1-2. 福龍宮的位置與交通資訊 

地址： 桃園市中壢區中榮里博愛一路、二路路口 

1-3. 中壢豬埔仔 

福龍宮位於中壢老街（中壢里、中榮里及中建里），是中壢老街的庄頭伯公廟，為中壢老街的信仰中心。福龍宮的所在位置，又稱為中壢下街豬埔仔。

 日治時期的中壢老街分為上街與下街：上街位於中壢車站附近，商業活動較為繁盛的地區；下街位於豬埔仔一帶， 為民風樸實、生活較為庶民的區域。 雖然商業發展不如上街熱絡，但「桃園豬」的崛起，使豬埔仔形成養豬產業的一條龍，例如：已經消失的蕃薯市場 （整併遷移至興國市場），就是販售豬隻所吃的蕃薯來命名。 

日治時期時，政府大力推廣桃園豬，使桃園豬成為品質優良的商品。當時福龍宮附近就是販賣小豬的集散地，人們稱之為豬埔仔。因為利潤極高，帶動豬埔仔地區的繁榮，吸引許多私娼聚集於此，逐漸發展成北台灣著名的非法紅燈區。 民國 70 年代，買賣豬隻產業沒落，豬埔仔轉變成聲色場所。直到民國 80 年代，政府為了擴寬道路，徵收周邊土地，私娼產業才走向衰退，讓熱鬧的豬埔仔成為歷史。 

在組織發展方面，民國100年（2011年）成立了「桃園縣福龍宮愛心協 會」。為了整合昭和時期遺留的地權問 題，該協會於民國104年（2015年）進一步轉型為「社團法人桃園市福龍宮愛心協會」。 

2-3.中壢客家伯公 

對於客家族群而言，「伯公」這個稱呼具有特殊意義。 根據《客家民間信仰》一書引述，閩西客家老農認為「伯公」既是一種封號（古代的公、侯、 伯、子、男），也是一種敬稱 。學者鍾晃華則進一步指出，客家伯公的觀念更延伸出鄉土認同、環境關愛及先賢崇敬的深層意涵。 這種信仰特色在中壢較為顯著。根據學者謝瑞隆等人 （2009）的地方誌紀錄，在清領時期，中壢在地居民的主要信仰便包含了三種：新街廟、義民廟及伯公廟 。學者羅公昌（2012）也提到，在中壢的初墾階段，伯公廟的形式 多為祭祀原石，特別是採用「三粒石ㄇ字形」的堆疊方法，這也再次印證了客家伯公信仰與石頭崇拜的緊密關聯 。 

3-3.元宵節前後回娘家 

在元宵節前後，福龍宮會舉辦去北港的進香活動， 讓神明回娘家。一大早集合後，先去中壢慈惠堂，讓伯公（土地公）右側的王母娘娘回娘家。之後搭乘遊覽車 前往北港，先去朝天宮進香（中壢大廟仁海宮號稱為朝天宮的分香廟）。 最後前往武德宮，讓伯公（土地公）左側的武財神回娘家，結束一整天的回娘家之旅。 

3-4.兩尊伯公？ 

據福龍宮的前管理員與在地居民述說： 

大約在民國 80 年左右，正值全台瘋迷「大家樂」的時期，福龍宮原本的石雕伯公（土地公）神像遭人偷走。 廟方通報遺失後，不到一個月，這尊舊 神像就在中壢車站後站附近的竹林中被尋回。在尋回舊神像之前，廟方已經 重新塑造了一尊新的石雕伯公。因此福龍宮內曾有一段時間同時供奉著兩尊土地公。到了民國 99 年，福龍宮進行改建工程。在搬動神像時，廟方發現那尊尋回的舊石雕伯公已有損壞，於是決定請師傅為其舉行「退神」 儀式並將之化掉，保留新的石雕伯公繼續供信眾祭祀。「原本的土地公被人偷走，後來在龍岡找到舊的土地公， 原來是被一個瘋子偷去，不過在找回舊的土地公前，便已做好新的土地公，因此福龍宮便有兩尊土地公。」 

4-4.做平安戲 

平安戲為桃竹地區，客庄的傳統活動，為了要感謝三官大帝，庇佑秋天收成所舉辦的酬神活動。時間為農曆八月初二到八月十六之間，有些地方最久有到農曆十月十五（下元水官誕辰日）。中壢老街附近並無以三官大帝為主神的大廟，因此中壢市區的伯公廟，會請三官大帝香爐到伯公廟，提供給民眾祭祀，並且請三官大帝觀看平安戲。 

做平安戲流程 

• 農曆八月十五日，搭戲棚、請大廟神明（三官大帝、媽 祖、西王母、義民爺等...）做客。 

• 農曆八月十六日，擲茭選爐主及首勢，並舉行平安戲。 

• 農曆八月十七日，送大廟神明（三官大帝、媽祖娘娘、 王母娘娘、義民 爺等...）回廟。 

4-5.社團法人桃園市福龍宮發展協進會 

民國104年成立的「社團法人桃園市福龍宮愛心協 會」，主要目標為救濟三里（中壢、中建、中榮）的弱勢家庭，並同時協助改善社區環境與舉辦會員康樂活動。由於中壢老街三里的民眾，以長者為居多，雖名為愛心協會，實質上已具備了濃厚社區發展協會的功能與特色。