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Post date: Sep 18, 2014 6:11:26 AM
1）宗薩欽哲仁波切：
學生問：
「面對法道上的諸多規則，例如持咒的時候不能放屁，上廁所的時候不能唸經，我們要怎麼同時保持開放性，像您說的獲取更為寬廣的向度？」
宗薩欽哲仁波切答：
「我認為很重要的一點是，將規則當成是方法和工具。工具，意味著他們不是你的目標，你不是為了在持咒時不放屁而成為佛教徒的，你成為佛教徒是為了證悟。
我為你感到惋惜，是的，有很多老師尤其是不太具有完整資訊的老師，他們總是過份的強調規矩，這有時候會帶來不幸的狀況，例子非常的多。但這不僅僅是現代才有的情況，這是個長久以來的問題。重要的是要去讀一下佛教史，然後你會發現在不同的時期，不同的文化、不同的習性，在我們的靈性法道上扮演了很多並不必要的角色，但這些習慣並不容易打破。
我經常跟我的很多同事——其他的仁波切們——有很多爭辯，例如關於祈禱文，我相信中國人就應該念中文的祈禱文。雖然不是全部、但很多的西藏喇嘛都會讓你學著用藏語念，就好像藏語比中文更加神聖似的，這很不幸。假如有人說藏語比英文神聖，雖然也很沒有道理，但姑且還能忍了，但是中文，佛法傳入中國比傳入西藏還要早，事實上有一些經典，比如說大藏經中所收錄的《楞伽經》，還是從中文翻譯到藏文的。
過去我不是很重視歷史，現在我覺得我們真的有必要讀一些歷史，從歷史之中我們可以學到不少東西。你們知道嗎，北京烤鴨在傳到澳洲中部的時候，是配炸薯條一起上菜的，但你又不能說它不是北京烤鴨，咦，我們在說什麼？（翻譯：我們在回答那個人的問題，關於規矩）哦對！規矩。
很多規矩、規則，都是跟地點有關係的，如果說我們必須要堅持最原初的語言，那我們就必須堅持用梵文或者巴利語嘛~~ 當然我在這裡並不是要貶斥藏傳佛教的規矩、儀軌、儀式，我只是強調，你要知道這一切都不是你的目標，而只是工具而已。」
2）秋竹仁波切
藏音是否真的比較有加持力 12-1 白玉秋竹仁波切
傳說念藏音有加持力其實是美化語言隔閡
今天講的主題是「藏音是否真的比較有加持力」。傳說密宗修法要念藏音比較有加持力，這種說法只是比較好用來矇騙你們。這個誤解已經存在華人世界非常久了。現在台灣密法分兩類，一類是從大陸傳過來的，另一類是演變後台灣土生土長的密宗。當初第一批來台灣的密宗上師中，噶舉派卡盧仁波切算是比較早，而寧瑪巴就是你們的師叔——蔣波佛爺，還有那諾仁波切以及薩迦派、格魯派諸位大師。這些師父不太會說漢語，又找不到像大迦葉尊者這種弟子，所以師父心裡想什麼，徒弟也沒辦法知道。想透過翻譯，也找不到一個好翻譯，彼此之間有很多的誤解以及問題，結果就一肚子氣。加上本來想糾正弟子，但是侍者怕得罪功德主，又不敢講太多，就把很多事情美化，特別是把語言的隔閡美化，就這樣一搞、二搞、三搞，什麼都說不清楚，最後反而變成一個誤傳，說：「密宗修法念藏音的加持力比較大。」
現在大家都覺得聽不懂，就聽不懂，反正就是騙自己騙到底。所以很多師父不把話說清楚，或者想說也沒時間說。對根器那麼差的徒弟，真正法王級的師父留在這裡，也不是個辦法，只是浪費時間而已，所以只好偶爾來結個緣，讓你們種種福田，就走了。我並沒有批評法王，只是有些師父來台灣設道場，把道場當作洗錢中心，然後拿錢回尼泊爾、印度、西藏炒地皮，現在在那些地方想買地都買不起，變成這樣一個不好的現象。我講的都是事實，沒有一句假話。當然台灣人發心供養也是蠻好的，每間寺院都蓋得金碧輝煌，但最後也只是給鴿子住得開心，讓花花綠綠各種顏色的鴿子糞塗在上面而已。
有人說藏文是金剛句其實只是文化優越感
最近也有人說：「藏文是金剛句。」好像藏文是紙做的金剛一樣。有這種分別心，都應該是胡說八道！很多藏傳佛教的老師父，他們覺得念藏音比較有加持力。他們有這個想法，這個叫文化優越感，但也只是文化優越感而已。因為這些老師父從小接觸的都是藏文，念久習慣了，所以即使你們念的藏音不標準，他坐在上面仍然聽得很爽。但是念的人不見得爽，為什麼呢？眾生念一部經時，都想要瞭解這部經的文義，然後隨文入觀。如果沒有辦法隨文入觀，這些文字不就變成廢話嗎？
若說梵藏語文殊勝何須冒險取經翻譯
當然，聽說究竟是不立文字、不可思議的。禪宗、大圓滿、大手印、大中觀最後的境界也都是不可說、不可表。但是要達到不可說、不可表，最高竿的境界時，需要先用文字來深入經義，否則永遠聽不懂地念了半天，還是進不了狀況，也沒辦法產生什麼作用，所以大家不要有這種分別心。最好的方式是華人念漢文，藏人念藏文，印度人念梵文，日本人念日文，韓國人念韓文，美國人念英文，才是正確的。不然，過去那麼多的大譯師，他們不顧身命、上山下海，付出身命代價，冒險取經、翻譯幹什麼？
你們以為印度有多殊勝啊？印度八十四個成就者，你們以為各個都是相貌堂堂，像唐卡畫得那麼莊嚴啊？我看應該不是，這些都只是唐卡畫出來的而已。我相信印度的祖師爺，每個人全身都是黑黑的、毛茸茸的，不洗澡，身上有一股臭味在。
藏傳佛教早期的祖師爺，看起來都很髒，所謂的莊嚴都是想像出來的。他們一生只洗三次澡（出生洗一次、結婚洗一次、死時洗一次），全身有很多的油垢，指甲也不剪，鬍子也沒刮，外人到了那裡，一公里外都聞得到那個酥油味、奶臭味。釋迦佛也是眼睛大大的、鼻子高高的，皮膚還是黑黑的、身體毛茸茸的，不是嗎？唐卡中畫的都只是想像出來的，其實也沒這回事。然而書上寫當初釋迦佛在靈鷲山講《般若經》時，不是全身都放彩光嗎？講《心經》不都是瑞相嗎？但現在你們去看看靈鷲山，都是灰塵。原因是當初佛跟弟子在淨觀中，看到的都是莊嚴；現在我們去看，卻是這個樣子，一點都提不起興趣。我也去過靈鷲山，都被印度的乞丐圍著，只是這樣而已，所以這些都是不切實際的幻想。
華人最好念漢文不須要去念藏文
你們華人最好念漢文，千萬不要念藏文。當然如果有人信心具足，不會多想，即使不知道佛經內容講什麼，他一輩子也不去懷疑師父，不管師父叫他念什麼，他就念。對有這種信心的人來講，管他念什麼，即使師父跟他說「XXX很殊勝，這句話是真言、這句話是口訣、這句話可以解脫輪迴。」他沒有任何懷疑的心，絕對會和上師相應的！但是我們都沒有這種信心，因為師父都講得那麼清楚，我們還是一肚子的懷疑，不斷的在想：「為什麼這樣？為什麼那樣？」所以對懷疑那麼多的人來講，千萬不要念這種聽不懂的音。
「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」這裡講的「所有十方」包含東、南、西、北、東北、東南、西北、西南、上、下等十個方向；三世包含過去、現在、未來。所以從面來講有十方；從線來講，指過去、現在、未來；從點來講，全部都包含。當我們唸到「所有十方世界中，三世一切人師子」這時候就很清楚，知道要觀想所有十方三世一切佛菩薩。如果改唸藏音「傑涅色達效吉傑定納……利當阿耶當威夏傑奧」就聽不懂。所以大家一定要念漢文。特別是念祈請文：「具足功德上師解脫相，雖一剎那亦不生邪見，恭敬勝解所作見皆善，祈願上師加持心相契。」雖然句中有很多意思看不懂，但最起碼、最起碼，看得懂一剎那都不能對上師起邪見，才是信心最大的助緣。所以我覺得念漢文最正確，不需要去念藏文。
藏音是否真的比較有加持力 12-2
佛陀悉以諸音而說法不是你我可以否定的
「天龍夜叉鳩盤荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」這四句講得很清楚，佛會用各種語言來開示，讓眾生瞭解，並沒有說一定要用藏語來說法。既然這樣為什麼我們不能用漢語來唸法本呢？現在外面都說：「藏語加持力強」，但佛在這四句偈裡面並沒有說藏語的加持力大。「天龍夜叉鳩盤荼」，佛用天的語言、龍的語言、鳩盤荼（羅剎）的語言來開示。「乃至人與非人等，所有一切眾生語。」乃至一切眾生中，都有佛的化身，用他們的語言來溝通。像螞蟻、蟑螂中都有佛慈悲的應化，用螞蟻、蟑螂的語言來度脫他們，甚至鵝、鳥……等等全部都有！你們去看看《觀音菩薩本生傳》不是有記載：觀音菩薩曾化身為兔子，對很多眾生講經說法，這些都是佛不可思議的化現。
佛的境界不是你、我可以否定的。不可以只因為沒看過、沒聽過，就隨便否定。現在的人常講「這個我沒看過、那個我沒聽過。」好像我沒看過、沒聽過，是很了不起的樣子。其實我們所知道的事情不一定是正確的。畢竟我們的眼睛那麼小，能看到多少？又能看多遠？只是對面的字，我們就看不太清楚了。那我們的聽力有多厲害？又能聽多遠？只是在地下室，我們就聽不到上面的聲音。所以除非過去、現在、未來的一切，你全部看過、聽過，才可以否定，否則不能這麼亂講。
但有些事情也是很無奈，不得不念藏音。為什麼呢？翻譯也翻不出來，翻譯的人也沒自信講：「你們可以念我翻譯的。」他自己心裡也虛虛的。他翻譯的書雖然印得很精緻、賣得嚇嚇叫，但問他：「可以直接念嗎？」他說：「嗯，這樣嘛……那樣嘛……還是念藏音好了。」所以問題就是出在這裡。如果這麼沒自信，就不要翻譯。所以師父他們自己也不放心這些翻譯，只好「唉，乾脆念藏音好了。」就這樣馬虎馬虎帶過去了。
念藏音太久不清楚法義密宗弟子容易疑神疑鬼
到目前為止，四大教派的弟子我都接觸過，這些密宗弟子好像這個也怕、那個也怕。都是「這個是不是鬼？那個是不是鬼？這個是不是神？那個是不是菩薩？這個是不是善？那個是不是障礙？」出個門像毒蟲一樣，緊張兮兮的：「這個是不是警察？那個是不是也是警察？」什麼都怕。最後好像通緝犯一樣躲在家裡，只要聽到門口有個「扣扣……」的聲音，就覺得是警察來找他。現在很多密宗弟子不是這樣嗎？這種恐懼來自什麼呢？師父沒有把佛法講清楚。
學佛可以這樣學嗎？「無畏禁行浪者瑜伽我」，修施身法的時候，什麼都不怕。輪迴也不怕、涅槃也不怕！禪宗講的：「魔來魔斬，佛來佛斬。」這叫修行逍遙自在的境界。不是聽到「吱吱鉤鉤」就以為鬼來了；貓跳過，就以為「鬼是不是從門口進來？或天花板上？」樓下的人弄你一下，「鬼是不是從地板冒出來了？」學密學到這樣，是很可悲的事。所以我接觸過的人，沒有一個懂密宗！沒有一個神清氣爽的！好像愈學愈被捆綁住一樣，這樣不太好。這些都是來自於念藏文的音念太久了，完全不清楚法義，才會產生這些問題，這是很可悲的事，千萬不要這樣，大家要想辦法改善。其實你們有很多東西可以念，像早期諾那上師、法尊法師、陳健民上師留下來的那些資料非常齊全，還有《密乘法海》、《大圓滿》上下冊，這些都要讀一讀。像《普賢行願品》、《金剛經》、《般若佛母寶德藏經》、《大懺悔經》、《佛說阿彌陀經》、《無量壽智經》等等顯密共通的經文都可以念，不是沒得念。
師 秋瘋說徒烏金菩、依喜藥恭錄2013/12（錄自《大界神幻》第八期）
3）慈城羅珠堪布
問：修前行，應該什麼語言？聽說藏文加持力大。
答：中國人念漢語好，特別是如果有翻譯的好的法本。否則需要了解藏文的內容，念藏文的音也可以。
﹣﹣﹣2014年4月 台灣弘法演講。
4）巴麥欽哲仁波切
﹣2012年2月 台北首傳巴麥欽哲伏藏法。
"我個人認為給華人唸的法本，不必要用藏文或英文的拼音，這個說法是有密續的理由的；加上中文本來就不是拼音字，用一個不是拼音字的文字去拼人家的拼音，往往有很多錯誤的地方。所以我常常在想說，你們念的這種藏文連西藏人都聽不懂，到底是在念給誰聽呢？修法主要是要瞭解它的含義，所以我們把重點放在把能夠明晰這個意義、大家能夠易懂上。
我個人在翻譯的時候並沒特別堅持一定要依照藏文的文法，因為如果依照藏文的文法，往往沒辦法看，就是只有念沒有懂。因為藏文的動詞在後面，中文的動詞在前面。它的修飾在藏文的語法裏面常常是：譬如說，這一句與下一句話兩句連在一起才有意義、會看懂，或者說前面一句半是一個意思，後面一句半後又開始另一個意思。所以當你靠那樣的方法去翻譯時，在中文來說會有斷句的問題。到底要斷在哪裡，是哪一個修飾哪一個。在這種狀況之下，我通常都會直接把後面那個挪到前面來，這樣對中文來說每個句、逗號本身都應該是完整的意思，所以會有一些不太一樣的地方。"
﹣2013年9月 香港中文大學 四共加行教授。
“藏文更有加持力？那應該梵文最有加持力吧？！”
﹣2013年9月 香港教育學院 香港首傳巴麥欽哲伏藏灌頂及教授。
“很多人說，我要念誦藏文……那你念出來的藏文連西藏人也聽不懂。所以我們將來要做的是全部中文化，可讀的中文，就是信雅達都要具足，這是很難達到的一件事情。"
"嗡阿吽，是梵文，你念拼音字就好，同音字也行，不一定梵文，不要藏文，英文比較熟悉也可以。你的母語是什麽你就觀想什麽就對了。"
"現在學藏文也來不及了吧。這是一個實際的問題，有這遠大的志向當然很好。法本本來就應該用中文念的。中國人當然念中文的法本。大家有什麽懷疑的嗎？就是念中文的就對了。但是要可靠的譯本，關鍵是譯本的可靠度，而不是中文或藏文。說藏文有加持力的。那我們大家都應該念梵文才有加持力。應該念印度文才對，是不是？為什麽要念藏文呢？過去中國歷代祖師，兩千年來的歷代祖師念的就沒有加持力？所以是你理不理解教法的內容的問題。"
“……然後觀想你的舌根，就是現在這個肉做的舌頭，中間出現一個“Ram”字，“Ram”你觀英文，中文，藏文都可以，它就是火的種子字。”
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