أبناء عائشة في بعض الأحيان يضطرون الى المكابرة الصارخة
تأتيهم أخبار عن وقائع تأريخية معروفة وحوادث معلومة مشهورة
فلا يجدون محيصا إلا أن ينكروا هذه الوقائع والثوابت أو الحوادث من رأس
ويقولون لم تقع ! هذه مكابرة
Embedded Files
وإحدى تلك الحوادث أو الوقائع هي واقعة الجمل التي تورطت فيها أمهم عائشة وحديث النبي الذي عد من دلائل صدق نبوته حديث كلاب الحوأب ، لما تنبأ بأن إحدى نساءه سوف تنبحها كلاب الحوأب ؟
والحوأب موضع قرب البصرة فيه ماء هو على طريق الحجاج إذا ما حجوا من البصرة الى مكة وحيث أن عائشة كانت متوجهة مع جندها من مكة الى البصرة فقد مرت في هذا الموضع وهناك نبحتها كلاب الحوأب فصارت منبوحة الكلاب .. فأضطربت حينئذ وتذكرت حديث النبي صلى الله عليه واله فقالت أرجعوني أرجعوني ، فشهدوا لها ومن جملة من شهد طلحة والزبير بأن هذا الموضع ليس موضع الحوأب حتى تكمل مسيرها ! وبحسب بعض الروايات والأقوال عند أبناء عائشة أن هذه الشهادة والتي شهد بها طلحة والزبير وخمسون رجلا كانت أول شهادة زور في الإسلام بحسب إدعائهم ؟
وهذه الحادثة وما يرتبط بها محرجة جدا لأبناء عائشة ، فهذه الطائفة على مخاصمة للتأريخ بهذه الحادثة لأنها تريد ان ترسم تأريخ آخر مثاليا ! والتأريخ المثالي لا يوجد .. وبدعتهم قائمة على وجود تأريخ مثالي ؟ فيتلاعبون بالتأريخ فيخاصمونه .. كل ما جاء في التأريخ مما يحرجهم يحاولون تضعيفه وإسقاطه عن الإعتبار فأن لم يفلحوا كابروا وقالوا لم يقع شيء من هذا إطلاقا ؟
هل يوجد أحد اليوم يشك في أن عائشة قد نبحتها كلاب الحوأب ؟ يفترض أن لا يشك أحد بهذا ؟ فكيف يأتي رجل معدود لدى أبناء عائشة تابع للمذهب المالكي بالخصوص وينكر هذا من أصل !؟ يقول ما وقع شيء من هذا ! بل وينكر حديث النبي صلعسلم في شأن الحوأب .. حتى هذا الحديث الصحيح ينكره ؟
الفقيه المالكي ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم في الباب الثالث تحت عنوان قاصمة اجتماع أهل مكة وخروجهم للبصرة ويقصد عائشة وأصحابها في الصفحة 152 ، يقول : فجاؤوا الى ماء الحوأب ونبحت كلابه فسالت عائشة فقيل لها هذا ماء الحوأب فردت خطامها عنه وذلك لما سمعت النبي صلعسلم يقول أيتكن صاحبة الجمل الأدبب والتي تنبحها كلاب الحوأب ؟ فشهد طلحة والزبير أنه ليس هذا ماء الحواب وخمسون رجلا أليهم وكانت أول شهادة زور في دارت في الإسلام
رد عليها في الصفحة 162 تحت عنوان العاصمة ، فقال : وأما الذي ذكرتم من الشهادة على ماء الحوأب فقد بؤتم في ذكرها بأعظم حوب ( إثم ) ما كان قط شيء مما ذكرتم ولا قال النبي صلعسلم ذلك الحديث ولا جرى ذلك الكلام ولا شهد أحد بشهادتهم وقد كتبت شهاداتكم بهذا الباطل وسوف تسألون
تخيل يقول ما كان أصلا ولا قال النبي الحديث إطلاقا ، إنكار من رأس من أصل .. هذا لم يقع والنبي أصلا ما تلفظ بهذا الحديث
محب الدين الخطيب علق على هذا الكلام قائلا : الكلام الذي نسبوه الى النبي صلعسلم وزعموا أن عائشة ذكرته عند وصولهم الى ذلك الماء ليس له موضع في دواوين السنة المعتبرة وقد رأينا خبره عند الطبري فرأيناه يرويه عن إسماعيل ابن موسى الفزاري وهو رجل قال فيه ابن عدي أنكروا منه الغلو في التشيع ، ويرويه هذا الشيعي عن علي ابن عابس الأزرق قال عنه النسائي ضعيف وهو يريه عن ابي الخطاب الهجري قال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب مجهول وهذا الهجري المجهول يرويه عن صفوان ابن قبيصة الأحمسي قال عنه الحافظ الذهبي في ميزان الإعتدال مجهول ، وقد بني على أعرابي زعموا أنهم لقوه في طريق الصحراء ومعه جمل أعجبهم فأرادوا أن يكون هو جمل عائشة فأشتروه منه وسار الرجل معهم حتى وصلوا الى الحوأب فسمع هذا الكلام ورواه مع أنه هو نفسه أي الإعرابي صاحب الجمل مجهول الأسم ولا نعرف عنه إن كان من الكاذبين او الصادقين ويظهر لي أنه ليس من الكذابين ولا من الصادقين لأنه من أصله رجل موهوم لم يخلق
يزعم الخطيب ان حديث الحوأب وكلاب الحوأب المروية عن النبي صلى الله عليه واله لا وجود له في دواوين السنة المعتبرة يعني يقول السند مظلم وتالف تماما ما بين شيعي وما بين مجهول ، وهذا الرجل الذي باعهم الجمل رافقهم قد سمع هذه القضية أنه هناك كلاب قد نبحت عائشة وان عائشة قالت ردوني لأني سمعت النبي صلعسلم يقول أيتكن تنبحها كلاب الحوأب ... فهذا الشخص الذي باع الجمل هو الذي روى ذلك وهذا الرجل الإعرابي لا نعرفه فهو مجهول العين وأصلا الشخصية لا وجود لها
وكلام محب الدين الخطيب يدعم به كلام ابن العربي الذي أنكر وقال لا وجود لهذا الحديث أصلا ومحب الدين قال صحيح أيضا لا وجود لهذا الكلام في دواوين السنة المعتبرة وإنما موجود في تأريخ الطبري رواية تالفة ضعيفة سندها كلهم مجاهيل واولهم شيعي فالرواية موضوعة من الشيعة لأجل الإساءة لعائشة ، لكن الحقيقة خلاف ذلك ! هذا الحديث الذي زعم الخطيب أنه لاو جود له في دواوين السنة المعتبرة موجود في دواوين السنة المعتبرة ومن تلك الدواوين والمصادر المعروفة مسند أحمد بن حنبل مؤسس المذهب الحنبلي روى هذا الحديث في موضعين بسندين صحيحين
الأول برقم 24254 ، حدثنا يحيى عن إسماعيل حدثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا ؟ قالوا ماء الحوأب قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت أن رسول الله صلعسلم قال لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟
هذا الحديث صحيح نقله ابن كثير في البداية والنهاية وقال وهذا إسناد على شرط الصحيحين ولم يخرجوه
والحديث الثاني برقم 24654 ، يقول : حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم أن عائشة قالت لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب فقالت ما أظنني إلا راجعة أن رسول اله صلعسلم قال لنا أيتكن تنبح عليها الحوأب ؟ فقال لها الزبير ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس
وهذا الحديث أيضا صحيح نقله الهيثمي في مجمع الزوائد عن مسند أحمد وقال رجال أحمد رجال الصحيح
وروي هذا الحديث في ديوان آخر من دواوين السنة المعتبرة وهو مستدرك الحاكم برقم 4613 ، والسند أيضا صحيح ووافقه عليه الذهبي يقول : حدثنا أبو عبد الله محمد ابن يعقوب الحافظ ثنا محمد ابن عبد الوهاب العبدي حدثنا يعلى ابن عبيد حدثنا إسماعيل ابن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم قال : لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت أي ماء هذا ؟ قالوا الحوأب قالت ما أظنني إلا راجعة فقال الزبير لا بعد تقدمي ويراك الناس ويصلح الله ذات بينهم قالت ما أظنني إلا راجعة سمعت رسول الله يقول كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب ؟
وأيضا روي في مسند البزار الموسوم بالبحر الخزار برقم 4777 ، والسند أيضا صحيح وينتهي الى رجل آخر غير قيس ابن أبي حازم فهذا ينتهي الى عكرمة عن ابن عباس ، يقول : حدثنا سهل ابن بحر قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عصام ابن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلعسلم لنساءه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فتنبحا كلاب حوأب فيقتل عن يمينها وعن يسارها قتلا كثيرا ثم تنجو بعدما كادت
والأدبب كثير الشعر وله وفرة في شعره ثم تنجو بعدما كادت تهلك وهذا الحديث صحيح علق عليه ابن حجر العسقلاني في مسند البزار بقوله على شرط البخاري وعلق عليه في كتابه الآخر فتح الباري شرح صحيح البخاري بقوله رجاله ثقات وقال الهيثمي في مجمع الزوائد رجاله ثقات وصححه القرطبي في تفسيره بقوله ثابت صحيح وكذا صححه الألباني في السلسلة الصحيحة أيضا
فهذا الحديث موجود بأنقى الأسناد عند القوم فكيف يأتي ابن العربي ومهمش كتابه محب الدين الخطيب ليزعما عدم وجود هذا الحديث في دواوين السنة المعتبرة ؟ فتلك مكابرة واضحة ، فما هو الحل عند القوم ؟ الحديث طلع موجود وكانوا يزعمون لا وجود له وأنه ضعيف في سند كله مجاهيل وفيه شيعة في تأريخ الطبري ولا وجود له في دواوين السنة المعتبرة وإذا به موجود في هذه الدواوين وليس ضعيف بل صحيح ومن أقوى الأحاديث الصحيحة ! الحل هو في الإستبدال أو التعويض .. لا يمكن أن يجحدوا بعد ذلك او يكابروا بالقول أن النبي ما قال ذلك الكلام ولا يستطيعوا أن يجحدوا أن عائشة في طريقها الى البصرة نبحتها كلاب في موضع الحوأب ولكن نريد ان لا نجعل حديث النبي صلعسلم ينطبق على هذه الواقعة ؟ نقول الحديث صحيح والواقعة صحيحة ولكن الحديث لا ينطبق على هذه الواقعة ولا ينطبق على عائشة ! نأتي بالوسط ونختلق واقعة أخرى وشخصية امرأة أخرى مجهولة غير معروفة ونقول يا قوم إن حديث النبي إنما ينطبق على هذه الواقعة وعلى هذه المرأة ولا يروح فكركم لبعيد ولا ينطبق على ذهاب عائشة الى البصرة ابدا !!؟ إستبدال يشيل أسم عائشة ويضع امرأة أخرى ويشيل حادثة ذهاب عائشة للبصرة ويضع حادثة أخرى وإن كانت من نسج الخيال ؟
مع ظهور وتكشف هذه الحقائق الآن .. مع ظهور هذه المحاولات البائسة السخيفة .. كيف يمكن للإنسان المسلم أن يثق بهؤلاء ؟ كيف يمكن له أن يقبل أن يأخذ دينه من هؤلاء ؟ الذين يكذبون بهذه الطريقة ويكابرون بهذه الطريقة ويستبدلون ويحرفون التأريخ بهذه الطريقة .. كل هذا فرارا من سقوط رموزهم اللعينة أبو بكر وعمر وعائشة وامثالهم ، المطلوب من كل مسلم يطلع على هذا الكلام وهو حجة عليه اليوم أن يراجع نفسه أن مذهب هذا حال رجاله وهذا حال كتبه لا يوثق به لا يمكن أن أبقي نفسي أسيرا لمذهب بهذا الشكل ؟ بهذه الوضعية ؟ لابد ان يحدث كل إمرء مسلم نفسه لا يزال خاضعا للبدعة البكرية من هذه اللحظة بالتحرر من تلك الظلمات ويخرج الى النور ولا نور إلا مع النبي وعترته الطاهرة صلوات الله عليهم لا نور إلا مع شيعتهم لأنهم إقتبسوا من أنوارهم النبي والعترة الطاهرة فلم يخاصموا التأريخ كان معهم أو عليهم وإحترموا قواعد العلم لم يتنكروا لشيء لم يجحدوا شيئا لم يكابروا لم يزيفوا لم يحرفوا لم يستبدلوا وبهذه الطريقة نجوا أما غيرهم فهالكون وغارقون والى جهنم صائرون
لو أن كل إمرء مسلم تجرد من العصبية والهوى لوصل الى ما وصل أليه الرافضة ولوصل الى الحق ، فليفهم أبناء عائشة اليوم أن ما سمم به عقولهم وأفكارهم إنما هو باطل ، يرمون الرافضة بأنهم أصحاب الأساطير ووالله أن الرافضة أنزه الفرق وأبرأها من الأساطير في حين أن أبناء عائشة هي الغارقة في وحل الأساطير والأكاذيب .. فقط راجعوا أكثر وتلك نصيحتنا تحققوا أكثر لا تؤجر عقلك للآخرين أمثال ابن العربي وكأنه هو العقل الذي يفكر بدلا عنك ولا لمثل محب الدين الخطيب وسعيد الأفغاني وابن تيمية والألباني لا تجعلونهم يفكرون بدلا عنكم بل فكر بنفسك وأبحث بنفسك وإستعمل عقلك بشكل مستقل وحر فتصل الى الحقيقة والحق إن شاء الله
إقرأ أيضا : عائشة ليست هي منبوحة كلاب الحوأب
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة
Page updated
Google Sites
Report abuse