二 邏輯證明聖經是神的話
神是否存在的問題已經在《到底有沒有神》那本書裏作了充分的證明，既然天地間有一位真神，萬物和人類又是他所創造的，那麼
他既然造人，一定也願意和人有往來和交通
如果這個推論是對的，那麼他那麼偉大，而人是這麼微小，他說話象打雷一樣，人們怎麼能懂呢？但是他必定照我們所能接受的辦法，來和我們交往。人類相互交往的方法有兩個：第一個法子是用文字，第二個法子是見面講話。所以神也只好照著我們的智慧，和可能接受的方法，來和我們人類交往。如果這個理論是對的話，那麼世界上必定有一本書，就是神用來和人交往的書，而且必定具備下面幾個條件：（一）這本書上一定明說，是我（神）自己的寫的，如果不寫明，人就不能夠知道是神自己寫的。正象人和人通信的時候一定要親自簽上自己的名字，某某手書字樣，好叫對方知道這封信是誰寫的。（二）這本書的道德標準一定比人的道德標準高。（三）這本書一定要說明創造世界和人類的來源，以及將來天地是怎樣的結局，因為神必定願意讓我們明白我們的來源和將來的歸宿。其他的書籍因為是人寫的，而人又不知道天地萬物的來源和歸宿，所以就不可能把它們寫出來；神既然知道一切，而這一切又是我們必須知道的，所以神就必定會告訴我們。（四）這本書一定叫任何人都能懂得，每個人都可以取得到，因為神不單單是富人的神，也是窮人的神；不單單是有知識人的神，也是愚笨人的神。所以這本書一定要讓各種人都能懂得，都能得到。（五）這本書預言將來要成的事必須完全應驗，否則便不是神的話了，因為神說的話怎麼可以不成就呢？（六）這本書必定說明神對人類的旨意，因為神如果不把他的心意告訴我們，不指示我們應當怎樣事奉他，我們就不知道應該怎樣去做。
如果大家以為上面所說的推論是合理的話，我們便可以把世界上所有的書，在這六種原則之下審查一下，就可以知道
----世界上到底哪一本書是神寫的 或者沒有一本書是神寫的。我們現在把天下古今中外所有的書，放在審判台前，先用第一個原則來審查一下，看哪幾本書是署名說，這是神我自己寫的。大家在這第一審中，可以看見，只有三本書，是合乎第一個原則的。第一審能通過的，就是（一）聖經，（二）可蘭經，（三）摩們經。
因為在世界上數不過來的書籍中，只有這三本書自稱是神自己寫的。佛經沒有說佛經是神自己寫的，佛經上說：“己身即佛”、“實即是空”，根本不信有神，所以佛經不能算是神寫的，我們再把以上三本書用第二個原則，來作第二次審查，看看這三本書的道德標準，有沒有超過人類的道德標準。可蘭經所寫的，天堂是可以多妻的，娶四個妻子也不算犯罪。大家看看，這裏的道德是怎樣地墮落，難道人在地上犯罪犯得還不夠多，還要到天上再去犯罪嗎？我們再看摩們經，這經第一版和第二版，內容大大不同，更改了很多，你看這個道德標準是怎樣的呢？神說的話能夠三翻四覆，可以改來改去的嗎？這樣看來，全世界的書中，可以說在這兩個審查中，都已經全部被淘汰，只剩下聖經這一本書了。我們再仔細看。
----聖經能夠符合上面所說的六個原則嗎？
（一）關於署名的問題：全部聖經有二千多次寫著，“這是我耶和華（神名）說的，”這就可以充分證明神已經很多次說過，這本書是他自己寫。
（二）關於聖經的道德標準問題：毫無疑問，聖經的道德標準，實在高過所有其他書籍的道德標準；就拿我們最尊敬的孔子和孟子書籍的道德標準來說，也是遠遠趕不上聖經的。孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。”（意思是：不應該去看的，就不看；不應該去聽的，就不聽；不應該去說的，就不說；不應該去做的，就不做。）但是聖經說：“凡看見婦女就動淫念......已經與她犯姦淫了。”請看，聖經連淫念都不許可有，思想上想一想壞念頭都被定罪，當然是比孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”的道德標準要高。
有人以為耶穌說的“愛人如己”和孔子說的“己所不不欲勿施於人”是一樣的意義；照表面看來好象是很相似，其實大有出入。因為自己所不要的，不要加在別人身上，只是一種消極作人的方法，維持誰也不侵犯誰，各人小心謹慎的自守罷了。耶穌所說的愛人如同愛自己，才是一種積極的作人之道。凡是自己所不願意要的，不要加在別人身上，本來就是理所當然，是人們在社會中所應該有的起碼責任；但是愛別人象愛自己一樣，就是用愛自己的愛去加在別人身上，這才是聖經的道德標準呢！
孟子說：“有人待我以橫逆，君子必自反，我必不仁也，其物奚宜至哉？自反而仁矣，其橫逆猶是也，君子必自反，我必不忠矣，自省而忠矣，其橫逆猶是也，君曰此亦妄人也已矣，與禽獸奚擇哉，與禽獸又何難焉。”（意思是：“有人蠻橫兇惡地對待我，一個君子（就是修養很好的人），必定自己省察自己說，一定是我對人不仁愛，別人才會這樣待我。我自己反省之後，知道自己沒有什麼對人不仁愛的地方，然而對方仍舊以蠻橫兇惡地對待我，一個君子，必定再一次自己省察自己說，一定是我辦事不忠心，但是對方仍舊以蠻橫兇惡來對待我，這一次，這個君子就會說，他是一個不講理的人，和鳥獸沒有什麼分別。）孟子受三次蠻橫兇惡的待遇，就責備別人是禽獸。但是聖經說，你要饒恕人不是七次，而是七十個七次。當耶穌被眾人釘在十字架上，非常痛苦、死亡迫近的時候他還祈求天父說：“父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”而孟子遭遇三次不禮貌的待遇已不能再饒恕別人了。相比之下，聖經的道德標準是高得多了。
（三）只有聖經把神怎樣創造天地萬物，人類怎樣墮落，怎樣蒙神救贖，和將來天地是怎樣的結局，都說得非常清楚明白。
（四）關於聖經的普遍問題：聖經真是任何人都能懂得，沒有知識、不識字的人，一聽也能夠明白。到今天為止，聖經已經翻譯成一千六百多種方言，就是黑人野人也有聖經可讀。每年賣出的聖經，據一九三二年的統計，英國一千零五十萬本，中國三百萬本，日本一百萬本，美國九百七十五萬本，每年全世界大小聖經，賣出計有三億五千萬本。（一九七五年統計賣出三億零八百萬本，）第一版的聖經每本值一萬六千美金，現在只存四十五本，美洲十本，歐洲三十五本。每年所出版的聖經，如果把它們直排起來，可以橫渡太平洋，凡是願意讀的人，每人都可以有一本。
（五）關於預言應驗的問題：我們可以這樣說，其他宗教書籍，沒有一本是有預言的。作者根本不敢寫預言，因為將來的事情如果說了而不應驗，就會失去寫書的人和他所傳宗教之信仰的地位。但是全部聖經，其中三分之二都是預言，而所預言的事，沒有一件不應驗。世界上的不信派，專門在預言上找聖經上毛病，可是現在為止總找不出缺點來。你如果能找出聖經裏有一個預言不應驗，或者有一個件預言和事實不符合，你就可以打倒聖經，並且可以得到一筆獎金，因為美國當時科學局長麗曼氏（Dr.Harry Rimmer）曾經預備了資金，徵求能找出聖經上有錯誤的人來；這通報一發出，曾引起許多人來挑聖經的毛病，可是一直都沒有結果。
（六）關於說明神旨意的問題：在全部聖經裏，人所應該知道和應該做的事，都有詳細明瞭的指示；如果你翻開任何一卷聖經，你都可以看見神的旨意清楚明白地被記在聖經中。
總結 以上所講的，如果有一位神，這位神一定願意和人交往；交往的方法有兩個：（一）用言語當面談話。（二）用文字通信。如果用文字，那麼在全世界裏面，必定有一本書是神所默示，是神用來和人類交往的。如果真是這樣的話，那麼這本書應該有六個特點，而如果用這六個特點來審查世界古今中外所有的書籍，那麼只有《聖經》是符合這六點要求的。從這裏我們可以證明聖經確實是神話，是神自己所默示的。