"Uit het leven van Sri Caitanya Mahaprabhu kan een intelligent persoon die zich bezighoudt met zuivere toegewijde dienst begrijpen dat Hij altijd de scheiding voelde van Krishna in Zichzelf. In die scheiding voelde Hij soms dat Hij Krishna had gevonden en genoot van de ontmoeting. Scheiding en ontmoeting is heel specifiek: als iemand de verheven positie van Heer Caitanya probeert te begrijpen zonder dit te weten, zal hij het zeker verkeerd begrijpen. Men moet eerst volledig zelfgerealiseerd zijn, anders kan hij de Heer verkeerd identificeren als nagara, of de genieter van de jonkvrouwen van Vraja, waardoor ze de fout begaan van rasabhasa, of overlappend begrip. " (Caitanya-caritamrta, Adi 4.106, Purport)
De gauranga-nagaris zijn behoorlijk prominent in de Bengalen en Bangladesh. Qua uiterlijk verschijnen ze als reguliere Bengaalse vaishnava's, maar er is een subtiele sahajiya-besmetting in hun opvatting van Heer Caitanya's gemoedsstemming. Hun positie wordt dus sterk weerlegd door de acarya's van de Gaudiya Vaishnava Sampradaya, ook al lijken andere aspecten van deze sekte lovenswaardig: zoals die-hard vaishnava's dragen ze tilak- en halskralen, zijn goede kirtan-artiesten en onthouden zich strikt van vlees en vis.
In zijn betekenis voor Srimad-Bhagavatam 4.23.31 concentreert Srila Prabhupada zich op de sahajiya-besmetting die de gauranga-nagaris vertegenwoordigen:
"Soms is de sahajiya-klasse van toegewijden alleen geïnteresseerd in het persoonlijke spel en vermaak van Krishna, met uitsluiting van de activiteiten van de toegewijden."
Maar zo'n houding kan de poging om de persoon en activiteiten van Sri Caitanya Mahapabhu te begrijpen alleen maar in de weg staan, voor Caitanya-caritamrta, Adi 1.14 stelt:
panca-tattvatmakam krsnam
bhakta-rupa-svarupakam
bhaktavatarm bhaktakhyam
namami bhakta-saktikam
"Ik bied mijn eerbetuigingen aan de Allerhoogste Heer, Krishna die als een toegewijde is verschenen (Heer Caitanya Zelf), als Zijn persoonlijke expansie (Heer Nityananda), als Zijn incarnatie (Sri Advaita), als Zijn toegewijde (Sri Srivasa), als Zijn energie (Sri Gadadhara) en wie de bron is van alle kracht van de toegewijden."
De gauranga-nagaris zijn niet geïnteresseerd in Heer Caitanya als een toegewijde, of in Zijn vijf kenmerken als de Sri Panca-Tattva. Ze verlangen ernaar om Heer Caitanya te identificeren als Krishna Zelf, in het bijzonder als lampat (yatha-tathava vidhadhatu-lampato: "Hij is een losbandige, dus het is Zijn natuur om te doen wat Hij wil"). Ze typeren Hem als nagara en zichzelf als nagari.
De gauranga-nagari doctrine wordt zeer kort en toch zeer volledig uitgelegd door Srila Prabhupada in verschillende bewoordingen van Sri Caitanya-caritamrta. Enkele relevante citaten zijn als volgt.
"... de gaura-nagaris, die Heer Caitanya in de positie van genieter plaatsen en zichzelf zoals Zijn genegenheid, zijn niet goedgekeurd door Heer Caitanya of door de volgelingen van Heer Caitanya. In plaats van gezegend te zijn, worden de dwaze navolgers volledig uit elkaar gelaten. Hun brouwsels zijn tegen de principes van Heer Caitanya Mahaprabhu. De leer van transcendentale genot door Krishna kan niet worden verward met de leer van het transcendentale gevoel van scheiding van Krishna in de rol van Radharani. " (Caitanya-caritamrta, Adi 4.41, betekenis)
"Doctrines zoals die van de nadiya-nagaris, een klasse van zogenaamde toegewijden, worden nooit gepresenteerd door bevoegde personen zoals Svarupa Damodara of de zes Gosvami's. De ideeën van de nadiya-nagaris zijn gewoon geestelijke verzinsels en ze zijn volledig op de voorgrond mentaal platform. " (Caitanya-caritamrta, Adi 4.107, betekenis)
"... een zogenaamde partij van toegewijden genaamd nadiya-nagari is opgestaan en introduceerde de aanbidding van Vishnupriya. Dit duidt ongetwijfeld op onwetendheid over het spel en vermaak van Sri Caitanya Mahaprabhu." Naar de mening van Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur is een dergelijke eredienst een product van de verbeelding." (Caitanya-caritamrta, Antya 14.7, betekenis)
De Gauranga-nagari-doctrine weerleggen
In Caitanya-caritamrta, Adi 1.5, wordt Heer Caitanya beschreven als radha-bhava-dyuti-suvalita, "versierd met de gemoedstoestand en glans van Srimati Radharani." Nergens in een geopenbaarde schrift is Hij naar men zegt krsna-bhava-dyuti-suvalita, "versierd met de gemoedstoestand en glans van Sri Krishna", die de gauranga-nagari-conceptie zou ondersteunen. Woordvoerders van deze apasampradaya zeggen niet alleen dat Heer Caitanya Krishna's genietende stemming tentoonspreidde, ze beweren verder dat Vishnupriya-devi, de tweede vrouw van de Heer, Srimati Radharani is, en dat haar naaste vrouwelijke vrienden gopi's zijn. Maar zoals Srila Vrindavan das Thakur duidelijk maakt in Sri Caitanya-bhagavata, is Vishnupriya-devi eigenlijk Bhu-sakti, een vorm van Laksmi. De vrouwen, moeders en dochters van de metgezellen van Lord Gauranga die in Nadia wonen dienen Vishnupriya bij het baden en kleden precies zoals de dienstmaagden van Lakmiji haar dienen in Vaikuntha-dhama. Hun gemoedstoestand is anders dan de stemming van de jonkvrouwen van Vrindavan.
Sri Caitanya Bhagavata is ook heel duidelijk over de extreme ernst van Sri Caitanya Mahaprabhu in Zijn omgang met vrouwen - zelfs met zijn eigen vrouwen, wat te spreken van andere vrouwen. Hij keek geeneens naar de dorpsmeisjes van Nadia, laat staan naar ze lachen of met ze praten. Maar in de traditie van de sahajiya's hebben de gauranga-nagaris beledigende mythen over de vermeende liefdesrelaties van Heer Caitanya met een minnares genaamd Kancana en andere fictieve consorten verzonnen. Deze verhalen mogen nooit gehoord worden.
Srila Bhaktivinoda Thakur waardeerde de manifestatie van Krishna's gemoedstoestand in Heer Caitanya in Zijn omgang met Sri Gadadhara Prabhu. Sri Gadadhara was zo zachtmoedig en onderdanig dat de Heer soms opmerkte tegen zijn vertrouwelijke medewerkers: "Gadadhara is mijn partner in de geestelijke wereld." Inderdaad, Gadadhara Prabhu's spirituele emoties voor Heer Caitanya worden beschreven als suddha gadha bhava rukmini-devira ("pure, diepe extatische liefde in de stemming van Rukmini-devi") in Antya 7.144 van Sri Caitanya-caritamrta. Srila Bhaktivinoda Thakur aanbad aldus Sri Sri Gaura-Gadadhara Godheden in zijn bhajana. Hier is een voorbeeld van een interne aantrekkingskracht van een geavanceerde toegewijde voor een vertrouwelijk kenmerk van het spel en vermaak van Heer Caitanya. Maar dit is geen onderwerp om te prediken. Heer Caitanya's tijdverdrijf voor prediking wordt op prijs gesteld in Sri Sri Gaura-Nitai aanbidding, zoals te zien in ISKCON-tempels over de hele wereld. Deze modus van Godheidsaanbidding wordt uitgevoerd om het grote publiek te inspireren om deel te nemen aan harer-nama-sankirtan. Maar in elk geval heeft de verering van Sri Gaura-Gadadhara door de zuivere toegewijde niets te maken met de rasabhasa van de gauranga-nagaris.
Zoals Srila Prabhupada hierboven stelt, bevinden de gauranga-nagaris zich op het mentale platform. Hun zogenaamde gemoedstoestand van toewijding is eigenlijk gewoon erotiek, een creatie van hun onzuivere geest. Hun verkeerde meditatie op Heer Caitanya wekt gewoon hun lust op, en ze nemen die lust als een dwaas op als spirituele extase.