Phêrô Nguyễn Quốc Hưng, SVD

Trong sáu năm, ngươi sẽ gieo vãi trong cánh đồng của ngươi, trong sáu năm, ngươi sẽ tỉa vườn nho của ngươi, và ngươi sẽ thu hoa lợi. 

Nhưng năm thứ bảy sẽ là một sa-bát, một thời kỳ đất nghỉ, một Sabát kính Đức Chúa.

Lv 25,3-4

1.  Dẫn nhập

Khi được hỏi về lý do nào khiến con người di cư, các câu trả lời thông thường được đưa ra là: việc làm tốt hơn, cơ hội học tập, đoàn tụ gia đình, hoặc thoát khỏi bạo lực và sự hành hạ. Hiếm khi chúng ta nghe thấy nguy cơ của biến đổi khí hậu xuất hiện trong câu trả lời của người di cư. Tuy nhiên, môi trường và thiên tai, như siêu bão, lũ lụt, nạn đói, hoặc động đất là những yếu tố quan trọng gây ra sự di chuyển nơi sinh sống của con người. Một chuyên gia tại Cao ủy Liên hiệp quốc về người tị nạn (UNHCR) gần đây đã đưa ra cảnh báo nghiêm khắc rằng khí hậu của Trái Đất đang thay đổi với tốc độ vượt quá hầu hết các dự báo khoa học.

Theo Trung tâm giám sát dịch chuyển nội bộ (IDMC), vào năm 2019, gần 2.000 thảm họa đã gây ra 24,9 triệu cuộc di dời nội bộ mới trên 140 quốc gia và vùng lãnh thổ. Con số này được cho là gấp ba lần số lượng di dời do xung đột và bạo lực gây ra. Hầu hết các lần di dời là kết quả của siêu bão và mưa mùa ở Nam Á, Đông Á và Thái Bình Dương. Bốn quốc gia chiếm hơn 17 triệu lần di dời nội bộ mới do thảm họa môi trường: Ấn Độ (5 triệu), Philippines (4,1 triệu), Bangladesh (4,1 triệu) và Trung Quốc (4 triệu).

2.  Noah và con thuyền của ông: Một trận lụt kinh hoàng trong Kinh Thánh

Di cư của con người vì lý do thiên tai thường xuyên được thể hiện trong Kinh Thánh. Câu chuyện Kinh Thánh nổi tiếng nhất liên quan đến Noah và con thuyền của ông được tìm thấy trong sách Sáng Thế (6,5-9,29). Hầu hết trẻ em đều quen thuộc với câu chuyện trận lụt thảm họa này. Noah được miêu tả là một người công chính tuân theo các điều răn của Chúa. Những người khác trên thế gian, tuy nhiên, đã trở nên hư hỏng và xấu xa, đến mức Chúa cảm thấy hối tiếc vì đã tạo ra họ (St 6,11-13). Vì vậy, Chúa quyết định tiêu diệt toàn bộ thế gian bằng một trận lụt toàn cầu và bắt đầu lại từ đầu. Chúa hướng dẫn Noah xây dựng một con thuyền, trong đó ông, con trai của ông và các vợ của họ, cùng với một cặp đực và cái của mọi loài sống, sẽ được cứu thoát khỏi nước lũ.

Nhiều nền văn hóa khác cũng có những thần thoại liên quan đến trận lụt để giải thích nguồn gốc của họ. Các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra các tấm bảng chứa các câu chuyện về trận lụt từ những người Semit sống ở Mesopotamia, giữa các con sông Tigris và Euphrates (chủ yếu là vùng Iraq ngày nay). Hai trong số những tấm bảng này là “Truyền thuyết Gilgamesh” của người Sumer và “Truyền thuyết Atrahasis” của người Babylon.

Một số học giả tin rằng tác giả của sách Sáng Thế đã quen thuộc với thần thoại Gilgamesh và có thể đã sử dụng nó làm nền tảng cho câu chuyện đại hồng thủy trong Kinh Thánh. Những người khác lập luận rằng chúng là những câu chuyện độc lập được xuất phát từ một ngôn ngữ chung về phép ẩn dụ và hình ảnh mang tính văn hóa và thần thoại.

Một giải thích khác có thể gần với thực tế hơn. Thời kỳ Băng Hà lớn cuối cùng kết thúc khoảng 10.000 năm trước, gây ra sự tăng đột ngột của mực nước biển. Các cộng đồng ven biển hoàn toàn bị phá hủy. Một số nhà khoa học cho rằng mực nước biển tăng lên ở Địa Trung Hải đã xâm nhập qua một rào cản ở eo biển Bosporus và tràn vào một thung lũng tạo thành Biển Đen. Sự kiện này, được biết đến như trận lụt Biển Đen, có thể đã diễn ra vào khoảng năm 5.600 trước Công Nguyên. Những nhà khoa học khác đặt giả thuyết nguyên nhân là sóng thần hoặc sao chổi. Có thể ký ức về một hoặc nhiều trận lụt lớn này đã được truyền lại hoặc nhập vào câu chuyện lụt hồng thủy trong Kinh Thánh.

Quan trọng hơn, ý nghĩa thần học của câu chuyện trận lụt hồng thủy nổi tiếng trong Kinh Thánh là gì? Chúng ta được thông báo một cách rõ ràng trong Sáng Thế Ký 6,5 rằng nguyên nhân của trận lụt thảm khốc này là sự ác độc của con người. Sự nổi loạn của con người, bắt đầu từ Vườn Địa Đàng (St 3,1-7), đã leo thang lên một điểm không thể chấp nhận được. Con người đã xa rời nhiệm vụ của họ là trở thành những người mang hình ảnh của Thiên Chúa và người chăm sóc công trình tạo dựng của Ngài. Vì vậy, Thiên Chúa cần phải bắt đầu lại từ đầu.

Noah, người vô tội và công chính (St 6,9), đại diện cho một sự sáng tạo mới, hoặc một ‘Adam’ mới. Do đó, câu chuyện về trận lụt thực chất là về cách làm cho mọi thứ trở nên đúng đắn hơn để tránh một trận lụt khác có quy mô như trong Kinh Thánh. Người ta hy vọng rằng nhân loại mới sau Noah sẽ học từ những sai lầm trong quá khứ và làm đúng mọi sự. Nhưng thời gian đang cạn kiệt, đặc biệt là trong bối cảnh khủng hoảng biến đổi khí hậu do ấm lên toàn cầu.

3.  Hạn hán và nạn đói tầm cỡ Kinh Thánh

Quá nhiều nước có thể gây lũ lụt. Không đủ nước dẫn đến hạn hán. Biến đổi khí hậu toàn cầu đang ảnh hưởng đến ngôi nhà Trái Đất của chúng ta nhiều hơn bao giờ hết. Các điều kiện thời tiết cực đoan như nhiệt độ cao cực kỳ và đất cạn khô quá mức đã gây ra nhiều trận hạn hán dẫn đến tình trạng thiếu thốn thực phẩm cực độ ở nhiều vùng trên thế giới. Ở một số quốc gia Châu Phi, ví dụ như Somalia, Kenya và Ethiopia, hạn hán đã trở nên ngày càng nghiêm trọng, khiến hàng triệu nông dân không có khả năng trồng trọt. Một trận hạn hán dai dẳng gần đây đã khiến gần 23 triệu người ở khu vực Đông Phi thiếu thực phẩm. Ở Nam Sudan, gần một nửa dân số – khoảng 4,9 triệu người – đang phải đối mặt với tình trạng đói kém. Mà không có giải pháp thay thế nào, các gia đình bị ảnh hưởng bởi tình trạng thiếu thốn thực phẩm bị buộc phải di cư. Thường thì một trong hai cha mẹ, thường là cha, phải bỏ lại gia đình ở nông thôn để đến thành phố tìm việc làm để nuôi cả nhà.

Hiện nay, có một cuộc khủng hoảng đói kém toàn cầu. Vào giữa năm 2020, một phóng sự từ thông tấn xã CNN cho biết thế giới đang đối mặt với nhiều đợt đói kém có quy mô tương tự như trong Kinh Thánh. Giám đốc Chương trình thực phẩm thế giới (WFP) đã chỉ ra rõ ràng rằng có mười quốc gia đã có hơn một triệu người gần bên bờ vực của đói kém. Với đại dịch Covid-19 năm 2020 và tác động của nó, sẽ có thêm 130 triệu người bị đẩy đến bờ vực bóng tối của đói kém. Khi thêm vào 821 triệu người đã trải qua tình trạng đói kém một cách lâu năm, tổng cộng khoảng một tỷ người sẽ gặp phải tình hình khốn khó.

Kinh Thánh cũng cho biết về nhiều đợt đói kém. Nạn đói đầu tiên xảy ra trong thời kỳ của Abraham và Sarah. Ngay sau khi họ mới đến Canaan, một đợt đói kém nghiêm trọng đã xảy ra, buộc họ phải trốn “đến Ai Cập để ở đó như người ngoại lai, vì đói kém nghiêm trọng trong đất” (St 12,10). Nạn đói khác xảy ra vào thời của Isaac. Thay vì đi xuống Ai Cập như cha của ông, Abraham đã làm, ông được Chúa khuyên dùng tìm kiếm nguồn nuôi sống trong số người Philitin ở Gerar (St 26,1-2). Có lẽ đợt đói tàn khốc nhất trong lịch sử là đợt đói ở Ai Cập trong thời của Giuse. Đợt đói kéo dài bảy năm. Thông qua việc hiểu đúng giấc mơ của Pharaoh, Giuse khôn ngoan đã tích trữ dự trữ để chuẩn bị trước cho Ai Cập và cứu sống nhiều người khỏi nạn đói, bao gồm cả bộ tộc của Israel (St 41-47).

Vào thời kỳ các thẩm phán trị vì Israel, cũng có một đợt đói khiến Naomi và gia đình của bà phải rời khỏi Israel để đi đến Moab, một vùng lãnh thổ ngoại lai và thù địch. Sau cái chết của chồng và hai con trai, Naomi quyết định trở về quê nhà Bethlehem vì có thức ăn ở đó. Cuộc hành trình của Naomi như một người nhập cư đầy đau thương vô tận. Bà trở về nhà mà không mang theo gì, ngoại trừ một nàng dâu người Moab ngoại lai gọi là Rút, người đã kiên quyết đồng hành cùng mẹ chồng đến cùng: “Đừng ép con rời xa mẹ hoặc quay trở lại sau lưng mẹ! Nơi mẹ đi, con cũng sẽ đi; nơi mẹ ở, con cũng sẽ ở; dân tộc của mẹ sẽ là dân tộc của con, và Thiên Chúa của mẹ sẽ là Thiên Chúa của con” (R 1,16). Người phụ nữ Moab đã trở thành một phước lành giấu kín cho cả Naomi và dòng họ Nhà Đavít. Ký ức về đóng góp của bà được lưu giữ trong cuốn sách mang tên bà – Rút.

Trong thời kỳ trị vì của vua Đavít, có ba năm đói liên tiếp do Saul và người thân của ông đã giết người Gibeon một cách sai trái, vi phạm thỏa thuận của người Israel với họ (2 Sm 21,1-14). Nhiều năm sau, Israel bị tấn công bởi một đợt dịch bệnh và đói kéo dài ba năm nữa. Lần này nạn đói đã giết chết 70.000 người. Nguyên nhân của sự việc được cho là tội lỗi của David khi thực hiện việc điều tra dân số chống lại lệnh của Thiên Chúa (1 Sb 21,1-15).

Trong thời kỳ của ngôn sứ Êlia, đã xảy ra một trận hạn hán gây ra cuộc khủng hoảng đói kém (1 V 17,1-16). Một người phụ nữ nghèo ở Zarephath, người đã rộng lượng đưa cho tiên tri phần thức ăn cuối cùng của bà, sống sót qua đợt đói kém bởi bình bột mì và dầu của bà không bao giờ cạn kiệt. Một đợt đói khắc nghiệt khác đã diễn ra vào thời của ngôn sứ Êlisa kéo dài bảy năm (2 V 8,1).

4. Một cuộc cứu trợ đói kém ngoại thường

Chuyển sang Tân Ước, chúng ta thấy những kinh nghiệm tương tự về thiên tai, đặc biệt là nạn đói. Sách Công Vụ Tông Đồ kể lại nhiều sự kiện thú vị về cuộc sống của Hội Thánh sơ khai. Có một sự kiện mà hầu hết các Kitô hữu không biết hoặc thường bỏ qua. Tại Antiôkia, một người tên là Agabô đã nói lời tiên tri rằng một trận đói kém nghiêm trọng sẽ xảy ra trên toàn bộ thế giới La Mã. Agabô không nói rõ ngày đói kém sẽ diễn ra khi nào, nhưng Luca, người viết nhiều năm sau sự kiện, đã thêm một lời chú thích cho biết “điều này xảy ra dưới thời hoàng đế Cơlauđiô” (Cv 11,28). Hoàng đế Cơlauđiô trị vì từ 41-54 sau Công Nguyên.

Một số nhà sử học cổ đại đề cập đến nhiều vụ mất mùa và đói kém khác nhau trong thời kỳ trị vì của Cơlauđiô. Sử gia La Mã Suetonius đã nói về một loạt hạn hán gây ra sự khan hiếm lương thực ảnh hưởng nghiêm trọng đến Rôma (Cơlauđiô 18,2). Sử gia Josephus đề cập đến một đợt đói kém nghiêm trọng tác động đến Giuđêa vào khoảng năm 45-46 sau Công Nguyên (Antiquities 20,49-53).

Để thể hiện sự đoàn kết, những môn đệ tại Antiôkia đã tổ chức một quỹ cứu trợ cho những anh em nghèo và Hội Thánh mẹ ở Giêrusalem. Hành động của họ rất nhanh chóng và không do dự. Luca viết, “Các môn đệ mới quyết định là mỗi người tùy theo khả năng, sẽ gửi quà giúp đỡ anh em ở miền Giuđêa” (Cv 11,29). Cộng đoàn đã chọn Barnaba và Phaolô để gửi đến số tiền quỹ cứu trợ đã được thu thập. Mặc dù Hội Thánh vẫn còn ở giai đoạn sơ khai, nhưng đã hành động với sự rộng lượng và đoàn kết phi thường.

5.  Một hành tinh đang gặp khủng hoảng

Vấn đề biến đổi khí hậu đang bị chính trị hóa và gây tranh cãi. Nhưng các bằng chứng khoa học chỉ ra rằng đó là một thực tế không thể chối cãi. Tác động của con người đối với môi trường là một vấn đề lớn của thế kỷ hai mươi mốt. Suốt lịch sử nhân loại, di cư và khí hậu luôn có liên quan với nhau, nhưng trong thời đại hiện đại, tác động mà con người đã gây ra lên môi trường có thể sẽ buộc nhiều người phải tái định cư hoặc di cư. Nhiều loại hình thiên tai như hạn hán, bão gió, lũ lụt hoặc động đất ngày càng thường xuyên và được quy cho tác động của biến đổi khí hậu, hiện nay được coi là yếu tố chính gây ra di cư bắt buộc.

Năm 2010, một trận động đất mạnh 7,0 độ đã xảy ra tại thủ đô Port-au-Prince, khiến 1,5 triệu người dân Haiti vô gia cư. Năm 2015, một loạt trận động đất tàn phá đã tấn công Afghanistan, Pakistan và Ấn Độ (cường độ 7,5 độ) cùng với Nepal (cường độ 7,8 độ). Những trận động đất này đã đẩy hàng trăm nghìn cư dân khỏi nơi ở của họ. Theo một báo cáo được công bố năm 2017 bởi Đại học Cornell, những sự kiện do biến đổi khí hậu gây ra, như hạn hán và lũ lụt, có thể dẫn đến việc khoảng 1,4 tỷ người bị buộc phải di cư vào năm 2060. Báo cáo cũng dự đoán rằng vào năm 2100, hai tỷ người, khoảng một phần năm dân số thế giới, có thể trở thành người tị nạn do biến đổi khí hậu do mực nước biển tăng cao.

Những dự đoán đáng lo ngại này nên là một lời thức tỉnh cho tất cả chúng ta để giải quyết cuộc khủng hoảng biến đổi khí hậu toàn cầu ngay hôm nay và hành động để khắc phục. Chúng ta cần hành động ngay lập tức vì hành tinh – ngôi nhà duy nhất của chúng ta –  đang gặp nguy hiểm lớn. Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhận thức điều này trong một trong những giáo huấn quan trọng của Ngài.

6.  Laudato Si’

Trong tiếng Latinh ‘Laudato Si’’, có nghĩa là ‘Ngợi khen Thiên Chúa!’; Laudato Si’ (LS) là tên của bức thông điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô về việc chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta – hành tinh Trái Đất. Một thông điệp là một tài liệu huấn giáo chính thức của Đức Thánh Cha. Laudato Si’ là thông điệp thứ hai của Đức Phanxicô được công bố vào năm 2015. Trong tài liệu này, Đức Thánh Cha đã phê phán các yếu tố và triệu chứng do con người tác động đã gây ra suy thoái môi trường và sự nóng lên toàn cầu.

Đức Thánh Cha kêu gọi tất cả mọi người trên thế giới hành động nhanh chóng và đoàn kết để cứu giữ mẹ thiên nhiên. Nhân loại đang đối mặt với một khủng hoảng khẩn cấp. Vì hành động và sự lơ là của chúng ta, hành tinh Trái Đất đã bắt đầu trở nên ngày càng giống như, bằng ngôn ngữ sống động của Đức Thánh Cha Phanxicô, “một bãi rác mênh mông” (LS, số 21).

Đức Thánh Cha muốn đánh thức trái tim chúng ta để đưa chúng ta hướng đến một “sự hoán cải sinh thái” (LS, số 217). Sự hoán cải tâm hồn đòi hỏi chúng ta phải canh tân mối tương quan với Thiên Chúa, với nhau và với công trình tạo dựng. Chúng ta đều liên đới với nhau. Thiên Chúa đã tạo ra thế giới này và giao trọng trách cho chúng ta như một ân huệ. Bây giờ, chúng ta có trách nhiệm chăm sóc và bảo vệ công trình tạo dựng cùng với tất cả những người sống trong đó. Bảo vệ phẩm giá của con người, đặc biệt là những người nghèo bị tác động mạnh nhất bởi biến đổi khí hậu và thảm họa môi trường, chặt chẽ liên kết với việc chăm sóc công trình sáng tạo.

Laudato Si’ cũng là một lời kêu gọi hành động. Đức Thánh Cha đã kêu gọi mọi người từ chối chủ nghĩa tiêu thụ và chống lại thị trường tư bản không thúc đẩy phát triển toàn diện của con người và sự tích hợp xã hội (LS, số 109). Những thay đổi trong lối sống và thói quen tiêu thụ có thể tạo ra sự khác biệt lớn. Ví dụ, chúng ta được khuyến khích sử dụng chai nước tái sử dụng, tắm rửa trong thời gian ngắn hơn, đi bộ, đi xe đạp hoặc sử dụng phương tiện công cộng thay vì lái xe, tái chế, sử dụng phân hữu cơ từ thức ăn thải và mua các thiết bị tiết kiệm năng lượng. Giống như câu chuyện về Noah, Naomi và Rút, cũng như các tông đồ thời sơ khai, chúng ta đang được thách thức nhận ra vai trò và trách nhiệm của mình để đáp ứng tình thế khẩn cấp của cuộc khủng hoảng sinh thái hiện tại.

[*] Bài viết được chuyển ngữ bởi Ts. Giuse Vũ Đức Trung, CSsR từ bản tiếng Anh với tựa đề “Ecology, Natural Disasters, and Migration: A Biblical Perspective”.