btm

{с. I}

Г. Бутми.

Обличительные речи. Враги рода человеческого.

Посвящается союзу русского народа.

Третье обработанное и дополненное издание.

С.-Петербург, Типография Училища Глухонемых, Гороховая, 18

1906

{с. II}

Дозволено цензурой. СПб., 11 Января 1906 г.

Вступительное слово: с. III-X.

{с. V}

Краткую же «Историческую Справку об Иудеях» *), тщательно составленную нами на основании непреложных документов, мы прилагаем в начале книги, дабы читатель мог, по ея прочтении, с достаточной основательностью оценить вторую, главную часть нашей книги, заключающую «Протоколы, извлеченные из тайных хранилищ Сионской Главной Канцелярии».

Протоколы эти, как тайные, были добыты с большим трудом, в отрывочном виде и переведены на русский язык 9-го Декабря 1901 года. Почти невозможно вторично добраться до тайных хранилищ, где они запрятаны, а потому они не могут быть подкреплены точными указаниями места, дня, месяца, года, где и когда они были составлены.

Читатель, сколько-нибудь осведомленный с тайнами фран-масонства, из общего характера изложенного в протоколах преступного замысла выведет заключение об их подлинности, а по некоторым подробностям предположит с большой вероятностью, что означенные протоколы извлечены из дел масонской ложи египетского ритуала (обряда), или Мицраим **), в которую главным образом поступают иудеи. Известный всей России знаток Иудейства Алексей Семенович Шмаков высказался в том смысле, что протоколы эти являются неподражаемо верною передачею характерных особенностей иудейского духа, чем устраняется всякое сомнение в их подлинности ***).

Но вышеуказанное умолчание о времени и месте составления протоколов могло бы в читателе, совершенно незнакомом с мерзостями масонского учения, вызвать сомнение в подлинности этих документов.

Однако, сквозящие в каждой строке протоколов без-

*) Означенная «Справка» появилась первоначально в №79 газеты «Заря» от 9-го Июля 1905 года, а затем была неоднократно перепечатана, между прочим в №30 журнала «Русское Дело» от 23-го Июля того же года.

**) См. Н.Л. и Г. Бутми «Фран-Масонство и Государственная Измена». Петербург, 1906 г.

***) Драгоценная книга А.С. Шмакова «Еврейские Речи» (...) к сожалению, вся распродана. Мы, однако, осведомлены, что на днях должна выйти в свет отдельным, общедоступным изданием, главная часть этой книги — «Еврейское Зерцало», содержащая наиболее характерные постановления «Шулхан Арух» кодекса еврейского права, проникнутого враждою ко всему человечеству.

{с. VI}

стыдное самохвальство, презрение ко всему человечеству, а также беззастенчивость в выборе средств для достижения целей, то есть качества, которые присущи в такой мере, одним только Иудеям, убедят внимательного читателя, что эти документы не могли быть подделаны, но являются действительно подлинными плодами иудейского мышления, подлинными выразителями иудейского стремления — властвовать над всеми народами.

Кроме того, все, что Иудеи теперь на наших глазах проделывают в России, всецело подтверждает их преступную программу, выраженную в означенных протоколах. (...)

{с. X}

(...)

С этим-то адским планом, изложение которого составляет вторую и главную часть нашей книги, необходимо ознакомиться каждому, кто хочет спасти себя, свой Народ и свое Отечество от полного порабощения врагами рода человеческого.

С.-Петербург.

5-го Декабря 1905 года.

I. Справка об Иудеях: с. 11-29 (нумерация страниц от X переходит к 11).

{с. 19}

(...)

Вот это последнее направление и нашло себе выражение в иудейском Талмуде *), а также в масонском поклонении Сатане **) в образе тельца с получеловеческим лицем и женскою грудью (...)

*) См. А.С. Шмаков «Еврейское Зерцало». Москва. 1906 г.

**) См. Н.Л. и Г. Бутми «Фран-Масонство и Государственная Измена». Петербург. 1906 г.

{с. 24}

(...)

Под дальнейшим влиянием Иудейства в Англии прочно обосновывается масонство, расшатывающее религии и государства во всех странах, вызывающее смуту и измену в государ-

{с. 25}

ствах, могущество которых кажется опасным Великобритании *) (...)

*) См. Н.Л. и Г. Бутми «Обличительные речи. Фран-Масонство и Государственная Измена». Петербург. 1906.

{с. 28}

(...)

С того же времени Иудеи при посредничестве Рикардо, Лассаля и Карла Маркса подменили границу противоположности экономических интересов (...) труда ***). (...)

***) См. Г. Бутми «Обличительные речи. Россия на распутьи. Кабала или свобода». Петербург. 1906.

II. Протоколы, извлеченные из тайных хранилищ Сионской Главной Канцелярии. (Выдержки из древних и современных протоколов Сионских мудрецов всемирного общества Фран-масонов). с. 30-88 (с. 84-88 — Примечание переводчика).

{с. 84}

(...)

Примечание переводчика.

Изложенные протоколы подписаны Сионскими представителями (не смешивайте с представителями сионистского движения). Они выхвачены из целой книги протоколов, всего содержимого которой не удалось переписать по краткости времени, данного на прочтение их переводчику этих протоколов. К ним было приложено небольшое прибавление — план завоевания Мира Евреями мирным путем. Эти протоколы и чертеж добыты из тайных хранилищ Сионской Главной Канцелярии, ныне находящейся на французской территории. (...)

{с. 88}

(...)

Отсюда ясно, за кем должна остаться победа и руководство миром.

Перевод с французского.

1901 г. Декабря 9-го.

III. Речь Раввина к еврейскому народу. (Воззвание Раввина к своим единомышленникам): с. 89-94

{с. 94}

(...)

Необходимо по мере возможности поддерживать пролетариат и подчинить его заведующим денежною частью (...) Авраамом *).

Заключительное слово: с. 95-115.

{с. 95}

Читателю изложен подробно план порабощения всего человечества племенем Иуды (...)

{с. 98}

(...)

в руки иудействующих масонских лож *), (...) в состав 46-й, «Берлинской провинции». **)

(...)

*) Резолюция Малого Конвента Великого Востока (французского масонства) от 3 Апреля 1905 г. Отчет Малого Конвента, стр. 77 и 78 (см. журнал La Franc-Maçonnerie demasquée от 25 Декабря 1905).

**) «Новое Время» №10759 и 10761 от 26 и 28 Февраля 1906 г., статья г-на Вандама «Масоны» с указанием источника — Доминика Марджиотта: «Adriano Lemmi» и «Le satanisme dans la haute maçonnerie, confessions d'un trente troisième».

{с. 110}

В Ветхом Завете числа 8 и 17 довольно часто связываются со знаменательными событиями (...)

Быть может, отсюда – значение, которое имеет день осьмой в учении об антихристе *). Такое же значение получает число 17, сумма знаков которого, 1+7, дает 8. Отсюда же — мистическое значение месяца Октябрь, т.к. Октябрь по старинному исчислению был 8-м месяцем в году, начинавшемся 1-го марта. (...)

*) См. Сергея Нилуса: «Великое в Малом и Антихрист, как близкая политическая возможность. Записки Православного». Царское Село, 1905 г.

{с. 111}

Начало всех современных бедствий России положено введением золотой валюты, чем создана зависимость финансовая, а следовательно, и политическая русского народа и Российской Державы от международной организации Иудеев и от их Бога – золотого тельца. И в этой денежной реформе бросаются в глаза странные числа: введена золотая валюта Монетным Уставом 1899 года, который был годом осьмьм со дня вступления в управление русскими финансами г‑на Витте (тогда еще не графа); в 1906 году, который есть год осьмой со времени воцарения в России Золотого Тельца, готовится в Петербурге созыв Государственной Думы, в которой, происками служителей Золотого Тельца, будут преобладать представители политических групп, руководимых Иудеями и масонами, поклоняющимися Золотому Тельцу. Предполагается же созыв Думы в месяце апреле, который есть месяц осьмой. Новый золотой рубль установлен весом в 17 долей и 424 сотых чистого золота. Число 17, сумма знаков которого равна 8, уже налицо. Число же 424, разделенное на 8, дает число 53, сумма знаков которого – 5+3 – равна 8.

{с. 112}

При этом новый золотой рубль исчислен в 666 сотых.

http://sokrytoe.org/1858-222-kommentarii-gv-butmi-duhovno-nravstvennye-aspekty.html

Кабала или свобода?

{с. 9}

Так, задолженность России, по государственным и иным гарантированным займам, превышает в настоящее время 9 миллиардов рублей, и процентов по этим долгам платить русский народ ежегодно более 360 миллионов рублей, т.е. по 3 рубля с души, в то время, как на народное образование по Министерству Народного Просвещения расходуется в 9 раз меньше, именно около 40 миллионов рублей, или по 35 коп. на душу.

{с. 13}

Вот некий сановник, друг Иудеев, при их помощи и содействии ввел винную монополию, чтобы трезвее стал русский народ.

А пьянство стало горше прежнего, да сверх того из кабака вынесено на улицу, где дети, видя своих родителей, утративших от вина подобие Божье, теряют к ним уважение. Прежде пьянство расстраивало хозяйство семьи; теперь оно расшатывает ее нравственые устои.

Тот же сановник, следуя иудейским советам, ввел золотую валюту, чтобы народ стал богаче.

А денег стало меньше прежнего. Не то, что золотого, - но и медного пятака негде взять. За то государственный {с. 14} долг за 10 лет вырос на 3 миллиарда рублей. В виде процентов за них голодный русский народ должен ежегодно вывозить за границу лишних 200 миллионов пудов хлеба, отнимая этот хлеб у своих голодных детей.

Задумал, по иудейским напущениям, сибирскую железную дорогу довести до моря по китайской земле, чтобы таким образом захватить Манчжурию у Китая; и на эту дорогу потратил много трудовых народных миллионов.

Однако оказалось, что миллионы попали в иудейские карманы, а Манчжурию и саму железную дорогу захватили Японцы.

Истратил многие миллионы на город Дальний, чтобы там основать новую Одессу для друзей-Иудеев; да забыл дать денег на укрепление соседнего Порт-Артура.

И Дальний и Порт-Артур пошли прахом.

Поехали в Портсмут заключать мир с Японией, в то время, когда наши войска готовы были победить храброго, но утомленного врага. Конечно, мир достойный: “ни пяди русской земли, ни одного рубля контрибуции”. Но продолжение войны было невыгодно для иудейской торговли, а Японцы, как на зло, упрямятся.

Иудеи уговорили: уступил лучшую половину Сахалина, а сколько мы заплатим контрибуции в виде вознаграждения за содержание пленных, - того мы еще не знаем.

(...)

{с. 17}

Враги наши объединились. Они знают, чего хотят. (...)

Бакинские беспорядки уничтожили мелких нефтепромышленников. Все нефтяное дело сосредотачивается в руках крупных англо-иудеских фирм. Теперь они хотят раззорения русского земледелия, русской промышленности и торговли, чтобы все захватить в свои руки, как во Франции, где 2/3 недвижимых имуществ уже принадлежит Иудеям.

(...)

{с. 21}

Дай Бог и так-то просуществовать, чтобы соседи - Англичане, Немцы да Шведы - не пришли сокрушить нашу расходившуюся свободу. Вот уже стоят на готове три германские корпуса на нашей границе, а другие державы готовят военные суда для присылки в наши порты.

Это ничего. Так точно поступили соседи с Франциею во время "Великой Революции", которую так прославляют наши освободители, умалчивая однако о подлинной ее Истории.

Разсказывать эту Историю было бы долго, но главные моменты отметить следует.

К концу XVIII ст. население Франции, богатейшей в мире страны, оказалось истощено неразумным управлением государственными финансами и глухо волновалось, ожидая от своего добрейшего Короля, Людовика XVI, необходимых реформ, главным образом хозяйственных.

Король, внемля нуждам населения, созвал 05.07.1787 Собрание Нотаблей.(..)

В это время, пользуясь экономической неурядицею и происходившим отсюда недовольством населения, друзья-Англичане, которые и в то время умели искать своей выгоды в чужой беде, задумали экономическое неудовольствие населения превратить в политическую революцию.

Для этой цели они воспользовались тайным обществом {с. 22} масонов, или фран-масонов. Это преступное общество *) издавна существующее, имеет разветвления во всех странах мира, но всегда подчиняется указам, исходящим из Англии.

И в России завелись такие масоны еще при Анне Иоанновне; но Екатерина II Великая, в конце своего царствования осознав опасность для Государства от этих тайных слуг английских козней, жестоко их преследовала. Тем не менее тайные масоны существуют в России и в наши дни.

В последнее время в это тайное общество стали в большом числе поступать Иудеи, и масонство служит ныне одновременно английской политике и иудейским целям.

Как теперь выясняется из подлинных записок современников Революции **) главными агентами фран-масонов, т.е. английской политики во Франции, были министр финансов Неккер и хранитель королевской казны Савалет-де-Ланж, по происхождению голландский Иудей.

*) См. Н.Л. и Бутми. Обличительные Речи. Фран-Мас. и Гос. Измена.

**) Между прочими источниками, см. замечательную книгу Джона Робинсона, профессора философии в Эдинбурге: "Доказательства Заговора против всех Религий и всех Прав" и т.д., на англ. яз. 1797 г.

<img src="http://www.operaghost.ru/im/lerouxgaston_new01.jpg">

Леру Г. Агония царской России. Х., 1928. <sup>1</sup>

{с. 134}

СОВРЕМЕННАЯ ЖАКЕРИЯ

&nbsp;&nbsp;&nbsp;В своих заметках я уделил много внимание правительству и „третьему сословию" — теперь остается поговорить о крестьянах. Одной из главных причин, благодаря которым у нас составилось мнение, что Россия еще не созрела для народного представительства, является то жалкое состояние, в котором правительство держит крестьян. По статистическим данным, в России неграмотные составляют 80% населения. И все же, несмотря на то, что громадное большинстве, русских крестьян не умеют читать, им нельзя отказать в здравом смысле и своеобразной логичности суждений. Нигде на свете крестьяне не чувствуют так своих прав на землю, которую они обрабатывают, как здесь — это своего рода животный инстинкт, это все, что им осталось, все, что им оставили. Правительство о них совершенно не заботится, нищета и алкоголь часто низводят их до уровня животного<sup>2</sup>. Какие же выводы можно сделать отсюда? Необходимо поднять культурный уровень крестьянства. Но сделать это может только политический переворот. Самодержавное правительство и не подумает вывести крестьян из этого состояния — наоборот, до сих пор оно прилагало все усилия, чтобы удержать его на этом уровне, Вся надежда этого „четвертого сословия" на „третье". Но и на это есть возражение: что может сделать „третье сословие" с этой огромной массой крестьян. Они {с. 135} неминуемо поглотят его. Однако, как бы ни была далека от разрешения эта серьезная задача, она не сумеет остановить роковой ход событий, наоборот, она ускорит их. История повторяется.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Правда, в этой области довольно трудно проводить параллели и делать сравнения. Начиная с XIII века, т.-е. со времени монгольського нашествия, которое остановило (в Киеве) нормальное развитие европеизации у славян и усилило азиатское влияние — русское общество пошло по путям, совершенно чуждым французскому. Несмотря на это, мне кажется, что не мешает сравнить положение русских крестьян с положением наших накануне революции 1789 г. Надо признаться, что они мало изменились со времени Ля - Брюйера [<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Jean_de_La_Bruyère">Jean de La Bruyère</a>].

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Дюпен-старший [Dupin (aîné), <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Dupin_the_Elder">André Dupin</a>], рассказывая о своем путешествии по провинции, говорит, что нет слов, чтобы передать „дикость населения" и что в деревнях всюду „настоящие стаи волков". Рабы или свободные — крестьяне всегда живут в ужасной нищете. Просмотрите сообщения с мест: вплоть до плодородной Нормандии „почти все жители, не исключая фермеров и хозяев, влачат жалкое существование, изнемогая под тяжестью налогов; они едят ржаной хлеб и пьют воду..." В Труа „очень большая часть населения питается овсяным хлебом или его мякишом, от чего умирает много детей". Жители гор половину года питаются каштанами. Деревенские дома кое-как сколочены. Одеты эти несчастные в лохмотья — ни чулок, ни ботинок, ни даже деревянных башмаков. В конце концов, следствием такой ужасной нищеты являются голод, грабежи. Перечитайте же „Происхождение современной Франции" [<a href="http://archive.org/details/lesoriginesdelaf00tainuoft">Hippolyte Taine. Les origines de la France contemporaine</a>] и подсчитайте проценты — вы не найдете большой разницы.

{с. 136}

&nbsp;&nbsp;&nbsp;На двадцать шесть миллионов населения, которое было во Франции, городских жителей было всего восемь миллионов, остальное — были крестьяне, прозябавшие в нищете. Заметьте к тому же, что наше земледелие даже в настоящее время (если верить Артуру Юнгу [<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Arthur_Young_(writer)">Arthur Young</a>]) недалеко ушло от десятого века. Пусть же знают во Франции, что государственный переворот в России в отношении крестьянства может пройти менее болезненно, чем у нас, благодаря необычайной плодородности земель за лесной полосой, т.-е. к югу от Москвы до Ростова-на-Дону. Я видел эту землю, которую здесь называют „черноземом", я изъездил ее вдоль и поперек и был поражен ее тучностью и количеством обработанной площади. На западе она захватывает Украину, на востоке граничит с Уралом и Кавказом — участок этот по размерам равен Австро-Венгрии. Земля эта никогда не знала удобрения. Здесь, по свидетельству Геродота, жили скифы-земледельцы и отсюда Афины пополняли свои зерновые запасы. Эта земля могла бы кормить всю Европу, а между тем, Россия голодает. Но почему же? Каким чудом правительство, как бы плохо оно ни было, может морить голодом страну, имея, такую землю?

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Было бы бесполезно перечислять все эти, веками накоплявшиеся, причины ужасной нищеты среди такого богатства производительных сил страны. Все эти причины давно известны и их ничем нельзя оправдать. Можно все отнести за счет правительства, которое ничего не сумело дать народу, кроме голода и нищеты — так же было и у нас накануне 1789 года.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Но настанет день, когда на смену бюрократическому произволу придет разумное и ответствен- {с. 137} ное перед народом правительство, и тогда вселенная будет поражена, открыв новый мир в той самой России, где до сих пор мы видели лишь Суздальские леса, белые березы да красные сосны, которые тянутся от Петербурга до Москвы.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;В Петербурге теперь только и говорят о появившемся в печати отчете о приеме царем делегации Союза русского народа.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Для того, чтобы вы могли иметь представление об аудиенции, я расскажу вам об этой беседе. Интересно отметить, что делегаты, по обычаю верноподданных древней Руси, обращаются к царю на „ты". Делегаты сказали приблизительно следующее:

&nbsp;&nbsp;&nbsp;„Великий самодержец! Позволь верным слугам твоим бить тебе челом и сказать, что наш союз состоит из людей, готовых умереть за веру православную и за царя самодержавного".

&nbsp;&nbsp;&nbsp;На что царь ответил: „Я буду до конца нести бремя власти, возложенное на меня в Кремле, и я убежден, что русский народ мне в этом поможет. Я отвечу только перед богом. Поблагодарите всех членов вашего союза. Скоро взойдет солнце правды, и мы восторжествуем".

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Делегаты добавили еще, что они убеждены в том, что все зло и смуты в России — дело рук евреев и что необходимо не давать им никаких прав.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Царь обещал.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Царь вызвал к себе графа Витте и настоятельно потребовал ускорить выборы и составить проект конституции. Несмотря на возражения Витте, царь {с. 138} категорически заявил, что он желает, чтобы правительство немедленно исполнило его волю.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Сведения, которые я получил из царскосельского Александровского дворца, подтверждают это.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Поспешность царя объясняется его уверенностью в том, что Дума будет реакционная. Кроме того, он считает нужным показать европейским державам (у которых он собирается сделать заем), что правительство совершенно искренно признало необходимость дать конституцию. Из Царского Села сообщают, что уже напечатаны так давно обещанные изменения в Основных законах империи.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;С осуществлением этого проекта правительство принуждено будет поставить крест на неограниченной власти монарха. Таким образом, первая статья русского основного закона, в которой говорится о самодержавии, будет уничтожена. Тем не менее, если даже исчезнет самый факт — останется оболочка, и царь „всея Руси" будет всегда называться „самодержцем". Да, царь и не желает ничего другого. Он придает большое значение оболочке. Быть может, он надеется, благодаря ей, вернуть потерянное. Мне кажется, что это очень трудно. Вероятно, эту аномалию объяснят тем, что слово „самодержец" сохранено только для того, чтобы в глазах Европы показать, что царь не ответствен ни перед кем.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Наконец, после продолжительных колебаний, правительство наметило приблизительный день открытия Думы, на 18-е апреля по русскому стилю (1 мая в Европе). В этот день должны быть опубликованы все проекты и законы, связанные с обещанными манифестом 17 октября свободами. Правительство, наконец, поняло, что оно больше не сумеет откла- {с. 139} дывать это политическое событие — наиболее крупное из происходивших в России на протяжении веков.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Вопрос о государственном бюджете встал сейчас настолько остро и представляет такие затруднения, что приходится улаживать его как можно скорее, хотя бы на время; а так как разрешение этого вопроса немыслимо без содействия иностранных держав, то правительство вынуждено немедленно показать, что оно согласно дать конституцию. Либеральные партии, отлично осведомленные об этом, понимают, что правительство вынуждено прибегнуть к такой крайней мере, как созыв Думы из-за отсутствия денег.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;Этим объясняется терпение, с которым они переносили этот период черной реакции, произвола, арестов и убийств. Настал час, когда „третье сословие" сумеет хотя бы попытаться заявить о своем существовании. Через несколько недель все будут заняты выборами. Предстоит ожесточенная борьба. Правительство не брезгует никакими средствами. Оно сможет в один прекрасный день закрыть заводы, если будет опасаться, что рабочие выдвинут на выборах нежелательных для него лиц, может бросить в тюрьму любого неблагонадежного, с его точки зрения, кандидата — а в провинции, — там совсем не стесняются.

&nbsp;&nbsp;&nbsp;При таких условиях, невольно возникает сомнение, что будущая Дума не осуществит тех надежд, которые на нее возлагают. Но всегда надо же с чего-нибудь начать. Подчас меньшинство воодушевляется такой моральной силой, что приобретает значение большинства.

<hr>

ПРИМЕЧАНИЯ

<sup>1</sup> Сборник „L'Agonie de la Russie Blanche" был издан вдовой <a href="http://www.operaghost.ru/leroux_bio.php">Гастона Леру</a> в 1928 г. В него вошли очерки, публиковавшиеся в газете Le Matin в 1905-1906 гг. Очерк Jackerie Moderne был впервые опубликован в <a href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5678810/">№8028 от 04/17.02.1906 г.</a>.

<sup>2</sup>Представляет значительный интерес мнение Г.В. Бутми на этот счет. Цит. по: