尊聖的薩迦天津法王

薩迦法王傳

家族由來

現任薩迦法王(H.H.SakyaTrizin)，是西藏佛教薩迦派 (Sakyapa Order)的殊勝領袖，出生於可溯至西藏有佛教之前的久遠家族─昆氏(Khon family)。

昆族亦以持有三殊勝名稱而著名。第一個殊勝名稱是天族，意為天道眾生之種姓。彼家族之先祖雅邦給( Yapang Kye)是降自色界(Rupadhatu)的天人玉鈴( Yuring)之玄孫。後來，牙邦基降伏羅剎( Rakshas)，故彼族裔得到第二個殊勝名稱昆基敦(Gyi Dung)，意為彼之族裔是係於天人與羅剎爭戰中神變所生。事實上，雅邦給戰勝群魔是他調伏無明之力的直接展現。

許多代以後，在十一世紀，一位名為昆恭秋嘉波( Konchog Gyalpo)大師於一零七三年建寺，創立了西藏佛教的榮耀薩迦派。故此家族得到第三個殊勝之名─薩迦。

自此昆族之後人，世代無間地以三怙主之化身傳承而相續至今。諸大著名之大師出現於此卓越傳承。例如，薩迦五祖師─薩千貢噶寧波( Sachen Kunga Nyingpo，1092-1158)，洛本索南澤莫( Loppon Rinpoche Sonam Tsemo，1142-1182)，傑尊仁波切札巴蔣稱( Jetsun Rinpoche Dragpa Gyaltsen,1147-1216),法主薩班迦班智達( ChojeSakya Pandita,1182-1251)與眾生怙主法王八思巴( Drogon Chogyal Phagpa ,1235-1280)。

彼等後人，昆族之貝瑪敦都旺秋( Pema Dudul Wangchuk) 建立修法殿( Shabten Lhakhang)。其子，帖千札西仁欽( Thegchen Tashi Rinchen)創建榮耀度母宮(Dolma Phunpal Phodrang ,Glorious Tara Palace)。此名係因度母宮所在附近之玉石度母殿而來，故人稱度母宮。

法王的父親─金剛持拿旺貢噶仁欽(Vajradhara Ngawang Kunga Rinchen )生為度母宮赤千札秀聽列仁欽(Trichen Dragshul Thrinley Rinchen)之子嗣，為利益有情眾生而高舉、延續此神聖傳承。他是大悲觀世音菩薩( Avalokiteshvara)的化身。

當他在私人佛堂禪修時，一尊名為蔣揚卓將瑪(Jamyang Tsodgyalma)的著名與神聖的文殊師利菩薩像顯現真身。當他對文殊師利頂禮、念誦懺悔祈請文時，文殊師利開口說道: 「較之念誦懺悔祈請文，不如修持百部遍主─你的偉大父因札秀聽列仁欽的上師相應法，於思惟究竟見地時，令汝心與彼之本初智慧合而一味。」

由於昆族傳承極為珍貴，因此為了一般佛法與特別是薩迦傳規的延續，金剛持拿旺貢噶仁欽必需有子嗣。所以他娶了西藏政府一位知名大臣之女─聽列巴究桑莫( Thrinley Paljor Sangmo )。但結婚十六年後，彼等仍無子嗣。因此，再娶其妻之妹─索南卓噶( Sonam Drolker)，彼即法王之生母。她的第一個

小孩是女兒傑尊氣米聽列(Jetsun Chime Thrinley)，後適祿頂家族，現住加拿大。此後生有一子吉札都杜(Jigdral Dutdul)，此後一女傑尊阿陽(Jetsun Ayang)，然後便是法王。

在昆族傳承中常有傳承祖師轉世到其子嗣家中之例。因此，據說法王是他的祖父赤千扎秀聽列仁欽的轉世。不過，也有許多徵相顯示法王是阿棒伏藏師烏金聽列林巴( Terton Orgyen Thrinley Lingpa ,Apam Terton)的轉世。

第一個徵相是空行母對阿棒伏藏師的授記，預言他將於下一世持有薩迦的法座。當法王的父母問他從何而來時，法王說他從遠方帳幕之家而來。當法王學話時，他能夠說出果洛地方的土語，而這正是阿棒伏藏師所用的方言。

後來，阿棒伏藏師之子前往造訪昆氏。當法王的姨母問法王這人是誰的時候，法王答說:「他是我的兒子。」當法王遇見一位伏藏師的弟子謝傑( Sheija)的時候，法王所說與阿棒伏藏師當年交代這位弟子的教誡一字不差。法王甚至

叫他土登謝傑，但只有阿棒伏藏師知道「土登」是這位謝傑全名的第一字。

如此，還有許多的徵相證明法王就是阿棒伏藏師的真實轉世無誤。

阿棒伏藏師是蓮師的真實代表，是一具有偉大精神證悟成就的聖者。他的身體能夠穿越實物，並取出許多伏藏法教。 在法王出生之日，有人碰巧地供養了一尊蓮花生大士像( Padmasambhava)。這被認為是進一步指出他是阿棒伏藏師轉世的吉祥徵兆。另一個吉祥的關聯，是在他初次遇見第二世蔣揚欽哲卻吉羅卓(Jamyang Khyentse Choekyi Lodroe)時，巧合地從這位大師領受了整套《龍欽寧體》(Longchen Nyingthig)法類。

法王降生的故事

法王的長兄在幼年時不幸夭折。因此他的父母嘗遍各種方法，並到尼泊爾與西藏各聖地做長途朝聖，但他的母親並未懷孕。當他們到達位在篇波地方的那爛陀寺( Nalanda Monastery in Phenpo)時，幾乎放棄希望。

在那裡，究傑赤千仁波切( HE Chogye Trichen Rinpoche)與那爛陀寺的僧眾，對他們如是請求：「榮耀薩迦派之昆族曾對全西藏的人民、對至尊佛陀的法教，與特別是對薩迦派傳承與其追隨者們有大利益。甚至各拉章( Ladrangs)所持有的口傳承教法，亦皆由度母宮的歷代昆族傳承持有者所傳持。」

「若您能相續此神聖傳承將是一件極有利益之事。為助成此事所需之一切，我們必定全力以赴。我們那爛陀寺的堪布喇嘛拿旺羅卓仁欽仁波切(Ngawang Lodroe Rinchen Rinpoche，簡稱拿羅仁波切，Ngaglo Rinpoche)，具有大力，能給咒力等加持力，請將他帶在身邊，有他相助，汝等求子之願必有結果。」

於是堪布便伴隨著法王的父母親，做了許多祝導與儀軌法事。以此諸祈願與修軌之力，法王遂入母胎。在此之前，法王的母親反複地夢見一匹白馬自藍天而降，但靠近她時，卻為可怖之鳥群所逐開，在持續地進行許多特別的灌頂與祝禱後，鳥群被驅散，而寶馬也愈來愈近，終於融入她的身體。此時，她懷孕了，並感到持續的喜悅與安樂。同樣地，拿羅仁波切也夢到日月星辰同時出現在虛空，光耀難分彼此。虛空中出現聲音說：「這就是您所祈願之子！」

法王的降生與早年生活

一九四五年九月七日清晨法王降生了，這天是藏曆木鳥年八月初一。正是旭日東昇於充滿多道彩虹之天空之時。

法王降生之處所，是十代以前再度振興薩迦教法的金剛持貢噶仁欽具有加持力的住所。降生之時還有其他諸多瑞相，包括充滿一水晶容器的百隻母髦牛 (Dris)的奶，此奶是由一位俊美的白衣男子所帶來，他自稱是澤東(Tsedong)的頭人派遣而來，但稍後便消失得無影無蹤。

然後，法王的親教師貢噶嘉稱(Kunga Gyaltsen )教他背誦字母，並開始念誦他的第一個祈請文。法王的閱讀課程很繁重，直到他確實精通為止。他相信這是他殊勝閱讀技巧的基礎之一。法王的口傳快又清晰，是他諸多非凡的特質之一。

一九五零年秋，法王到哦耶旺卻登寺( Ngor Ewam Choeden)，從他的根本上師大堪布金剛持拿旺羅卓旋遍寧波領受《共道果》時，對上師生起極大信心。年幼的法王了知這位偉大的堪布曾多生多世為其上師，並將如此下去。同年，在一個為祈求法王長壽而興辦的大法會中，他將所有回答應允將長久住世的偈語無誤背出，對這樣小的孩子來說，是一件很令人欽佩的事。

一九五一年，法王六歲時，在熟悉閱讀技巧之後，他開始背誦極為重要的續部典籍。同年，法王首度與達賴喇嘛見面。

一九五二年初，西藏政府代表正式以蓋有官印之行文，宣佈法王是未來薩迦派的殊勝領袖，並舉行一個簡要的陞座前行儀式。

大約在此之時，法王也通過了背誦的口試。並一再神奇地的背誦厚達上千頁的大小諸書。

不久之後，尊貴的貢噶策旺(Ven. Kunga Tsewang)被指派為法王的親教師。法王也為選定薩迦寺新堪布的最佳候選人，修持了相關的儀軌，從而選出尊貴的芒禿嘉措( Venerable Mangtho Gyatso) 擔任此職。此後，法王辦公室便負起選任薩迦派各種職位負責人的工作。

一九五三年，法王進行了此生第一次閉關，那是一次長壽佛閉關。同年，法王也給了他此生第一次的灌頂。但法王的主要上師─金剛持拿旺羅卓旋遍寧波 (當巴仁波切)，任憑他多次懇請住世，仍捨彼色身，在藏曆四月以禪定姿入大涅槃。荼毗時與荼毗後出現了許多神奇瑞相。

他的繼承人─康薩夏忠拿旺羅卓滇津寧波仁波切(Khangsar Shabdrung Ngawang Lodroe Tenzin Nyingpo Rinpoche)，也是法王的上師，因為對根本上師當巴仁波切的無比虔信，縱使上師入滅多年之後，在念誦上師祈請文，念到自己上師的名號時，仍每每嗚咽不能自己而虔淚潸然。法王對自己的上師亦具此等虔信。

同年藏曆七月，法王完成了為時超過七個月的一次主要閉關。在精進修持之外，法王總共完成了其他二十多種不同的閉關。如此而圓滿前輩諸師的無比佛行事業，成功地追隨薩迦諸大師所豎立的禪修之例。

一九五四年，法王面戴昆族前輩諸師所用的面具，通過外內金剛舞的考試，得能擔 任廣大儀軌修法的主法者。從此迄今，法王負起領眾修軌與金剛舞的主法金剛上師的角色

同年，在(Gorum)佛殿中出現了各種吉祥的徵相。佛殿裡的整個佛像自動轉向東方並出現一條絲線將它綁在牆上。此景為管理佛殿的香燈師前所未見。這時正是法王達賴喇嘛與其他許多大喇嘛造訪漢地期間。人們相信這是本尊持續護佑彼等之瑞兆。七八個月後，佛像自動轉回原位，而那條絲線也不見了。

次年，在度母宮，法王首度為上千人傳授了好幾天的大灌頂。

早期的公開活動與巡遊

一九五五年九月初，法王在前往拉薩會見達賴喇嘛，並領受一些教法時，這是他第一次搭乘汽車旅行的經驗。向達賴喇嘛做供養時，法王在達賴喇嘛私人寺院─尊勝寺(Namgyal Monastery)的僧眾，與以西藏政府高級官員為主等在家信眾面前，對供養曼達的意義做了廣釋。與會大眾咸對法王以如此幼小的年紀，能有此等卓越之智慧給予高度讚歎。此後，法王睿智之名便傳遍西藏各地。

在和堪布阿貝仁波切( Khenpo Appey Rinpoche)討論之後，為持續地復甦佛法令佛法穩固。遂出現了建立一所能夠學習佛教哲學的機構的構想。

薩迦佛學院的全部課程 與基礎於是建立。

同年，法王在北印度嘻瑪較普拉帝須省(Himachal Pardesh)普汝瓦拉(Puruwala)地方的薩迦難民營，建立了一座新的薩迦派主寺，名為薩迦能仁勝教寺(Sakya Thupten Namgyal Ling)。

一九六八年，法王指認聽列諾布( Thrinley Norbu)之子，是蔣揚卻吉羅卓的轉世，也就是現在眾所周知的宗薩欽哲仁波切(Dzongsar Khyentse Rinpoche)。並在拉吉普(Rajpur)舉行陞座典禮。此後，法王指認的許多薩迦派與其他傳承的轉世靈童。

一九七二年十二月十九日(藏曆十一月十四日，薩迦班智達的涅槃日)，薩迦佛學院的開幕儀式在一處租來的屋宅中舉行，由尊貴的堪布阿貝仁波切出任第一任校長。

一九七四年，為令昆氏家族傳承相續無間，法王在許多大喇嘛與其姨母的請求下，同意接受札西拉克(Tashi Lhakee)為其明妃(Dagmo，Consort)。她來自康區德格的侯秋倉貴族(Dege Hochotsang)家庭。札西拉克(Tashi Lhakee)嫁到度母宮後，伴隨並出現了包括成功地生育兩位法王子等等的許多吉祥徵兆。

全球傳法與兩位法王子的降生

一九七四年，法王首度到海外傳法。造訪了瑞士、英國、加拿大、美國、日本、與泰國。此行在英國期間，法王做了第一場的英文開示，被認為是一個吉祥的巧合。

一九七四年十一月十九日，佛母札西拉克(Dagmo Kusho Tashi Lhakee)生下大法王子寶金剛(Ratna Vajra)。

翌年，法王的姨母聽列巴就桑莫(Trinley Paljor Sangmo)去世。法王為她修了遷識法與廣詳的喪葬法事。談到姨母的不可思議特質，法王曾說:「從我開始學習字母，直到從諸佛親現人身之諸上師，領受如海深廣的佛法，並得以成為此諸上善人之一份子，皆要歸功於我姨母之恩德所致。

此外，她是一位極為虔誠，並對凡事具有淨觀之人。她對一切有情眾生極為慈悲。她同時也是一位具有成就的大修行人，曾圓滿六十萬遍皈依文的念誦與大禮拜，一千萬遍上師相應文，五百萬遍曼達供養，兩千萬遍度母咒，與其他許多本尊修法。她所做過的禪修，比許多終生隱居閉關的人還多。在她火化時所出現的許多瑞兆，說明她確是一位證悟者。」

一九七七年， 法王將度母宮所有可用的款項，全部投注於Himachal Pardesh省普汝瓦拉地方新薩迦寺的興建中。經過三年的艱鉅工作之後，終於在一九八零年完工。並於一九八零年十二月十二日舉行開光儀式。

一九七九年藏曆一月， 法王主持了未來薩迦佛學院院址的奠基典禮。七月五日，小法王子智慧金剛仁波切在許多非凡徵兆伴隨下而誕生。

此後，法王應邀造訪了正在新德里的醫院中接受治療的第十六世噶瑪巴，祈請他為一切有情眾生而保留他神聖的生命。為了強化彼此的關係，並創造未來的吉祥緣起，噶瑪巴請求薩迦法王為他傳授一個昆族傳規的灌頂，並把他自己的手錶供養給法王以示謝意。在這次的會面中，他們對於有關傳持和發揚一般佛法，與特別是西藏文化上，如何扮演重要角色有一番長談與討論。

同年， 普汝瓦拉薩迦寺極精美的佛像製做完成，並裝臟以許多神聖且稀有的舍利。由金剛持薩迦法王，金剛持究傑赤千仁波切( Vajradhara Chogye Trichen Rinpoch)，與金剛持祿頂堪仁波切一起主持像的開光大典。

金剛持究傑赤千仁波切為了使大眾能和未來佛彌勒，結下吉祥法緣，以便在未來彌勒下生此世間時，得以幸運值遇。故在藏傳佛教四大教派諸大喇嘛的請求下，費時多年而興建諸多寺院、佛像與佛塔。一九八五年，法王應邀與其隨眾，一起為蔣千拉康(大彌勒寺，Jamchen Lhakhang Monastery)大殿裡，巨大且精美的佛像舉行開光儀式。

一九八六年九月九日，祿頂堪仁波切在哦巴支派位於印度的主要法座所在─哦瑪貢 (Ngor Magon)，為法王做了一個廣大而圓滿的長壽法會，藉此機會，法王說: 「這為我與死亡之戰帶來勝利，並且是我能長壽的殊勝與吉祥徵兆。」

薩迦法王主要持有之教法

一般而言，法王從許多偉大的上師跟前，領受到許多共與不共的教法，如灌頂、加持、隨許，口傳、教授與口訣。特別是，以下是法王從他重要的上師處，得到主要教法的記錄。

從法王的至尊父親金剛持，法王得到昆族的主要灌頂與其他神聖而稀有諸教法。

法王的殊勝上師是金剛持當巴仁波切拿旺羅卓旋遍寧波，從當巴仁波切法王領受了共與不共《道果》。

從法王達賴喇嘛，薩迦法王得到觀世音菩薩灌頂等教法。

從金剛持康薩夏忠仁波切(Vajradhara Khangsar Shabdrung Rinpoche)─當巴仁波切的攝政，法王領受了《修軌全聚》。

從金剛持堪千蔣巴桑波( Vajradhara Khenchen Jampal Sangpo)，法王領受了不共《道果》。

從金剛持那羅仁波切 (Vajradhara Ngaglo Rinpoche)，法王領受了以薩迦傳規口耳傳承為主的續部密傳教法。

茶巴傳規的《道果》與大部份的《續部全聚》，法王是從金剛持究傑赤千仁波切所領受的。

金剛持蔣揚欽哲卻吉羅卓為法王傳授了薩迦傳承極重要的大灌頂，與寧瑪派教授法類之口傳。

從金剛持德松仁波切(Vajradhara Deshung Rinpoche)，法王得到《薩迦五祖師文集》的口傳。

從金剛持遍德堪仁波切(Vajradhara Phende Khen Rinpoche)，法王領受了一些薩迦傳規的大灌頂。

從金剛持恰札強秋多傑(Vajradhara Jadral Jangchub Dorje)，法王得到阿棒伏藏師的全部伏藏法。

從薩迦派諸大學者─最尊貴的薩迦堪布們，例如，堪布土登仁波切(Khenpo Thubten Rinpoche)，堪布阿貝仁波切，堪布貢噶旺秋仁波切( Khenpo Kunga Wangchuk Rinpoche)，與堪布仁千仁波切等等。法王領受了薩迦傳規的戒律(Vinaya)、俱舍(Abhidharma)，般若波羅蜜多(Prajnaparamita)，量論(Pramana)，中觀(Madhyamaka)與薩迦班智達著名的《辨三律論》(Trisamvaraprakarana)等佛教哲學六大主題的種種教法。以及薩迦派續部三書，和天文曆算、書法、文法、詩學、修辭學，與各種儀軌修法、手印、金剛舞與法器梵唄等無不通曉。

法王在一九五九年開始學習英文。此後，在法王繁忙的時間表中，他將些許的空閒時間安排用來持續他的英文學習。雖然缺乏時間且非正式學習課程，但法王卻能毫無困難的精通英文，這個事實便是說明法王為文殊師利真實化身的例證之一。

法王常對他的上師們感激不已，他們以無比的慈悲心為法王傳授了比滿願寶更難能可貴的珍貴、圓滿教法。在受法之餘，法王將大部份的時間都用在閉關專修上，迄今已圓滿二十種以上的主要閉關修持。

法王以他所持有的廣大教法、他殊勝修持的成就、與傳法的大善巧方便，成為成千上萬弟子們的偉大導師，智慧與灌頂之源。

法王能夠將微妙、圓滿的教法，用平易、清晰的語言表達出來。使錯縱複雜中又各具微細差別的種種教法，能為根機各個不同的廣大弟子眾皆得以了解。法王的教授詞義一致，加上其感召力，使其教法如燈塔般地引導所有輪迴黑暗中的一切眾生。

以持有無邊教法故，法王以聞、思、修三無漏學成為智慧的大法庫。他擅長傳法教授的盛名遠播。持有廣大教法之外，法王亦以慷慨為他傳法而著稱。

法王悲心深厚、利他心切，於利益有情眾生之種種事業，如辯論、著述與教授等方法上、再再展現出他的博學與高度證悟。對此茲稍加整理如下：

薩迦法王主要傳法記錄

法王在印度與海外地區廣傳佛法，慷慨地傳授許多灌頂、加持、隨許與口傳，

教授與口訣。為利益眾生，法王已傳授過極多的教法與灌頂。有關法王所傳授的主要法類，諸如《道果》與《修軌全聚》等資料如下：

薩迦法王《道果》傳法記錄

薩迦法王的其他傳法與佛行事業

同時，法王也傳授過許多得自諸位上師處的其他法教。引起來自各行各業，不分種族、文化、國籍、階級、宗教和語言的人們的高度興趣與崇敬。

法王無倦地致力於藏傳佛法珍貴顯教與密教傳統的保存與傳揚。建立寺院與佛學院，以確保新一代師資與修士能夠得到良好的教育。

持有藏傳佛教四主要教派教法之故，法王能夠傳授所有傳承的灌頂。為各派大師授法，贏得高度敬意與尊崇。如此，法王使西藏佛教各派法教更加豐富，成為不分教派的大師，令一切佛陀法教彼此合作與相互增上。

保存與發揚一般佛陀法教與特別是薩迦派教法，是法王無倦努力佛行事業的最優先關注所在。法王依弟子根器而觀機逗教，滿足他們特別的需求、令彼等修修行增上，從而使佛陀法教廣傳。

追隨偉大薩迦諸師的足跡，法王以清淨持守五戒等戒律，而令十方三世諸佛、上師歡喜。以擁有大菩提心故，法王時常幫助與利益有情眾生。並熱切地投入金剛乘諸教法的修持，從而令他具足智慧成就高度證悟。

法王以他對人無我與法無我的了悟，傳授圓滿甚深諸教法。以不外於世俗與勝義菩提心的如海見地，賜予無數弟子們廣大的教法。法王的一切做為，都顯示出菩薩行，豎立了追隨佛法之道而廣傳佛法的典範。

實相上，法王已自輪迴與涅槃諸邊中解脫，但為了除去所證諸功德的一切障礙，以及我等眾生的未能親見佛陀，從佛得法的種種障礙。故以其大悲心示現人身，令我等得以親近、受法，得其加持。法王以人身，為我為惡意惡行所縛之眾生，示現諸佛智慧與諸身之果的實例，從而傳揚佛法。

以慈悲與利他心之故，法王為一切有情眾生而使薩迦昆族子嗣傳承無間。又為傳持昆族無間斷之法教與傳統，兩位法王子都接受了廣泛的佛法教育。

法王造訪世界各地傳法，以種種方式支持佛法中心、寺院，與各種法務。迄今，在西藏與印度之外，他曾在澳洲、奧地利、加拿大、英格蘭、愛沙尼亞、法國、德國、匈牙利、香港、印尼、意大利、日本、馬來西亞、澳門、外蒙古、尼泊爾、荷蘭、紐西蘭、俄國、蘇格蘭、新加坡、西班牙、瑞典、瑞士、台灣、泰國、美國各地廣傳佛法。

在法王的贊助下，西藏、印度與世界各地數百個薩迦寺院中心，在面對種種困難之下，為此末法時代佛陀法教的穩固與傳揚而做出貢獻。

對真實欲意高舉佛法之人，法王盡一切所能地在物質與法教上給予支持與忠之外，並為彼等之善願而祝禱，從而強化與加持一切與他有緣之弟子。

巡迴各地傳法之餘，近年來，法王大多住在北印度德拉敦(Dehradun)拉吉普的度母宮。他全遍的加持力，使弟子們縱使身在遠方亦常感其無盡大悲之真實加持，虔信之流油然生起，宛若天天到其位在德拉敦拉吉普的度母宮居所親見法王般。

在緊湊的弘法行程之外，法王時時都在為眾解答世出世間之疑難，做種種儀軌法事，為亡者超薦，準備各中心所用法本，為土地與法物開光，為臨命終者修遷識法，並做守護祝禱。

法王以其著作，將他的智慧與大悲，遍及所有善幸弟子。迄今法王已寫下兩大部的著作，詳載他從諸位上師所得之法教。另有一冊專書，詳列歷代薩迦諸師的著作。

法王也寫下兩冊的自傳，與一部略傳。著有《毗瓦巴上師相應法》與其他許多修軌、迴向祈願文、長壽祈請文、速得往生祈願文等許多較短文偈。

薩迦法王高舉全部佛法，將之廣傳到世界各地。他是一切有情眾生智慧與慈悲的無盡泉源。讓我們祈願法王照耀世間之光永不衰褪，凡為彼光所照眾生皆能持戒、修行。因此，佛法之財與解脫眾生之力得以永遠增長，

[此薩迦法王自傳之略要，是法王子寶金剛仁波切在喇嘛蔣巴羅薩(Jhampa Losa)

與貢噶梭準(Kunga Soedron) 的幫助下所備。由喇嘛卡桑嘉稱(Lama Kalsang

Gyaltsen)與阿尼貢噶卻準( Ane Kunga Choedron)英譯。二零零二年二月十六日，

阿闍黎黃英傑略加補充並中譯於北印度德拉敦。

願能助益一切對佛法有興趣者，生起虔信，加持與吉祥。

轉載自：http://www.hhtwcenter.org/stzstory/hhsts_1.htm