圓湖福德祠

主祀神祇

土地公土地神祭拜的起源： 《說文解字》對「社」一字的解釋為：「地主也。从示、土。」土與示的組合使其在古代常被用於代表土地神。在商朝，「土」字與「社 」字共用一個字符，其在字形上透過土堆來表示「土」的意義。 

台灣的土地公

土地公（伯公）是地方性的守護神與土地神，在台灣民間信仰體系中被視為最基層也最普及的神明之一。相較於媽祖、關公等跨地域大神明，土地公具有地域性的特徵，是地方性的土地守護神．而位於中央大學後門附近的圓湖福德祠，更是附近居民及學生的心靈寄託。 

廟宇歷史脈絡 

由早期記憶（光緒年間至民國50年 代）： 據當地耆老回憶及石碑記載，圓湖福德祠起源於三塊石頭及簡易遮雨棚， 是地方長久以來的信仰據點之一，直至民國50年代甫將石頭改為神像。 

廟宇擴建（民國71年） 

在台灣經濟大起飛的時代背景下，諸多地方廟宇進行擴建及整修，圓湖福德祠也在當地居民的集資下，進行了大幅度擴建， 構建現今廟宇主體。

近代修繕與維護（民國71年至今） 

在擴建至今的四十餘年間，圓湖福德祠在民國101年在廟容上進行修繕，並 在民國107年改設環保香爐。 廟宇行政管理組織 圓湖福德祠的主委以擲筊決定，在擴建時期，捐贈金額多者如未被選為主位，信眾仍會頒與其榮譽主委之位， 以表揚其對廟宇貢獻。 

中央大學與圓湖福德祠 

由於圓湖福德祠緊鄰中央路（中大後門），使得教職員與學生能在日常生活中自然接觸到地方土地公信仰，而信仰也逐漸融入校園文化。土地公作為守護地方的神祇，也成為許多中大學生祈求平安、祈福順利的象徵。 

在NCU Talk及Dcard的問卷調查中，我們發現多數中央大學學生及職員，與圓湖福德祠的主要交集為日常生活動線。部分受訪者在路過時會向土地公針對生活近況進行祈願，如考試順利、 研究所上榜或工作平安等。 

這些日常的小互動，使校園生活與地方信仰逐漸產生融合。從調查後續的 深入訪談中，我們了解到學生族群在土地公廟拜仙草蜜祈求學業順利的傳 統起源於陽明交大，後來逐漸擴散至周邊大學，中大學生也不例外。這樣 的文化交流，也反映出校園之間的信仰互動與共享。 

針對表單中多位學生提及的營隊活動相關祈願，我們與兩位曾參與舉辦中 央藝文營的學長進行訪談。學長們在參與的兩屆營隊準備活動中，印象深 刻的是營隊籌備人員到土地公廟的特殊祈福儀式。除了日常祭拜中的點香 及燒金紙，營隊幹部為了祈求營期能風調雨順，以及活動能順利舉辦，會 在營期的前一個月進行吃素祈福儀式。 為了因應現代學生的社交需求，營隊約定吃素期間允許請三次的「葷食假」，並由營隊總召像土地公稟報。 

其中一位學長提到有一屆的藝文營營期剛好碰上颱風，當時邀請的一位講 者因為天候考量，臨時取消講座。在此嚴峻的考驗下，學長及其他營隊主 辦人員赴圓湖福德祠像土地公祈福， 希望能在營期前能迎來轉機。所幸， 在土地公的保佑下，學長順利即時邀請到其他有意願的講者協助，且營隊 期間也風調雨順，讓營隊能如期順利舉辦。 

在學生的眼中，土地公並非嚴肅的宗教象徵，反而更像是生活中的長輩， 在面對活動、考試或心情不安時，都會自然地前去參拜。此親近、溫和的 形象，讓圓湖福德祠深入中大師生的生活中，成為繁忙課業壓力下的精神 支柱 。