Еврейская тема: Тайны, загадки, истории

ТАЙНЫ, ЗАГАДКИ, ИСТОРИИ

КАКАЯ СВЯЗЬ МЕЖДУ ДАНАЕЙ И ДАНОМ

Принято отождествлять имя Даная с дочерью Аргосского царя, Акрисием, которому оракул предсказал, что он будет убит своим внуком (сыном его дочери). Опасаясь пророчества, Акрисий заключил Данаю в подземный медный терем и приставил к ней служанку, выполнявшую по мимо своих обязанностей еще и наблюдение за узницей. Зевс, пленившись красотой Данаи, проник к ней в виде золотого дождя. Так у Данаи родился сын Персей. Благодаря ему, она, после долгих злоключений, вернулась в Аргос, а Арксиний, во время игр, случайно был убит диском. Диск метнул Персей. Так сбылось предсказание. Царь Аргосский погиб от руки внука.

Но откуда произошло имя Даная? Всем известно знаменитое изречение «Бойтесь данайцев дары приносящих». А кто такие данайцы?

Данайцы (данаи) - в древнегреческой мифологии древнее название

греков. Но согласно гипотезе Ядина Иггаэля, израильского археолога и историка, имя данайцев происходит от еврейского племени дан. Еще Еврипид в пьесе «Архелай» упоминал о данайцах. В Аргос прибыл Данай, основал город Инаха и постановил, чтобы жители (пелагси) отныне именовались данайцами.

Этноними Данай и Даная упоминаются в египетских надписях с середины 15-го века до н. э. В надписи Аменхотепа III из Ком-эль-Гетана упомянуты данаи и их города - самые известные того времени - Микены, Фивы, Мессена, Кифера, Элея, или Писа, Амиклы. В надписях Рамсеса III (8-ой год до н.э.) среди напавших на Египет «народов моря» упомянуты среди прочих племен и дануна (данайцы). В 9-ом веке до н.э. на юго-востоке Малой Азии и в восточной Киликии существовало государство Дануна (Данунитов). Тому подтверждением есть надпись царя Дануны - Азитавадда, которую обнаружили на горе Каратепе (у реки Джейхан). В конце 8-го века до н.э. Дануна была завоевана Ассирией.

Из вышеизложенного ясно, что Даная, считаясь греческим именем, имеет другие корни происхождения. Первоначально имя было мужского рода - Данай, и происходит оно от еврейского слова Дан. Дан - это и имя, и одно из израилевых колен, родоначальником которого является пятый сын Иакова. В Египте от Дана и произошло колено. Предсмертно, благословляя пятого сына, Иаков сказал: «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад.» (Быт.49:16-17)

За более подробной информацией обратимся к Электронной еврейской энциклопедии:

«ДАН - пятый сын Иакова и первенец Билхи, рабыни Рахили, родоначальник одноименного колена (см. Колена Израилевы). Надел Дана простирался на юг от реки Яркон и граничил с наделами Эфраима, Биньямина и Иехуды. Теснимое филистимлянами колено Дана было вынуждено искать новые территории. Согласно книге Судей (18:2) (см.Судей Израилевых книга), пять «мужей сильных» были посланы из городов Цора и Эштаол «осмотреть землю и узнать ее». Даниты захватили и сожгли нееврейский город Лаиш на крайнем севере страны, у истоков ИорДАНа; на его месте был основан новый город Дан. Часть колена Дана переселилась на новую территорию, а другая осталась в своем прежнем наделе на юге и вела постоянную борьбу с филистимлянами. Об этой борьбе рассказывается в библейских повествованиях о Самсоне, который происходил из колена Дана.»

В этом коротком повествовании находим дан в словах:

даниты, река ИорДАН, Дан - в названии города и надела, Дан - имя и определение кодному из двенадцати колен.

Но вернемся к нашему вопросу - какая связь между Данаей и Даном.

Дан - мужское имя, переводится как: судья. Даная от Данае (древнееврейское имя), трактуют как: Бог - мой судья. Следовательно, Даная: судья, над которой один судья - Бог.

Вергилий точно подметил в своей поэме «Энеида»: «Бойтесь данайцев, дары приносящих», «Что бы то ни было, я боюсь данайцев, даже когда они приносят дары». Оставим Троянского коня - ясно, что за каждый дар надо платить, но у этого изречения есть и второй смысл. А вот что хотел донести Вергилий? Возможно, имел ввиду искушение, что неискушенный остается неосужденным? Не искушайся дарами, дабы не быть судимым Богом.

Материал использованный в статье:

Даная - Википедия

Дан - Электронная еврейская энциклопедия

Ядин Иггаэль - Электронная еврейская энциклопедия

Данайцы - Википедия

ЕВРЕЙСКАЯ ЗАГАДКА

ЗВУК «Р»

Еврейская загадка - звук «р» или почему евреи в русской грамматике его произносят неправильно. Одна из характерных особенностей евреев - неправильное произношение звука «р». Но так ли это? Попробуем разобраться: Реш, рейш (ивр. רי"ש‎) - двадцатая буква еврейского алфавита, обозначает звук «р». Буква реш восходит к существительному рош (ивр. ראש‎) - голова. Начертание буквы реш - пиктограмма повёрнутой налево головы человека на тонкой шее. Реш имеет числовое значение (гематрию) 200. Гематрия — один из трёх методов раскрытия тайного смысла слова, записанного еврейским письмом. Широко применяется в каббалистических текстах на иврите и арамейском языке.

Суть метода заключается в том, что все буквы еврейского письма имеют числовое значение, поэтому, складывая числовые значения букв, которыми записывается слово, можно получить сумму-ключ к нему. Это правило применимо и к целым фразам. Если слова имеют одинаковое числовое значение, то считается, что между ними существует скрытая связь. Связь прослеживается и в том случае, если в значениях самих слов имеются существенные различия.

Из-за внешнего сходства гематрия часто ассоциируется с нумерологией. Однако между ними существует качественное различие. Результаты нумерологических манипуляций используются в мантических или магических целях. Результаты исследований в гематрии являются пищей для размышлений, используются для поиска взаимосвязи сил и образов с архетипами, для постижения тайного смысла библейских текстов. Современное произношение реш отличается от древнееврейского и является более адаптированным к звучанию буквы R в европейских языках романской группы. В оригинале же звук был более близким к звучанию в других ближневосточных языках, в частности, в арабском; это один из пяти звуков, создававшихся с помощью зубов. В формальных речах, - к примеру, в трансляциях новостей, - по-прежнему используют произношение, максимально приближённое к оригинальному.

В соответствии с законами ивритской грамматики, иногда реш ведёт себя как гортанный звук. Как видим, звук «р» на иврите звучит совсем по другому, чем в русском языке. Этот звук создается с помощью зубов, тогда, как в русской речи звук «р» вибрирует под напором выдыхаемой струи воздуха, при поднятом языке за верхние зубы. На иврите, при произношении реш, язык опускается вниз. И с точки зрения ивритского произношения, звук «р» в русском произношении звучит неправильно.

Но почему же евреи, не знающие иврита, произносят звук «р» как и положено произносит реш в ивритской грамматике?

Существует генетическая память. Это закрепленный навык, передающийся через гены следующему поколению. И положение языка при произношении звука «р» также передается генетически, как закрепленный навык многих поколений.

Материал использованный в статье:

Реш (буква еврейского алфавита)

Гематрия

ОДНА ИЗ ЕВРЕЙСКИХ ЗАГАДОК

Бытует выражение: «два еврея - три мнения». Наверное, при таком раскладе, ни в одной здравомыслящей голове не уложится соотношение: два и три. И возможно не один задавался вопросом: как при двух может существовать три мнения? Простите, чье третье мнение, если два человека? Конечно, для нееврея непостижимо понять, как на двоих может быть три мнения. А для еврея все просто - чего тут не понимать. У каждого есть мнение и они бывают несхожими, а расхожесть во взглядах, при отсутствии объединяющего, может вызвать ненужные споры. И третье мнение - одно на двоих - есть то, что объединяет, приводит к согласию несогласные стороны. Оно нейтральное, общее - существует отдельно от каждого взгляда - только для ваших-наших, так как каждый из двух остается при своем мнении. Если кто-то, из всего этого, ничего не понял, то не стоит пытаться понять менталитет евреев. Но если в вашем сознании уложится простая истина, что при двух может существовать три мнения, то вам нетрудно будет понять еврея.

БРАХА

Благословение (Браха́ — ивр. ברכה‎). Каждый нуждаемся в нем - в благословении родителей, духовных учителей, Всевышнего. Что такое благословение? В иудейской традиции Браха (благословение), это молитвенное пожелание успеха, счастья, долголетия человеку. Обычай благословлять людей идет из глубокой древности. Основывается он на благословении, которое Б-г дал нашим прародителям. Символом благословения в каббале является буква бэт (ивр. ב), а БРАХА - это термин, имеющий четыре основных значения: 1) благословение; 2) бенедикция (молитвенная формула, содержащая благословение Б-га); 3) счастье, удача; 4) подарок, преподношение.

Благословить - пожелать милости Г-спода. Ибо никто так не милосерден к людям, их надеждам, чаяниям, мольбам и просьбам, как Г-сподь. И только Б-г способен низойти к прошению человека - свершить по его вере и заслугам чудо. Для Г-спода нет невозможного - невыполнимое есть для людей. Слабость, неверие, нелюбовь, злоба, корысть и другие пороки препятствуют наполнению сосуда. Духовное тело нуждается в божественном свете - без него человек лишается милости Всевышнего. Господь там, где есть Его свет. Насколько чиста душа, настолько и сможет в себя вместить божественности. Сколько вместил сосуд света, настолько милостив Б-г к человеку. Душа - есть сосуд, вмещающий в себя энергию духовных миров - Г-сподний свет. И только от человека зависит, впускать ему в себя Б-га или нет.

Родительское благословение особенно важно для ребенка Мать и дитя пожизненно связаны эфирной пуповиной. В момент рождения, обрезается пуповина, связывающая мать и дитя как единое целое. Но отделяется материальная часть - нематериальная (духовная) пуповина остается целостной до смерти одного из них. Поэтому родительское несогласие с пожеланиями ребенка отражается на его жизни. Любая родительская проблема, связанная с ребенком, становится препятствием в достижении цели для обоих - быть успешным в делах и любви. Несогласованность между матерью и ребенком влечет тяжкие последствия. Все разногласия отражаются на благополучии ребенка И если мать, в силу своего непонимания, физически и мысленно чинит препятствие своему ребенку - желает ему нежеланное, то он не будет счастлив. Счастье ребенка в руках матери. И мудрая мать будет желать ребенку только то, чего он себе желает.

Часто бывает так, что понимание к матери приходит поздно. Но в момент просветления, уходя из жизни, мать пошлет ребенку последнее благословение (в правильном понимании, каким оно должно быть) - благословит его на жизнь, какую он сам избрал или пожелал. Благословение, посланное родителем с Небес, это милость Всевышнего. С последним благословением, мать передаст ребенку и часть своего духовного наследия.

Каждый, уходящий из этого мира, оставляет живущим завещание: жить. Самое ценное, что есть у человека, это его жизнь. Благословлять родных и близких на жизнь, на ту, которую они избрали, важно. Если человек не живет так, как хотел бы, то он проживает ему отпущенное, теряет время, упускает возможности, счастье и свою судьбу.

Материал использованный в статье:

Браха - Электронная еврейская энциклопедия

ЯФФА - ПЕСНЬ ДУШИ

Красивы города седой эпохи... Старая Яффа, Израиль. Считается, что именно в этом месте Ной построил свой ковчег, здесь Персей освободил Андромеду, отсюда отправился в путь пророк Иона, и в Яффе было явлено видение апостолу Петру, и там воскрешена праведная Тавифа. И с берега Средиземного моря, где расположился древний порт Яффа, началось возвращение евреев в Израиль.

Яффа, в переводе с иврита, - красивая. Яффа - один из древнейших городов и портов мира. Современные историки считают, что город был основан египетским фараоном Тутмосом III. Начиная с 15 в. до н. э., вплоть до 13 в. до н. э., Средиземноморское побережье Эрец-Исраэль находилось под египетским контролем. Однако семитское название города (яффа - красивая) свидетельствует о том, что город существовал до египетского завоевания и был основан ханаанеями. Лишь во второй половине 13 в. до н. э. Яффа вышла из сферы влияния Египта и вошла в надел колена Дана, но поскольку в 12 в. до н. э. город захватили филистимляне, то и выход был формальным. Привилегия была в одном - Яффа оставалась независимым ханаанейским анклавом и в только в 10 в. до н. э., в конце правления Давида, морской порт вошел в состав Израильского царства.

Кто только не правил Яффой: город перенес и арабское владычество, с начала 636 года, после захвата Эрец-Исраэль арабами, и период крестоносцев, с 1099 г., с началом крестовых походов и вторжением крестоносцев на священную землю, и Османское иго, с 1517 по 1917гг., а в 1799 г. порт был взят штурмом войсками Наполеона, двигавшимися из Египта на Акко. Яффа неоднократно разрушалась и вновь отстраивалась, знала триумфы побед - нового расцвета, и печаль разрушения, и годы запустения. В конце 19 в. в Яффе осела значительная часть первой алии, в начале 20 в. к ним присоединились репатрианты второго восхождения. В это время, в период второй алии, на базе еврейских поселений, построенных севернее Яффы, в 1909–10 гг. и возник еврейский город Тель-Авив. С созданием Государства Израиль, 4 октября 1949 г. решением израильского правительства Яффа и Тель-Авив были объявлены единым городом под названием Тель-Авив-Яффа.

Родина... это не конкретное место, родина - это вся страна, и она такая, не новая, а старая - в древних городах с узкими вымощенными камнями улочками, маленькими площадями, со старинными зданиями. Родные города с милыми сердцу улицами - что лица родных и близких. Родное сохраняется в памяти и, переживая предков, остается жить в памяти потомков.

Я живу в одном месте, а моя душа осталась там, где остались могилы мои далеких предков. Яффа - песнь моей души, Тель-Авив - любовь с первого взгляда, город вечной весны и нескончаемого праздника. Иерусалим - радость и боль сердца. Когда-нибудь я вернусь в Эрец-Исраэль и больше не покину свою родину.

Когда-то в этом городе жили ты и я -

Во временах далеких друг друг полюбили,

И множество эпох прошло с тех пор,

А городские стены нас в памяти хранили.

Шагая по вымощенной камнем мостовой,

По узким улочкам, касаясь стен руками,

Вдруг в незнакомом городе узнаю родной -

Воспоминания приходят из глубокой дали.

И время, сделав оборот, в витке спирали

Соприкоснется с прошлым, и однажды Под песнь эпох вновь встретимся с тобой На нашей улочке о нас хранящей память.

Материал использованный в произведении:

Я́ффа - Электронная еврейская энциклопедия

ПРОШЛОЕ СТАВШЕЕ НАСТОЯЩИМ

Исток всего - в далеком прошлом,

И наши корни - из седых эпох,

Лишь по отголоску прошлого

Себя внезапно узнаем: однажды

Родина обратно позовет

И плачь родного города тоскою воззовет,

Путем нехоженым в свои места придешь,

Где жил в забытом прошлом твой народ.

Бывает, что приезжаешь в город и узнаешь его. Нет, ты никогда здесь не был, но помнишь улицы и каждый дом. А бывая на развалинах, внезапно переносишься в эпоху расцвета древнего города, попадешь в атмосферу давно минувших дней. Площади и улицы заполняются пестрой толпой людей, из руин восстают храмы, амфитеатры, дворцы, купальны. Величественный порт с галерами, бои гладиаторов, забеги лошадей, императорские колесницы, караванные дворы... в одно мгновение прошлое проносится в воспоминаниях. Здесь когда-то жил, в другом теле, в другой жизни, и после многих веков скитаний вернулся домой.

Память предков хранится в потомках. И в моменты пребывания в незнакомых местах, на родине далеких предков, пробуждается генетическая память, и все незнакомое становится привычно знакомым. Так было и со мной, когда впервые приехала в Израиль. Старый Иерусалим был сразу узнан. Город Давида претерпел изменения за две тысячи лет, но городские стены и многие постройки остались прежними. Как много веков назад, так и в наши дни, улицы вымощены камнем, а дух размеренной неспешной жизни продолжает витать над площадями и молитвенными храмами. Время невластно над городом. Невластно оно и над традициями - обычаями предков. Яффа... песнь души. Музыкой вошла в сердце, и где бы не была, ностальгией зовет обратно. Кейсария - город построенный царем Иродом был столицей во времена римского владычества. Современная Кейсария - одно из самых красивых мест в Израиле, а руины, оставшиеся от древнего одноименного города, продолжают поражать величием и красотой.

Тель-Авив... в этом городе всегда ощущаешь атмосферу праздника. И с заходом солнца, праздник не заканчивается - с новой силой начинает жить ночной Тель-Авив. Удивительно красивый город, где соседствует старое и новое - узкие улочки и одноэтажные дома с широкими проспектами и небоскребами. Своеобразный колорит вносит и многочисленное население разных национальностей одетое в различные одеяния, от ультра-модной одежды, до традиционных нарядов. Местные жители, туристы, говорящие на всех языках мира, - пестрая смешанная толпа. Город живет одному ему понятной жизнью. Израильтяне говорят, что, когда Иерусалим молится, Хайфа работает, Тель-Авив отдыхает. И это так. Иерусалим - религиозный город. Хайфа - индустриально-промышленный, где и в Шаббат продолжается работа. А Тель-Авив, это город весны и вечного праздника. Я скучаю по нему. Однажды, в очередной раз приехав в Тель-Авив, не смогу его покинуть. Однажды я останусь там навсегда.