Наказание и помилование Кали

(цит. по первой Песне «Шримад Бхагаватам Пураны»)

Царь Парикшит правил миром, проявляя самые замечательные качества. Живя в столице империи Куру, Хастинапуре, он заметил, что в его государство начали проникать признаки деградации. Тогда царь Парикшит взошел на колесницу, запряженную вороными лошадьми, и флагом с изображением льва. Окруженный кавалерией, слонами и пешими воинами, он покинул столицу. Достигнув берегов реки Сарасвати, текущей на восток, святой царь Парикшит увидел, что шудра [человек низкой касты], одетый как царь, бьет корову и быка дубинкой, как будто у них нет хозяина.

Бык был белым, как белый лотос. Шудра, избивавший его, вселял в него ужас, и бык был так напуган, что стоял на одной ноге, дрожа и испуская мочу. Хотя корова приносит пользу, потому что может дать основы религии, ее сделали несчастной и лишили теленка. Шудра бил ее по ногам. В глазах у нее стояли слезы. Она была измучена, слаба, и очень хотела поесть хоть немного травы в поле.

Царь Парикшит, вооруженный луком и стрелами, сидя в кованой золотом колеснице, обратился к нему [шудре] громовым голосом: «Эй, кто ты? Ты кажешься сильным и все же осмеливаешься убивать беспомощных, находящихся под моей защитой. Облачившись в эти одежды, ты выдаешь себя за царя, но дела твои противоречат принципам воинов. Раз ты избиваешь невинных в укромном месте, ты преступник и потому заслуживаешь смерти».

Затем царь спросил быка: «Кто ты? Бык ли ты или же полубог? Ты потерял три ноги и теперь передвигаешься только на одной. В моем царстве я впервые вижу тебя горюющим. До сих пор на Земле никто и никогда не лил слез из-за нерадивости царей. Царь лишается своей репутации, продолжительность его жизни сокращается, и в следующей жизни он не получает хорошего тела, если негодяи в его царстве держат в страхе живых существ. Несомненно, первейший долг царя – облегчить страдания страждущих. Поэтому я должен убить этого подлейшего из людей за его жестокость к другим живым существам.

Кто отрубил тебе три ноги? В стране царей, послушных законам Бога, нет никого, кто был бы так же несчастен. Скажи мне, кто нанес тебе эти увечья? Кто бы и где бы ни заставлял невинные живые существа страдать, должен страшиться меня. Обуздывая бессовестных негодяев, человек тем самым приносит благо праведным. Я сам уничтожу любое обнаглевшее существо, которое совершает преступления, мучая непорочных, даже если им окажется небожитель в доспехах и богатых украшениях. Высший долг правящего царя – всегда и во всем защищать законопослушных и наказывать тех, кто нарушает заповеди писаний в обычное время, когда это не вызвано какой-то особой необходимостью».

Олицетворение религии [в облике быка] ответил: «О величайший среди людей, очень трудно точно указать того негодяя, который повинен в наших страданиях. Некоторые философы, отрицающие все виды двойственности, утверждают, что счастье и несчастье живого существа зависят от него самого. Другие говорят, что они зависят от высших сил, третьи утверждают, что они зависят от деятельности, а материалисты полагают, что их первопричиной является природа. Есть и такие мыслители, которые считают, что причину страданий невозможно ни выяснить с помощью рассуждений, ни вообразить, ни выразить словами. О мудрец среди царей, составь об этом свое собственное суждение, обдумав все это и прибегнув к помощи своего разума».

Царь, не колеблясь, немедленно дал верный ответ: «О принявший облик быка! Ты, воистину, знаешь религию и твои речи находятся в соответствии с законом, согласно которому то, что уготовано виновному в безбожных поступках, ожидает и того, кто указывает на преступника. Ты не кто иной, как олицетворение религии. В век Сатьи [правдивости] ты прочно стоял на своих четырех ногах благодаря четырем принципам: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости. Но теперь три твои ноги перебиты из-за неимоверно распространившегося безбожия, проявляющегося в виде гордыни, страсти к женщинам и опьянения. Сейчас ты стоишь на одной ноге, олицетворяющей правдивость, и еще кое-как можешь передвигаться. Но олицетворение раздоров [Кали], процветающий благодаря обману, пытается перебить и эту ногу».

После этого он занес свой острый меч, чтобы убить Кали [олицетворение безбожия]. Когда Кали понял, что царь собирается убить его, он немедленно сбросил с себя царскую одежду и от страха склонил свою голову, целиком сдавшись на его милость. Царь Парикшит, способный простить сдавшегося ему, не убил жалкого, покорившегося и падшего Кали, а с состраданием улыбнулся, потому что был милостив к несчастным. Царь сказал ему: «Раз ты сдался и смиренно стоишь, сложив ладони, тебе нечего опасаться за свою жизнь. Но тебе нельзя оставаться в моем царстве, ибо ты - приспешник безбожия. Если тебе разрешить действовать как правителю, то, несомненно, в государстве распространятся принципы безбожия: жадность, вероломство, воровство, грубость, предательство, несчастье, мошенничество, вражда и тщеславие. Поэтому ты недостоин оставаться там, где сведущие люди в соответствии с истиной и религиозными принципами совершают поклонение Богу».

Услышав приказ царя Парикшита, Кали в страхе задрожал. Видя перед собой царя, готового убить его, Кали обратился к нему с такими словами: «О Ваше Величество, где бы я ни жил согласно Вашему приказу, везде я буду видеть только Вас, вооруженного луком и стрелами. Поэтому, о главный среди защитников религии, молю Вас, отведи мне такое место, где бы я мог жить постоянно».

В ответ на мольбу Кали царь Парикшит позволил ему жить там, где играют в азартные игры, пьют, распутствуют и убивают животных. Кали попросил дать ему еще какое-нибудь место, и в ответ на его мольбу царь разрешил ему жить там, где есть золото, ибо там, где есть золото, царят ложь, опьянение, похоть, зависть и враждебность. Кали, согласно указаниям царя Парикшита, было дозволено жить в этих пяти местах. Поэтому всякий, кто стремится к прогрессу и благосостоянию, особенно цари, религиозные люди, общественные деятели, священники и монахи, никогда не должны соприкасаться с четырьмя указанными выше принципами безбожия.

Затем царь восстановил быку [олицетворению религии] недостающие ноги и вдохновляющими деяниями значительно улучшил состояние коровы [олицетворения Земли].