1020922(日)主日上午10:00
講題：與民間宗教對話
講台：馨香老師
壹、華人文化與基督教思想進行宗教對話的觀點
提摩太前書 第六章3-5
3. 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
4. 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，
5. 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
提摩太後書 第三章16-17
16. 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
17. 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
貳、華人文化與基督教思想的交會點
一、人性論：對罪性的認知
(一)人性善惡與罪性
1.原罪
創世記 第三章6-8
6. 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。
7. 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
8. 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。
2.自以為義
路加福音 第十八章9-14
9. 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
10. 說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
11. 法利賽人站著，自言自語的禱告說：神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。
12. 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。
13. 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，開恩可憐我這個罪人！
14. 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
雅各書 第四章6
6. 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
(二)罪性的剖析
1.罪的定義
羅馬書 第一章29-31
29. 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
30. 又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。
31. 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
2.罪的範圍
羅馬書 第三章10-12,23
10. 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。
11. 沒有明白的；沒有尋求神的；
12. 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
23因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
羅馬書 第五章12
12. 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
3.和罪的掙扎
羅馬書 第七章14-20
14. 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。
15. 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
16. 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。
17. 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
18. 我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
19. 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
20. 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
4.對罪的無助
羅馬書 第一章21
因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
26. 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
27. 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
28. 他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
羅馬書 第六章6
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
羅馬書 第八章10
基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。
提摩太前書 第四章2
這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
二、宇宙論：人與神之區別
(一)人成仙佛
1.人成仙佛與撒旦的墮落
以賽亞書 第十四章12-18
12. 明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？
13. 你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
14. 我要升到高雲之上；我要與至上者同等。
15. 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。
16. 凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，
17. 使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？
18. 列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。
2.內在超越與克制情慾
歌羅西書 第二章18-23
18. 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，
19. 不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。
20. 你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？
21. 併於上節。
22. 這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。
23. 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。
(二)自有永有的神
出埃及記 第三章14
神對摩西說：我是自有永有的；又說：你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。
創世記 第一章1
起初，神創造天地。
叁、華人文化與基督教思想文化差異的張力
一、個人的領悟與神的啟示
(一)一般的啟示
羅馬書 第一章19-20
19. 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
20. 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
(二)特殊的啟示
約翰福音 第一章14
道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
希伯來書 第一章
1. 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，
2. 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。
3. 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
二、自我負責與神的審判
(一)對自己的行為負責
希伯來書 第九章27
按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
羅馬書 第二章5-6
5. 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。
6. 他必照各人的行為報應各人。
(二)死前相信，罪得赦免
路加福音 第二十三章39-43
39. 那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！
40. 那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？
41. 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。
42. 就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！
43. 耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。
三、自力救濟與他力救濟
約翰福音 第十四章6
耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
使徒行傳 第四章12
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
四、克己與因信稱義
以弗所書 第二章8-10
8. 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
9. 也不是出於行為，免得有人自誇。
羅馬書 第三章23-27
23. 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
24. 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
25. 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
26. 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
27. 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
五、輪迴轉世與永生
帖撒羅尼迦前書 第四章13-14
13. 論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
14. 我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。
詩篇 第一百三十九篇13-18
13. 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
14. 我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。
15. 我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。
16. 我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。
17. 神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！
18. 我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。
約翰福音 第三章3-6
3. 耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。
4. 尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？
5. 耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
6. 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
希伯來書 第六章4-6
4. 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
5. 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
6. 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
約翰福音 第三章16
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。