تُبصرهُ

يبدو ضئيلاً ضعيفاً ثمّ يتّسقُ 

يزدادُ حتى إذا ما تمّ أَعقبَهُ 

كَرُّالجديديْنِ نقصاً ثمّ ينمحقُ 

نسب عبد القاهر الجرجاني في كتابه أسرارالبلاغة هذين البيتين إلى محمد بن يزداد بن سويد الكاتب وزير المأمون.

يتسق: أي يستدير ويتكامل ضوؤه. الجديدان : الليل والنهار. 

٥١. جُرحُ السيف وجرح اللسان

وقد يُرْجَى لجُرحِ السيفِ بُرْءٌ 

وجُرحُ الدهرِ ما جَرحَ اللسانُ 

البيت في العقد الفريد ليعقوب الحمدوني. 

ومثله قولُ القائل: 

وجُرحُ السيف تأْسوهُ فيَبْرا 

وجُرْحُ الدهرِ ما جَرَحَ اللسانُ 

(البيان والتبيين، والبصائر والذخائر، ونهاية الأرب) 

٥٣. كيفية الردّ على السفيه

يخاطبني السفيهُ بكُلِّ قُبْحٍ 

وأكرهُ أنْ أكونَ له مُجيبا  

 يَزيدُ سفاهةً فأزيدُ حِلماً

كعُودٍ زادهُ الإحراقُ طِيبا

(ديوان الإمام الشافعي)    

٥٥. الحماقة أعيتْ مَن يداويها

لِكُلِّ داءٍ دواءٌ يُسْتَطَبُّ بِهِ 

إلّا الحماقةَ أَعْيَتْ مَنْ يُداويها 

البيت بدون نسبة في العقد الفريد، ومحاضرات الأدباء، ونهاية الأرب، والمستطرف وغيرها من المراجع.

٥٧. لسان الحسود يُسهم في نشر فضائل المحسود

وإذا أراد اللهُ نشرَ فضيلةٍ

طُوِيتْ أتاحَ لها لسانَ حسودِ 

لولا اشتعالُ النارِ فيما جاورتْ 

ما كان يُعْرَفُ طِيبُ عَرْفِ العُودِ

(ديوان أبي تمّام)  

٥٩. فقدُ الأولاد كفقدِ الجوارح

وأولادُنا مِثْلُ الجوارحِ أيُّها

فقدناهُ كان الفاجعَ البيِّنَ الفقدِ 

هلِ العينُ بعدَ السمعِ تكفي مكانَهُ 

أمِ السمعُ بعدَ العينِ يهدي كما تهدي

(ديوان ابن الرومي)  

٦١. الغولُ والعنقاءُ والخِلُّ الوفي

لمّا رأيتُ بني الزمانِ وما بهمْ 

خِلٌّ  وفيٌّ  للشدائدِ  أَصطفي

أيقنتُ أنّ المستحيلَ ثلاثةٌ

الغولُ والعنقاءُ والخِلُّ الوفي

(ديوان صفيّ الدين الحِلّي)  

٦٣. قلبٌ لا يتوب عن الحُبّ

ألستَ وعدتني يا قلبُ أنّي 

إذا ما تُبتُ عن ليلى تتوبُ

فها أنا تائبٌ عن حُبِّ ليلَى

فما لكَ كُلّما ذُكرتْ تذوبُ

(ديوان مجنون ليلى)  

٦٥. فقدُ الأخ ليس كفقد المال

يمضي أخوكَ  فلا تلقى له بدلاً    

والمالُ بعد ذَهابِ المالِ مُكتسَبُ  

البيت منسوب للفرزدق في التمثيل والمحاضرة، وأدب الدنيا والدين، ونهاية الأرب، ولكنني لم أقع عليه في ديوانه. 

٧٠. لا  داءَ كالجَهْل

إني نظرتُ إلى الشعوبِ  فلم أجدْ 

كالجهلِ  داءً  للشعوب  مُبيدا 

 الجهلُ لا يلدُ الحياةَ مَواتُهُ 

إلا كما تَلِدُ الرِّمامُ الدودا   

(ديوان أحمد شوقي)            

٧٣. السفينة لا تجري على اليابسة

ترجو النجاةَ ولمْ تسلُكْ مَسالِكَها

إنَّ السفينةَ لا تَجري على اليَبَسِ 

(ديوان الإمام الشافعي)

٧٤. الحمار العاقل لا يلهو عن الأعشاب بالأزهار

يا مَن يلومُ ابنَ الترابِ لشُغْلهِ 

بالفلسِ عن شعرٍ وعن شُعّارِ  

أرأيتَ في المَرْعَى حماراً عاقلاً 

يلهو عن الأعشابِ  بالأزهارِ

(ديوان الشاعر القروي)  

٨٢. لا تَدعِ  الأسودَ  تَرعَى أغنامَك

ومَن رَعَى غَنَماً في أرضِ  مَسْبَعَةٍ 

 ونامَ  عنها  تَولَّى  رَعْيَها  الأسَدُ 

(أبو مسلم الخراساني)

٨٣. في موسم الحصاد يندمُ مَن لم يزرع 

إذا أنتَ لم تزرَع وأبصرتَ حاصداً  

ندمتَ على التفريطِ  في زمنِ  البذرِ 

البيت منسوب إلى خالد بن مَعْدان في عيون الأخبار والعقد الفريد. وهو بدون نسبة في أمالي ابن دريد، والبصائر والذخائر، وحياة الحيوان، والتمثيل والمحاضرة، وزهر الأَكَم.

٨٥. ما حِيلةُ العبد مع القَدَر؟

ما حِيلَةُ العبدِ والاقدارُ جارِيَةٌ

عليهِ في كُلِّ حالٍ أيُّها الرّائي

ألْقاهُ في اليَمِّ مَكْتوفاً وقال لهُ

إيّاكَ إيّاكَ أنْ تَبْتَلَّ بالماءِ

(الحَلّاج)  

٨٧. تنافُرُالقلوب أشبهُ بانكسار الزُّجاج 

احْرِصْ على حفظِ القلوبِ مِنَ الأذى

فرجوعُها بعدَ التنافرِ يَعْسُرُ

إنّ القلوبَ إذا تنافرَ  وُدُّها

مِثلُ الزّجاجةِ كسرُها لا يُجْبَرُ

(لقائلهما)

٨٩. مالُكَ هو الوحيدُ الذي لا يَخذُلُك

كلُّ النِداءِ إِذا ناديتُ يَخذِلُني 

إِلاّ نِدائي إِذا نادَيتُ يا مالي

(أُحَيْحة بن الجُلاح )

٩١. لا يُكلّفُ اللّهُ نَفْساً إلّا وًسْعَها

ما كلّفَ اللهُ  نفساً  فوقَ  طاقتها  

ولا  تجودُ  نفسٌ  إلا  بما  تَجدُ   

(متنازع  فيه)  

٩٣. حُسنُ التلاقي بعدَ الافتراق

ولوْ فَهِمَ النّاسُ التّلاقي وحُسْنَهُ

لَحُبِّبَ مِنْ أجلِ التّلاقي التّفرُّقُ

(ديوان البحتري)

٩٥. أعطيتُك القلبَ شِرياناً وأوردةً

أعطيتكَ القلبَ شريانًا وأوردةً

ما ضَرَّ قلبَكَ لوْ أعطَى كما أخَذا

وقد فتحتُ بقلبي ألفَ نافذةٍ

وما سِواكَ بهذي الألفِ قدْ نَفَذا 

(لقائلهما) 

٩٧. وجهُ الشَّبَهِ بينَ الحامل والغد

نرجو غداً وغدٌ  كَحاملةٍ   

في الحيّ لا يَدرونَ ما  تَلدُ   

(ديوان بشّار بن بُرد)  

٩٩. لا أرى في الوجوهِ إلّا أنتِ

إنّي لَأنظرُ في الوجودِ بأَسْرِهِ 

لأرى الوجوهَ فلا أرَى إِلّاكِ 

قالوا ويخلقُ أربعينَ مُشابهاً 

مِن أربعينَكِ لا أريدُ سِواكِ 

يُنسبُ هذان البيتان إلى جميل بثينة، بيدَ أنني لم أعثر عليهما في ديوانه. إلّاكِ: إلّا أنتِ. ومنه قولُ المتنبي لسيف الدولة: 

ليسَ إلّاكَ يا عليُّ هُمامٌ 

سيفُهُ دُونَ عِرْضِهِ مسلولُ 

١٠١.  أخلاقُ الرِّجال الأربعة التي تفوقُ ما عَداها

ألا إنّ أخلاقَ الرجالِ وإنْ نمتْ

فأربعةٌ منها تفوقُ على الكُلِّ

وقارٌ بِلا كِبْرٍ وصفْحٌ بلا أَذًى

وجودٌ بلا مَنٍّ وحِلمٌ بلا ذُلِّ

(ديوان محمود سامي البارودي)  

١٠٣. أصعبُ ثلاثةِ أشياء على الإنسان

ثلاثٌ يَعِزُّ الصبرُ عند حُلولِها 

ويذهَلُ عنها عقلُ كلِّ لبيبِ

خروجُ اضطرارٍ من بلادٍ تُحبُّها

وفُرْقةُ خِلّانٍ وفقدُ حبيبِ

(ديوان زهير بن أبي سلمى)

١٠٥. لولا الدراهمُ ما حيّاكَ إنسانُ

حَيّاكَ مَنْ لم تَكُنْ ترجو تحيّتَهُ  

لولا الدراهمُ ما حيّاكَ إنسانُ 

نُسِبَ البيتُ إلى عُمارَة اليمني في محاضرات الأدباء وفي ديوان المعاني، وهو بدون نسبة في المُسْتطرَف.  

١١٠. يومُ بؤسٍ وشِدَّة ويومُ سرورٍ ورَخاء

وما الدهرُ يوماً واحداً في اختلافه 

ولا كلُّ أيام ِ الفتى بِسَواءِ 

وما هو إلا يومُ بؤسٍ وشِدّة ٍ

ويومُ  سُرورٍ  مَرّةً  ورَخاءِ

(ديوان أبي العتاهية)

١١٢. المرءُ بِأَصغَرَيْه: قلبِهِ ولسانِه

وكائنْ تَرَى من صامتٍ لكَ مُعجِبٍ

زيادتُه أو نقصُه في التَّكلُّمِ 

لسانُ الفتى نصفٌ ونصفٌ فؤادُهُ 

فلم يبقَ إلَّا صورةُ اللَّحمِ والدَّمِ

(ديوان زهير بن أبي سلمى)

‏١١٤. الدنيا كُلُّها مَرايا الحبيب الغائب

كم غابَ غيرُكَ لم أَشعُرْ بغَيبتهِ 

وأنتَ إن غبتَ لاحتْ لي سَجاياكا 

أراكَ مِلءَ جِهاتِ الأرضِ مُنعَكِسًا 

كأنّما هذه الدّنيا مَراياكا  

(الشاعر السعودي فوّاز اللعبون)  

١١٦. الموتُ بابٌ وكُلُّ الناسِ داخِلُهُ

الموتُ  بابٌ  وكلُّ  النّاسِ داخِلُهُ

يا ليتَ شْعْرِيَ بعدَ البابِ ما الدارُ

(ديوان أبي العتاهية)   

١١٨. النّاس دوماً مع القويّ على الضعيف

ما النّاسُ إلّا معَ الدُّنيا وصاحِبها

فكيفما انْقلبتْ يوماً به انْقلبوا

يُعظّمونَ أخا الدنيا فإنْ وَثبتْ

عليهِ يوماً بما لا يشتهي وثبوا

(ديوان أبي العتاهية)

١٢٠. متى يَحارُ الطبيبُ وتخونُه العقاقير؟

إنّ الطبيبَ لهُ عِلمٌ  يُدِلُّ  بهِ  

ما  دامَ  في أجلِ الإنسانِ تأخيرُ 

حتّى  إذا  انقضتْ  أيامُ  مُهلتهِ 

حارَ الطبيبُ  وخانتهُ العقاقيرُ 

البيتان بدون نسبة في نهاية الأرب. 

يُدِلُّ به: يَعْتدُّ به ويفخرُ. العقاقير: الأدوية.

١٢٢. الناسُ في الدنيا أشبهُ بالظِّلّ الزائل

والناسُ  في  الدنيا  كظلٍّ  زائلٍ  

كُلٌّ  إلى  حُكمِ  الفناءِ  يصيرُ   

فالناسُ والملكُ المتوَّجُ واحدٌ  

لا  آمرٌ  يَبقَى  ولا  مأمورُ 

(ديوان صفيّ الدين الحِلّي) 

١٢٤. المقادير يوماً ترفعُ الخسيس ويوماً تَخْفِضُ العالي

دعِ المقاديرَ تجري في أعنّتها  

واصبرْ فليس لها صبرٌ على حالِ  

يوماً  تُريكَ  خسيسَ الأصلِ  ترفعُهُ  

إلى العَلاء  ويوماً  تَخفِضُ  العالي  

نَسبَ الثعالبي في كتابه التمثيل والمحاضرة هذين البيتين لأبي دُلف الخزرجي. 

١٢٦. ليس الجَمالُ جَمالَ الأثواب

ليسَ الجَمالُ بأثوابٍ  تُزيّنُنا  

إنّ الجمالَ جمالُ العِلْمِ والأدبِ 

(لقائله)  

١٣١. غاب  القُطّ إلعَبْ  يا  فار

وإذا  خَلا  الميدانُ  مِن  أَسدٍ  

رَقصَ ابْنُ عِرْسَ وزَمْزَمَ  النِّمْسُ  

البيت بدون نسبة في فاكهة الخُلفاء. 

١٣٣. كيفما يكون الوالد يكون الأولاد

إذا كان رَبُّ البيتِ بالدفِّ مولعاً   

فشيمةُ أهل البيتِ كُلّهِمُ الرقصُ  

البيت بدون نسبة في الكشكول. وروايةُ البيت في المستطرف:  

 إذا كانَ ربُّ البيتِ  بالطبل ضارباً 

فلا تلُمِ الصبيانَ  فيهِ  على الرقصِ 

١٣٥. أسدٌ عَليَّ وفي الحروبِ نَعامة

أسدٌ عَليَّ  وفي الحروبِ  نَعامةٌ  

فَتْخاءُ  تَنْفِرُ  مِن  صفيرِ الصافرِ  

البيت منسوب لعِمران بن حِطّان في الأغاني، وثمار القلوب، والحماسة البصرية، والكثير من المراجع الأخرى.  

١٣٧. أتأمرونَ النّاسَ بالبِرِّ وتَنْسَوْنَ أنفسّكم؟

وغيرُ  تَقيٍّ يأمرُ الناسَ  بالتُّقَى   

طبيبٌ  يُداوي الناسَ وهوَ مريضُ   

البيت بدون نسبة في خاصّ الخاصّ.  

١٣٩. عداوةُ مَن لا دينَ لهُ ولا حَسَب بلاءٌ لا يُشبهُه بلاء

بَلاءٌ  ليسَ  يُشبههُ  بلاءٌ   

عداوةُ غَيْرِ ذي حَسَبٍ  ودِينِ  

يُبيحُكَ منهُ عِرْضاً  لَمْ  يَصُنْهُ  

ويَرْتَعُ منكَ في عِرْضٍ مَصونِ  

(ديوان عليّ بن الجَهْم)   

١٤١. ومَن يَتَّقِ اللّهَ يَجعلْ لهُ مَخْرجاً

يا شاكياً هَمَّ الحياةِ وضِيقَها

أَبْشِرْ فَربُّكَ قد أبانَ المَنهجا

مَن يَتَّقِ الرحمنَ جَلَّ جلالُهُ

يَجعلْ لهُ مِن كُُلِّ ضِيقٍ مَخْرجا

(الشاعر السعودي مَذكر بن محمد الشلوي)

في البيت الثاني إشارة إلى قوله تعالى: "ومَن يَتَّقِ اللّهَ يَجعلْ له مَخْرجاً" (الطلاق: ٢).