In het eerste deel van dit artikel werd vastgesteld dat een echte vaishnava bekend is door zijn goede eigenschappen. Omdat de Vedische geschriften het zingen van de heilige naam Krishna voorschrijven als het essentiële dharma in het huidige tijdperk van duisternis, moet een vaishnava vooral worden erkend door de kwaliteit van zijn chanten. Zoals Srila Prabhupada uitlegde: "Je moet altijd onthouden dat ofwel grhastha of brahmacari of sannyasi, niemand zich strikt aan alle regels en voorschriften kan houden. In de Kali-yuga is het niet mogelijk. Daarom heeft Caitanya Mahaprabhu aanbevolen dat hari-nama, het chanten van de Hare Krishna-mantra heel rigide moet worden uitgevoerd, wat voor iedereen geldt. "
Als iemand zichzelf adverteert als een Gaudiya Vaishnava door de Hare Krishna maha-mantra te chanten en toch opzettelijk namaparadha begaat (overtredingen tegen de heilige naam), diskwalificeert hij zichzelf. De link tussen namaparadha en afwijking van de sampradaya wordt aangegeven door Srila Jiva Gosvami, die in Bhakti-sandarbha waarschuwt dat er overtreders van de heilige naam zijn die acikitsya of onverbeterlijk zijn (jnana-lava-durvidagdhastra-acikitsya-atva-dupeksa), die wordt onmiddellijk brutaal en arrogant vanwege een beetje kennis van de sampradaya. Dergelijke acikitsya-namapradhi's worden automatisch van de sampradaya geschrapt vanwege drie soorten namaparadha: sadhu-nindha, goeroe-avajna en sruti-sastra-nindha.
Toch erkent de onverbeterlijke dader nooit het feit van zijn overtredingen. Hij kan niet begrijpen dat de genade van de spiritueel leraar en de associatie van zuivere toegewijden onmisbaar zijn voor het zingen van de heilige naam. Omdat hij grote waarde hecht aan wereldse kennis en prestaties, kijkt hij neer op de eenvoudige toegewijden die zich hebben overgegeven aan devotionele dienst. Dit is sadhu-ninda (blasfemie van de toegewijden van de Heer). Hij kan niet accepteren dat de spiritueel leraar een transcendentale leraar is, niet een wereldse leraar; dus probeert hij de persoon en instructies van de goeroe te meten aan zijn eigen mentale normen. Dit is goeroe-avajna (negeren van de spirituele meester). Hij bestudeert de geopenbaarde geschriften zoals hij gewone literatuur zou doen, en verzamelde er iets van wat zijn vooropgezette ideeën leek te ondersteunen, zonder acht te slaan op de rest. Dit is sruti-sastra-nindha (godslastering van de geopenbaarde geschriften).
De acikitsya-namaparadhi verwart de groei van deze en andere overtredingen in zijn hart met de groei van de bhakti-lata (kruiper van toewijding). Zo vergist hij zijn gevallen staat voor een toestand van grote vooruitgang; dat is de illusie waaruit de apasampradayas zijn voortgekomen.
Door de juiste beschutting van de sampradaya te nemen, leren we overtredingen te vermijden en de klimplant van toewijding te beschermen die door de spiritueel leraar in het hart is ingeplant. Door zonder offenses de heilige naam te zingen, groeit de klimplant tot volle volwassenheid en draagt de vrucht van krishna-prema, pure liefde voor God.