101下學期浸禮聖學院十功課之二
卷章摘要查經法
日期:1020413
經文:提摩太後書第二章
一、標題
基督精兵
捍衛真道
貴重器皿
二、內容
2:1,3-13 基督精兵
2:2 交託能忠心教導的人
2:14-19 竭力捍衛真理
2:20-22作貴重器皿
2:23-26溫和教導使人悔改以致明白真道
三、主要人物
保羅、提摩太（基督耶穌，神，聖靈【提後2:25,26】）
四、精選經節
提摩太後書 第二章8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。
五、重要文詞
爭競、爭辯、辯論
提摩太後書 第二章14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
提摩太後書 第二章23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
提摩太後書 第二章24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
忍耐
提摩太後書 第二章10所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。
提摩太後書 第二章12我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
溫柔、溫溫和和
提摩太後書 第二章24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
提摩太後書 第二章25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
教導
提摩太後書 第二章2你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
提摩太後書 第二章24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
兵
提摩太後書 第二章3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
提摩太後書 第二章4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
福音
提摩太後書 第二章8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。
提摩太後書 第二章9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
道
提摩太後書 第二章9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
提摩太後書 第二章15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
提摩太後書 第二章18他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
提摩太後書 第二章25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
六、挑戰
1.爭競、爭辯、論辯的分別?
2.主的兒女或是為著真理可以爭論或論辯嗎?
3.由爭競的串珠來看全是負面與不恰當的。耶和華、約伯與保羅有用到為自己委屈與真理「爭辯」，「辯論」有耶和華、約伯、保羅巴拿巴用過，所以神的兒女在甚麼事情上不能爭論或論辯?好像並不是全不能爭辯與辯論？
4.在使徒行傳、約翰福音看出信徒可以為真理論辯。但是：
提摩太後書 第二章23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕
提摩太前書 第六章4他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，
提多書 第三章9要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。
提摩太後書 第二章14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
『愚拙無學問的辯論...專好問難，爭辯言詞... 無知的辯論和家譜的空談... 不可為言語爭辯』這些主所不喜悅的定義實際的解釋?特別是不可為言語爭辯指的是？無知的辯論和家譜的空談指的是？
七、串珠經節
爭競
創26:20基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：這水是我們的。以撒就給那井起名叫埃色【就是相爭的意思】，因為他們和他相爭。
創26:21以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿【就是為敵的意思】。
箴13:10 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。
箴17:14 紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。
箴17:19 喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。
箴18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
太12:19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
多3:9 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。
所以爭競與相爭、為敵、驕傲、爭鬧、過犯、無知等相連。
辯論
伯13:6 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴
賽3:13 耶和華起來辯論，站著審判眾民。
約3:25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，
徒15:2 保羅、巴拿巴與他們大大的紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。
徒18:4 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。
所以約翰的門徒辯論潔淨的禮，在會堂禮辯論，為所辯論的上耶路撒冷去見使徒和長老等。
爭辯
伯32:14 約伯沒有向我爭辯；我也不用你們的話回答他。
何4:1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。
徒23:9 於是大大的喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：我們看不出這人有什麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？
提前6:4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，
所以約伯向神爭辯、耶和華與以色列的居民爭辯、法利賽黨的文士站起來爭辯、自高自大，一無所知，專好問難，生出爭辯言詞等。
八、你見到的基督
神的道大有權能
提摩太後書 第二章9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
基督有永遠的榮耀
提摩太後書 第二章
10. 所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。
11. 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；
12. 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
神的根基穩固，祂認得屬祂的
提摩太後書 第二章19然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；
感謝上帝~
九、核心教訓
在真道上站立的穩、竭力傳揚、護衛真道(提後2:9,15,18,25)
為傳揚福音而與信徒同受苦同忍耐(提後2:10,12)
不可爭競與與人在『愚拙無學問的辯論...專好問難，爭辯言詞... 無知的辯論和家譜的空談...不可為言語爭辯』事上爭辯與辯論。（提後2:14,23,24）
用溫和的教導傳揚真道或使人悔改(提後2:24,25)
十、結論
（一）應用
l 不要容易在傳福音的事上灰心，因為能不能信那是神的工作。
提摩太後書 第二章
25. 用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
26. 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
l 不要把心眼放在爭競與『愚拙無學問的辯論...專好問難，爭辯言詞... 無知的辯論和家譜的空談...不可為言語爭辯』。
l 用溫柔代替生氣發怒，用溫柔勸戒那敵擋的人。
（二）行動
l 繼續作，繼續傳福音
l 把為這些事的憂慮拿走（爭競與『愚拙無學問的辯論...專好問難，爭辯言詞... 無知的辯論和家譜的空談...不可為言語爭辯』）專注在上帝的話語的研讀與實行。
l "提摩太後書 第二章25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道"...辯論和溫柔的勸戒是不同的，應該建立在對方是順服的、願意聽的、沒有口語上鋒利的、沒有憤怒的、有理性的情況與對象上。
生活中特別是職場上，今年常有很大的機會在與人作：聲明、重申、確定、釐清、再次清楚表達等等不舒服的互動(會生氣)，又不得不的。神知道我正面臨的狀況，神也許可我在這情況。因為職場上多重資格、多重職務突然被政策的實施而整合在一起時，那種共同工作上需要協調的非常的多，衝突也很多，令我常在裡頭困惑與不知如何作決定，常被沖擊到沒有力量就想到自己是不是在作以下這些事:
爭競與『愚拙無學問的辯論...專好問難，爭辯言詞... 無知的辯論和家譜的空談...不可為言語爭辯』
但神讓我經歷這段混亂混沌的過程，雖然苦澀與寂靜，他始終是我的BOSS，帶領我前行，給我在愁苦中無限的安慰與回應。
感謝神！何時軟弱何時剛強。也更讓我看到自己原是神從糞土堆救拔的，沒有主時是那樣的愚拙與軟弱。神的話能讓我對照自己所作是不是合乎神作檢核，也拿走不斷在生命中控告自己的(約一1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。)，不管過去或現在或未來的罪。
只能說在此混亂職場生活中我太需要神的話語，還有他贖罪救恩的保證。願神所賜智慧使自己輕易放下與切割公領域的愁煩或是說學習相容，讓神在這一切的纷擾中凸顯祂美好的旨意。
尊主為大、以救主為樂是立志在我有時卻不能控制的心思飄飛......求主赦免與憐憫。