قال الله عز وجل في سورة النساء
من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا
وأسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين
ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وأنرنا لكان خيرا لهم وأقوم
ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا
Embedded Files
معلوم بالضرورة من سيرة اليهود أنهم يحرفون الكلم عن مواضعه وهذا التحريف مقترن بلي اللسان أو لوي اللسان مما يفيدنا هذا أنه تارة يكون هذا التحريف تحريفا للفظ وأخرى يكون تحريفا للمعنى للمراد ، والى هذا ذهب جملة من المفسرين نذكر منهم على سبيل المثال والإلزام للخصم ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير ، يقول تعليقا على هذه الآية : التحريف هنا مستعمل في الميل عن سواء المعنى وصريحه الى التأويل الباطل
فهناك تحريف عن المعنى الصحيح المستوي السليم الى معنى آخر تأويلا وهذا التأويل يكون تأويلا باطلا ، فقد مالوا الى المعنى الصحيح الى المعنى الباطل وأمالوا اللسان أيضا فنطقوا اللفظ على غير وجه الصحة أي حرفوا اللفظ ولو بتحريف نطقه ولو بلوي اللسان بحيث يعطي معنى آخر
وقد ذكر هذا الشأن من سيرة اليهود أمور منها ما يتصل بالدين الإسلامي مثلا ما ذكروه من أنهم حرفوا لفظ محمديم في التوراة والكتب المقدسة التي ورثوها .. والأيم في الأخير في العبرانية تأتي للتعظيم مثل ألوهيم يعني الله ، فهذه اللفظة يعنى بها نبينا الأعظم صلى الله عليه واله وهكذا تنطق بالعبرية ولكنهم فسروها على غير تفسير وأمالوا ألسنتهم وأولوها الى صفة لا إسم علم فقالوا أن محمديم هذه وإن جاءت في النص الأصلي العبراني إلا أنها ليست أسم علم وأسم شخص وإنما هي صفة من الصفات .. أولوها الى تلك الصفة حتى لا يقروا بأن أسم نبينا صلى الله عليه واله مذكور في كتبهم .
وكثيرا ما يكون تحريف المعنى أخطر من تحريف اللفظ ، لأن تحريف اللفظ يمكن أن يكتشف بالسهولة بالرجوع الى أصله فيقال هذا حرف زائد وكلمة زائدة وهذا حرف ناقص وهذه كلمة ناقصة ، أما مع ثبات النص يحرف معناه فإثبات أن المعنى محرف اصعب .. لأنه يقع التنازع في دائرة المعنى ، متفقون على اللفظ ويقع التنازع في المعنى .. قد يتعنت الخصم ويتعسف حتى لا يقر لك بأن المراد من هذا اللفظ هو هذا المعنى ؟
كما هو حال أبناء عائشة إذ إتفقنا على اللفظ الذي نطق به النبي في يوم غدير يوم قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه .. الكل متفق على اللفظ والخلاف في المعنى والمعركة الدائرة منذ 1400 عام في هذا الشأن في قضية المعنى ، فنحن نقول أن المعنى من هذا اللفظ النبوي هو جعل علي عليه السلام وليا للأمر ومولى وإمام وهم يقولون الأمر لا يراد به ذلك بل يراد به التنويه بأن علي مولى بمعنى أنه محب للمؤمنين ويحبه المؤمنون وناصر للمؤمنين وينصره المؤمنون .
وأبناء عائشة ماضين على خطى أبناء اليهود على هذا .. بل يطابقون خطاهم طبق النعل بالنعل ، وقد فتحوا الباب على مصراعيه للتلاعب بالأحاديث الشريفة وتحريفها لفظا ومعنا ليا بألسنتهم كما فعل اليهود وأهل الكتاب ، كيف تلاعبوا بلفظ من الأحاديث الصحيحة عندهم لكي لا تفتح عيناك أن النبي صلى الله عليه واله قد عرض بأبي بكر وعمر بانهما دجالان ! حديث خطبتهما لفاطمة صلوات الله عليها وخطبة علي ثالثا صلوات الله عليه .. رد النبي أبا بكر ورد عمر فلما جاء علي عليه السلام قال له هي لك يا علي لستَ بدجال أي أن اللذين سبقاك دجالان ! ، فماذا فعلت اليد العائشية الظالمة كل الذي فعلوه أمر واحد حذفوا الفتحة ووضعوا مكانها الضمة فقط !! فلستَ بدجال صارت لستُ بدجال النبي ينفي عن نفسه الشريفة أنه دجال والعياذ بالله وأولوها وأعطوها معنى آخر : أن النبي كان قد وعد عليا من ذي قبل فيقول أنا لست بدجال لست بكذاب أنا سأفي بوعدي ! تأويل سخيف متهافت تافه فلو كان هذا الكلام صحيحا لما وجدنا من تأخر من حفاظهم وأرباب السنن منهم يحذفون هذا المقطع إذا لم يكن فيه شيء ؟
الرواية أخرجها أولا ابن سعد في الطبقات وأخرجها البزار في مسنده البحر الزخار وقد جاؤوا بهذه العبارة والحديث بتمامه فإذا كانت هذه العبارة لا تحرجهم وكانت تلفظ وتنطق هكذا كما يزعمون فلماذا من جاء بعدهما كالطبراني مثلا حذف هذه العبارة ؟ وأبقى على قوله فقط هي لك يا علي والرواية هي الرواية والسند هو السند فهذا معناه أنهم إكتشفوا بعد قرون هذا التأويل والتفسير وهذا التحريف للفظ ولو بالحركات وضبط اللفظ لم يصمد ولم يقنع أحدا فقالوا الخير أن نحذفه أصلا ، فكيف لا يحذفوه وقد جاء الحديث بلفظ آخر فيه صراحة أن النبي قال لفاطمة عليها السلام لقد زوجتك غير بدجال .. بعد هاي واضحة
محاولة في تحريف المعنى لا اللفظ ، اللفظ محفوظ لا يتمكنون من التلاعب فيه وإلا إفتضحوا فماذا يفعلون ؟ يتلاعبون بالمعنى وأحيانا تجدهم يتلاعبون بالمعنى بما يضحك الثكلى .. كل الأمة تعرف هذه الحقيقة أن سيدتنا فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها نازعت الدجال الأكبر أبا بكر وصاحبه عمر في شأن فدك وميراث رسول الله صلى الله عليه واله ، كانت تطالب بهذا الميراث وحرمها أبو بكر وعمر من هذا الميراث بدعوى أن النبي صلعسلم لا يورث وان ما تركه صدقة
الزهراء لم تقبل بشهادتهما على أبيها وردتها وكذبتهما ولم تزل غاضبة عليهما لا تكلمهما الى أن إستشهدت وقد أنذرتهما بأنها ستدعو عليهما في كل صلاة تصليها وأنها ستشكوهما الى أبيها رسول الله صلى الله عليه واله .. وهذا أمر صار معلوم بالضرورة لأن الروايات عندنا وعندهم متظافرة في هذا وبأصح الأسناد وأحسنها فلا يمكن دفعه .. لا يمكن التلاعب بألفاظ هذه الأحاديث كلها فالطريق الأقصر والأسهل التلاعب بالمعنى ! إسمع وأعجب وأضحك
في سنن الترمذي باب ما جاء في تركة رسول الله رقم الحديث 1609 ، يقول حدثنا بذلك علي ابن عيسى الكراجكي البغدادي شيخ الترمذي قال : حدثنا عبد الوهاب ابن عطاء حدثنا محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن ابي هريرة : أن فاطمة جاءت أبا بكر وعمر تسأل ميراثها من رسول الله فقالا سمعنا رسول الله يقول إني لا أورث قالت والله لا أكلمكما ابدا فماتت ولا تكلمهما ... ولكن !
حديث خطير فيه أن الزهراء قاطعت أبا بكر وعمر ولا تكلمهما وحلفت على ذلك وكل هذا تعبير على الغضب الشديد عليهما قالت والله لا أكلمكما ابدا فماتت ولا تكلمهما إنتهى الحديث ولكن أضيف له سطر إضافي كتبها الترمذي عن شيخه راوي الحديث علي ابن عيسى
يقول : قال علي ابن عيسى معنى لا أكلمكما تعني في هذا الميراث أبدا أنتما صادقان !
إنقلب المعنى ليس معنى لا أكلمكما ابدا انها غاضبة عليهما ولن تكلمها ابدا بل هو تصديق من الزهراء لهما يعني لا أكلمكما في هذا الميراث لن أطلب هذا الميراث منكما أبدا لأنكما صادقان ! ماذا يصنع هؤلاء القوم ؟ يتلاعبون ويحرفون ويزيفون ويقلبون الحق الى باطل والباطل الى حق وكل هذا من أجل أبي بكر وعمر ! ما هذا الغلو ؟ الله أكبر
ولما نرجع الى شراح الأحاديث تبين لنا أن الترمذي وشيخه ما كان الوحيدين اللذين حاولا تحريف معنى هذا الحديث وتأويله الى هذا التأويل الباطل الفاسد بل سبقهما أناس ولكن كانت المحاولات على ما يبدو خجولة ضعيفة فلم تصمد الى أن اثبتها وأركزها الترمذي في سننه فبقيت الى اليوم
يقول ابن حجر في فتح الباري م 6 ص 202 : وقع عند عمر ابن شبة من وجه آخر عن معمر فلم تكلمه في ذلك المال وكذا نقل الترمذي عن بعض مشايخه ان معنى قول فاطمة لأبي بكر وعمر لا أكلمكما أي في هذا الميراث وتعقبه الشاشي بأن قرينة قوله غضبت تدل على أنها إمتنعت من الكلام جملة وهذا صريح الهجر
يعني يقول رواية عمر ابن شبة صاحب تأريخ المدينة فهذه فيها أن الزهراء لم تكلمه فأضافوا في هذا المال حتى يكون إيهاما بتصديقها لأبي بكر ، والشاشي تعقب هذا الكلام ورد عليه وقال هذا غير مقبول لدينا قرينة في الأحاديث على أن معنى قولها عليها السلام لهما واله لا أكلمكما ابدا هو معنى الهجر أنها تهجرهما غاضبة عليهما ساخطة عليهما والقرينة جاء في الأحاديث في لفظ البخاري وفي الصحاح وعن عائشة كذلك فغضبت فاطمة فلم تكلمهما ! إذا كان المراد من قولها والله لا أكلمكما أبدا تصديقهما أي لن أجدد المطالبة بميراث النبي أنتما صادقان فلماذا تغضب ؟ وجاء في الأحاديث فغضبت فاطمة فلم تكلمهما حتى ماتت فهذه قرينة على ما ذكره ابن شبة عن معمر والترمذي عن شيخه باطل
واما ما رد به المقريزي في كتابه إمتاع الأسماع م 14 ص 158 ، قائلا : تأويل علي ابن عيسى ابن يزيد البغدادي هذا ( شيخ الترمذي ) غير موافق عليه فقد روى الليث عن عقيل عن ابي شهاب عن عروة عن عائشة طلبت فاطمة ميراثها في أبيها من أبي بكر وفي الحديث فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، إتفق البخاري ومسلم على إخراج هذا الحديث وهذه اللفظة فيه
كيف تدعون أن المعنى لن أكلمكما في هذا المال أبدا أنتما صادقان ؟ لفظ عائشة التي هي معاصرة وشاهدة عيان على هذه الحادثة تقول غضبت فاطمة على ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى ماتت ، عدم مكالمة الزهراء عليها السلام لأبي بكر إنما هو فرع الهجر والهجران ... مقاطعة المنبأة عن الموجدة والغضب والسخط ، فلا يمكن الفرار من هذه الحقيقة
ورى إبراهيم ابن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب ( الزهري ) بهذا الإسناد وفيه : فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلعسلم فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وإتفقا على هذا الحديث وإنفرد البخاري بهذا اللفظ دون مسلم .
محاولة أخرى فاشلة مضحكة لم يسعهم ولم يسغ لهم أن يحرفوا اللفظ ولو بتغيير الحركات ولي اللسان فجاؤوا يحرفون المعنى بتأويل فاسد .. وما أكثرها تلك المحاولات التي هي من أسخف المحاولات وأضعفها ، فماذا يفعل الغريق ؟ يتشبث بكل قشة
وهذا ما كان يتخوفه النبي على أمته ، روي في الحديث الشريف الذي أخرجه ورام في مجموعته أنه قال : أخوف ما أخاف على أمتي زلات العلماء وميل الحكماء وسوء التأويل فضلوا وأضلوا
لأنه إذا إنسان عادي يزل الأثر المترتب على ذلك يقع على هذا الفرد ولكن لما عالم متبع والناس تتبعه بالملايين فالأثر السلبي يقع على كل هذه الملايين من وراءه ، ولعل المراد بالحكماء بمعنى القضاة الذين يميلون فلا يحكمون بالحق وسوء التأويل الذي نلاحظه عند أبناء عائشة .. أحاديث صريحة يسيئون تأويلاها حتى لا تصل أنت بقراءتك لها الى الحق فيقولون لك تمهل ليس هذا معناها بل معناها شيء آخر فيعطونك معنى بعيد تماما عما هو ظاهر من اللفظ
إقرأ أيضا : إن رجلا نزل بفاطمة !
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة
Page updated
Google Sites
Report abuse