26 - Como dizemos sim a Deus?

Curso sobre a Fé

Jesus fez diferente. O capítulo 6 do Evangelho de João é coisa pesada. Um carpinteiro de Nazaré, que até então não se havia sobressaído, apresenta-se: “Eu sou o pão da vida; quem vem a mim não terá mais fome, e quem crê em mim nunca mais terá sede” (Jo 6,35). Não somente os fariseus ficam fora de si – também os amigos restam perplexos. Se assim for: “Esta palavra é dura. Quem consegue escutá-la?” (Jo 6,60). Alguns se vão decepcionados. Jesus confronta os outros que permanecem: “Vós também quereis ir embora?”. Este é o momento em que Pedro diz: “A quem iremos, Senhor? Tu tens palavras de vida eterna” (Jo 6,68). Pedro expressou exatamente a opinião de alguns. Eles terão exclamado “amém”. Esta palavra aparece 152 vezes somente no Novo Testamento. É uma fórmula de afirmação. Jesus recorre a ela quando tem algo muito importante a comunicar: “Amém, amém, vos digo: se alguém guardar a minha palavra, nunca verá a morte” (Jo 8,51). Quando os ouvintes dizem amém, isto significa algo como: exatamente! Cem por cento correto! Esplêndido! Totalmente de acordo! Desde os tempos de Jesus, o “amém” tornou-se inflacionário. Praticamente nenhuma oração termina sem que todos digam: “Amém”. Com que frequência isso não é dito, possivelmente, sem interesse e distraidamente? Temos todos os motivos para voltar a transformar esta fórmula vazia em um ato de compromisso: Sim, Senhor, eu creio em ti. Amém! Sim, Senhor, tu tens palavras de vida eterna. Amém.

Que Jesus exija escuta e obediência, isso ainda continua em vigor. Um cristão católico escuta não somente Jesus – ele escuta também a Igreja que o aproxima de Jesus na Palavra e no sacramento. O próprio Jesus transmitiu sua autoridade à Igreja, que deve ensinar, anunciar e exigir o amém no Espírito Santo: “Quem vos escuta, a mim escuta; e quem vos despreza, a mim despreza; ora, quem me despreza, despreza aquele que me enviou” (Lc 10,16). Hoje em dia, prefere-se ocultar o canto “Fest soll mein Taufbund immer stehen, ich will die Kirche hören…” [A aliança do meu batismo deve permanecer sempre firme, quero ouvir a Igreja…], embora, teologicamente, ele expresse com precisão a questão. Mas, então, a verdade é concreta – e quando um cristão católico diz: “Gosto de escutar Jesus, mas quanto à Igreja, por mim, pode ir às favas com sua doutrina”, então também não leva Jesus a sério.

Certamente, a Igreja vive menos de rígida obediência do que de um consentimento mais íntimo a Deus, como o consentimento de uma virgem. Antigamente, dizia-se em um sussurro de admiração: “Ela pronunciou seu fiat”. As pessoas não receavam que alguém pensasse na marca de automóveis italiana do mesmo nome. Todas elas conheciam a história da menina de Nazaré, de seus quinze ou dezesseis anos, que recebeu a visita de um anjo divino que lhe trouxe uma proposta absolutamente impossível. A jovem deveria ser mãe de uma criança divina, e isso inteiramente sem o auxílio de um homem. Falamos de Maria e do fato de crermos que Deus só pôde vir ao mundo porque houve este amém, este consentimento, esta aprovação de Maria. Fiat vem do latim e significa: “Assim é que deve acontecer!”. Mediante o amém, um indeterminado acreditar-que-é-verdade torna-se doação. Doação que responde à doação de Jesus, que disse “sim”, ele próprio, à travessia da cruz.

Viva de tal maneira que amanhã você possa morrer como mártir.

Beato Charles de Foucauld (1858–1916)

Os mártires da Igreja primitiva morreram por causa de sua fé em Deus, que se havia revelado em Jesus Cristo, e assim, também morreram pela liberdade de consciência e pela liberdade de professar a própria fé – por uma confissão que não pode ser imposta por nenhum estado, mas que somente por meio da graça de Deus, na liberdade da consciência pessoal, é que alguém pode torná-la própria.

Papa Bento XVI

Em fevereiro de 2015, o Estado Islâmico publicou um vídeo de propaganda. Os esbirros do EI haviam arrastado um grupo de cristãos a uma praia no Líbano a fim de ali, diante de uma câmara ligada, cortar-lhes a garganta. Com o vídeo, pretendia-se difundir “uma notícia escrita com sangue para a nação da cruz”. No vídeo, ouvem-se nitidamente duas palavras: “Jarap Jesoa” – Senhor Jesus!

Perguntas do YouCat

165 - Por que dizemos "Amém" ao terminar a confissão da nossa fé?

Dizemos "Amém", isto é, "sim", à confissão da nossa fé, porque Deus fez de nós testemunhas da fé. Quem diz "Amém" afirma alegre e livremente a ação de Deus na Criação e na Redenção. [1061-1065]

A palavra hebraica "Amém" provém de uma família de palavras cujo sentido pode ser o de "fé" e o de "firmeza, segurança e fidelidade". "Quem diz Amém dá a sua assinatura." (Santo Agostinho) Podemos dizer este sim "ilimitado" porque Jesus, morrendo e ressuscitando, deu-nos provas de segurança e fidelidade. Ele próprio é o "sim" humano a todas as promessas de Deus, tal como é o "sim" definitivo de Deus a nós.

527 - Por que terminamos o Pai Nosso com a palavra "Amém"?

Desde os tempos mais remotos, os judeus e os cristãos concluem as suas orações com "Amém", que significa "Sim, assim seja!" [2855-2856, 2865]

Quando uma pessoa diz "Amém" às suas palavras, "Amém" à sua vida e à sua sorte, "Amém" à alegria que o espera, o Céu e a Terra unem-se e encontramo-nos na meta, isto é, junto do amor que nos criou ao princípio.

24 - O que tem a minha fé a ver com a Igreja?

Ninguém pode crer só para si mesmo, como também ninguém consegue viver só para si mesmo. Recebemos a fé da Igreja e vivemo-la em comunhão com todas as pessoas com quem partilhamos a nossa fé. [166-169, 181]

A fé é aquilo que uma pessoa tem de mais pessoal, mas não é um assunto privado. Quem deseja crer tem de poder dizer tanto "eu" como "nós", pois uma fé que não possa ser partilhada e comunicada seria irracional. Cada crente dá o seu consentimento ao Credo da Igreja. Dela recebeu a fé. Foi ela que, ao longo dos séculos, lhe transmitiu a fé, a guardou de adulterações e a clarificou constantemente. Crer é, portanto, tomar parte numa convicção comum. A fé dos outros transporta-me, como também o fogo da minha fé incendeia os outros e os fortalece. O "eu" e o "nós" da fé remetem-nos para os dois símbolos da fé da Igreja, pronunciados na Liturgia: o Símbolo dos Apóstolos, que começa com Credo ("eu creio"), e o grande Símbolo Niceno-Constantinopolitano, que, na sua forma original, começava com credimus ("nós cremos").

84 - Maria foi apenas um instrumento de Deus?

Maria foi mais do que um instrumento passivo de Deus. Foi também mediante o seu ativo consentimento que se deu a encarnação de Deus. [493-494, 508-511]

Ao anjo que lhe disse que conceberia o "Filho do Altíssimo" Maria respondeu: "Faça-se em mim segundo a tua palavra!" (Lc 1,38) A redenção da humanidade através de Cristo começa, portanto, com uma interpelação de Deus, ou seja, o consentimento livre de uma pessoa humana - e uma gravidez não matrimonial. Por estes invulgares caminhos Maria tornou-se, para nós, a "porta da salvação".

82 - Não é chocante chamar "mãe de Deus" a Maria?

Não. Quem chama mãe de Deus a Maria confessa que o seu Filho é Deus. [495, 509]

Quando os primeiros cristãos discutiam quem era Jesus, o termo theotokos ("geradora de Deus") tornou-se sinal de reconhecimento da interpretação fidedigna da Sagrada Escritura: Maria não deu à luz simplesmente um ser humano, que após o nascimento se tivesse "tornado" Deus; o seu Filho era, já no ventre, o verdadeiro Filho de Deus. Esta questão, antes mesmo de ser um assunto mariológico, é novamente um tema relacionado com o fato de Jesus ser simultaneamente verdadeiro homem e verdadeiro Deus.

454 - Em que medida a verdade da fé compromete?

Cada cristão deve dar testemunho da Verdade, seguindo Cristo, que disse a Pilatos: "Para isso nasci e vim ao mundo, a fim de dar testemunho da Verdade. (Jo 18,37) [2472-2474]

Isso pode até significar que um cristão dê a sua vida por fidelidade à verdade e por amor a Deus e aos outros. Chama-se "martírio" a esta valente forma de compromisso pela verdade.