يستشكل علينا المخالفين دائما لما الشيعي ينصحه بإتباع الدين الصحيح وموالاة أمير المؤمنين عليه السلام والبراءة من أعداءه قائلا وكأنه واثقا من كلامه أن القرآن ذكر فيه كل شيء حتى الهدهد فأين ذكر أسم علي في القرآن ؟

هو يجهل أن القرآن قد حرفه الصحابة المنافقون من بعد النبي صلى الله عليه واله وقد محو كل آية فيه تذكر أسم علي عليه السلام إلا بضع آيات ذكر فيها صراحة وأخرى مجازا ، ولكن هؤلاء القوم لأنهم أخذوا بتفسير تلك الآيات ممن لم يرشدنا اليه رسول الله صلى الله عليه واله فهم قد حرفوا تلك الكلمات أيضا

والمشكلة ليست في المخالفين الجهلة فقط بل في الشيعة البترية الذين لا يحسنون الإجابة عليهم ويقفون حائرين مذهولين وكأنهم لم يطلعوا على الروايات والسبب في ذلك بعض الشيعة الأصولية الذين حرموا عليهم الإعتقاد بتحريف القرآن مع تواتره بالروايات الصحيحة وإدعوا أن كل ذلك عبارة عن تأويل لتلك الروايات وليست تنزيل فألبسوا عليهم الأمر ولم يستطيعوا الرد على المخالفين ، إلا الرافضة الأبرار الذين يعرفون كيف يلجمون أهل الخلاف حجرا في أفواههم

لما يقول الإمام عليه السلام أن القرآن ربعه نزل فينا فهذا قول لا يأتي جزافا ولا عبثا وإنما عن دليل وبرهان ولكن الظالمين حرفوا تلك الآيات الواضحات وألبسوا على الأمة معرفة الحق وما سلم منهم إلا بضع آيات شريفات لم ينتبهوا لها وقد أعمى الله أبصارهم عنها لتكون حجة عليهم وعلى الآخرين ممن يتلون كتاب الله ، مع محاولة علماء السوء من صرف تلك الكلمات عن معناها الحقيقي ولكن أنى لهم فلن يستقيم اللفظ على ما هم يدعون

- عن أبي جعفر عليه السلام قال: نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد "صلى الله عليه واله" هكذا: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍّ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا -  في علي -  فأْتُوا بِسُورَة مِنْ مِثْلِهِ ﴾ البقرة 23

الكافي للكليني:ج 1 ص 417 ح 26 , باب " 170 " في نكت ونتف من التنزيل في الولاية. ، شرح أصول الكافي للمازندراني:ج 7 ص 66 ح 26 , باب " 6" في نكت ونتف من التنزيل في الولاية ، القراءات للسياري:ص 25 ح 87 ,البقرة.

 - عن أبي جعفر "عليه السلام", قال: نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد "صلى الله عليه واله"هكذا:﴿ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا-  آل محمد - قوْلًا غَيْرَ الَّذِي قيلَ لَهُمْ فَأنَزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا -  آل محمد -  رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقونَ ﴾ البقرة 59  

الكافي للكليني:ج 1 ص 423 - 424 ح 58 , باب " 170 " في نكت ونتف من التنزيل في الولاية ، تفسير العياشي:ج 1 45 ح 49 ,سورة البقرة ، القراءات للسياري:ص 24 ,ح 81 , سورة البقرة.

- عن أبي جعفر"عليه السلام":﴿ وَ لَوْأَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ -  في علي -  لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَ أَشَدَّ تَ ثْبِيتًا ﴾البقرة66

الكافي للكليني:ج 1 ص 417 ح 28 كذلك للكليني:ج 1 ص 424 ح 60 باب وفيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية

- عن أبي جعفر "عليه السلام" قال: نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد "صلى الله عليه واله",هكذا: ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّه -  في علي -  بَغْيًا ﴾  البقرة 90 

تفسير العياشي:ج 1 ص 50 ,سورة البقرة. ، القراءات للسياري:ص 20 ح 61 ,البقرة. ، تفسير فرات الكوفي:ص 60 ,سورة البقرة ، المناقب لابن شهر أشوب:ج 2 ص 302 , في تسميته "ع" بعلي والمرتضى وحيدرة وأبي تراب, وبحار الأنوار:ج 35 ص 58 , الآيات التي كانت فيها اسم علي عليه السلام وولايته.

- عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قوله عز وجل: ﴿ وَإِذَا قيلَ لَهمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّه - في علي -  قالُوا  نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا ﴾البقرة 91

القراءات للسياري:ص 19 ح 53 ,البقرة.، العياشي:ج 1 ص 51 ح 71 ,في قوله تعالى: وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله. ، بحار الأنوار:ج 31 ص 641 ح 159 , في ما ورد في عائشة وحفصة وبني أمية. ، تفسير البرهان لهاشم البحراني:ج 1 ص 282 ح 2 , سورة البقرة : 91

- عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قول الله عز وجل: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَ لنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ -  في علي -  مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّه وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴾ البقرة 159

تفسير العياشي:ج 1 ص 71 ح 136 ,في قوله تعالى:أن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات. ، القراءات للسياري:ص 23 ح 77 البقرة.

- عن ابن شهر آشوب في مناقبه,قال: وجدت في كتاب المنزل عن الباقر"عليه السلام":﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا -  بولاية علي بن أبي طالب -  أَوْليَاؤُهُمُ الطَّواغيتُ ﴾ البقرة:  257  .قال نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا

بحار الأنوار:ج 35 ص 58 ,الآيات التي كانت فيها اسم علي"ع" وولايته, المناقب لابن شهر اشوب:ج 2 ص 302 , فصل: في تسمية بعلي والمرتضى وحيدرة وأبي تراب وغير ذلك.

- عن حمران, قال: سمعت أبا جعفر "عليه السلام" يقرأ هذه الآية:﴿ وَآلَ إِبْرَ اهِيمَ وَ آلَ عِمْرَانَ -  وآل محمد -  عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾إل عمران: 33 , فأسقطوا آل محمد من الكتاب

القمي:ج 1 ص 100 ,سورة إل عمران: 33 ، تفسير فرات:ص 78 ,سورة إل عمران: 33 ، العياشي:ج 1 ص 168 ح 30 سورة إل عمران: 33 ، العياشي:ج 1 ص 169 ح 34 سورة إل عمران: 33 ، العياشي:ج 1 ص 169 - 170 ح 35 سورة إل عمران: 33 – 34 ، التبيان للطوسي:ج 2 ص 441 , سورة إل عمران: 33 ، الامالي للطوسي:ص 300 ح 592 / 39 , في هكذا انزل قوله تعالى:"إن الله اصطفى ادم....". ، القراءات للسياري:ص 30 ح 104 ,سورة إل عمران.

- قرأ أبو عبد الله "عليه السلام":﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ -  أئمة -  أُخْرِجَتْ لِلنَّاس ﴾ إل عمران 110 ، وفي بحار الأنوار فقال أبو عبد الله "عليه السلام": لقارئ هذه الآية: ويحك خير أمة يقتلون ابن رسول الله "صلى الله عليه واله"!, فقلت: جعلت فداك فكيف هي؟ فقال: أنزل الله: "كنتم خير أئمة" أما ترى إلى مدح الله لهم في قوله:﴿ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُ وفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه ﴾ إل عمران: 110 ,فمدحه لهم دليل على أنه لم يعن الأمة بأسرها, ألا تعلم أن الأمة الزناة واللاطة والسراق وقطاع الطريق والظالمين والفساقين! افترى أن الله مدح هؤلاء وسماهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر! كلا ما مدح الله هؤلاء ولا سماهم أخياراً بل هم الأشرار

تفسير ألقمي:ج 1 ص 110 ,تفسير سورة إل عمران: 110 ، تفسير العياشي:ج 1 ص 195 ح 128 , تفسير سورة إل عمران: 110 ، تفسير العياشي:ج 1 ص 195 ح 128 , تفسير سورة إل عمران: 110 ، المناقب لابن شهر أشوب:ج 3 ص 170 ,باب إمامة أبي محمد الحسن بن علي. ، القراءات للسياري:ص 32 ح 114 , إل عمران.، مجمع البيان للطبرسي:ج 2 ص 358 ,في تفسير قوله تعالى: ولتكن منكم أمة. ، بحار الأنوار: ج 89 ص 60 ح 47 ,في التحريف في الآيات.

- عن أمير المؤمنين "عليه السلام" وقال سبحانه في سورة آل عمران:﴿ لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأمَرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِ بَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ -  لآل محمد -  ﴾ إل عمران 128 , فحذفوا آل محمد "

رسالة المحكم والمتشابه المنسوبة للشريف المرتضى: ص 19 ,في المحرف.

- عن أبي عبد الله"عليه السلام" قال نزل جبرائيل بهذه الآية على رسول الله "صلى الله عليه واله"هكذا: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا -  في علي -  مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ  ﴾النساء47

القراءات للسياري:ص 38 ح 135 , النساء : 47، البرهان للبحراني:ج 2 ص 237 - 238 ح 4 , تفسير سورة النساء: 47 , نقلا عن العياشي:ج 1 ص 245 ح 148 , في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِ تَابَ آمِنُوا. ، الكافي للكليني:ج 1 ص 417 ح 26 ,باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية. ، شرح أصول الكافي:ج 7 ص 66 ح 27 ,الباب السادس فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية.

قال أبو عبد الله"عليه السلام":﴿ يَوْمَئِذٍّ يَوَد الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ -  وظلموا آل محمد حقهم -  لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأرَضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّه حَدِيثًا ﴾النساء 42

القراءات للسياري:ص 42 ح 152 , النساء: 42

- قال أبو عبد الله "عليه السلام":﴿ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّه مِنْ فضْلِهِ فقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ -  وآل عمران وآل محمد -  الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ﴾النساء54  ثم قال"عليه السلام" نحن والله الناس الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه ونحن والله المحسودون ثلاثا.

القراءات للسياري:ص 40 ح 142 , النساء: 54

- عن أبي جعفر"عليه السلام" قال : ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ -  يا علي  -فَاسْتَغْفَرُوا اللَّه وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدوا اللَّه تَوَّابًا رَحِيمًا ﴾النساء: 64 , هكذا نزلت.

تفسير القمي:ج 1 ص 142 ,تفسير سورة النساء: 64

- عن أبي عبد الله"عليه السلام" في هذه الآية:﴿ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ  - في أمر الولاية -  وَيُسَلِّمُوا -  لله -  تَسْلِيمًا ﴾النساء 65

الكافي للكليني:ج 8 ص 184 ح 210 ,في بيان قوله تعالى: ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا...... ، القراءات للسياري:ص 39 ح 141 , النساء: 65 ، تفسير العياشي:ج 1 ص 255 - 256 ح 184 ,في قوله تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ .

- عن أبي عبد الله"عليه السلام": ﴿ وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ -  وسلموا للإمام تسليما -  أَوِ اخْرُجُوا مِنْ  دِيَارِكُمْ -  رضا له -  مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ -  أن أهل الخلاف -  فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ﴾النساء66

الكافي للكليني:ج 8 ص 184 ح 210 ,في بيان قوله تعالى: ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا.... ، القراءات للسياري:ص 39 ح 140 , النساء: 66 ، - تفسير العياشي:ج 1 ص 256 ح 188 ,في قوله تعالى:ولو إنا كتبنا عليهم إن اقتلوا أنفسكم. ، مرآة العقول:ج 26 ص 75 ح 210 ,في قوله تعالى:ولو إنا كتبنا عليهم إن اقتلوا أنفسكم.

- عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال: إنما نزلت: ﴿ لَٰكِنِ اللَّه يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَ لَ إِلَيْكَ -  في علي -  أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَىٰ بِاللَّه شَهِيدا ﴾ النساء163

تفسير القمي:ج 1 ص 159 , تفسير قوله تعالى: "لكن الله يشهد بما انزل إليك أنزله بعلمه" النساء : 163، كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي:ص 255 ح 38 ,باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما انزل الله عز وجل. ، تفسير العياشي:ج 1 ص 285 ح 307 ,تفسير سورة النساء: 163 ، القراءات للسياري:ص 41 ح 150 , النساء: 163

- عن أبي جعفر"عليه السلام",قال: نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا -  آل محمد حقهم -  لَمْ يَكُنِ اللَّه لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ  طَرِيقًا ﴿ 168 ﴾ إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ .... ﴿ 169 ﴾النساء

شرح أصول الكافي للمازندراني:ج 7 ص 89 ح 59 , الباب" 6" فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ، شرح أصول الكافي للمازندراني:ج 7 ص 89 ح 59 , الباب" 6" فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية. ، تفسير العياشي:ج 1 ص 285 ح 307 ,تفسير سورة النساء: 168 ، كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي:ص 255 ح 39 ,باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما انزل الله عز وجل. ، القراءات للسياري:ص 39 ح 138 , النساء: 168 ، تفسير القمي:ج 1 ص 159 , تفسير سورة النساء : 168

- عن أبي جعفر"عليه السلام" قال:﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ  - في ولاية علي  - فَآمِنُوا خَيْرًا لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا -  بولايته  - فَإِنَّ لِلَّه مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأرَضِ ﴾النساء 170

الكافي للكليني:ج 1 ص 424 ح 59 , باب وفيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية. ، تفسير العياشي:ج 1 ص 285 ح 307 ,تفسير سورة النساء: 170 ، القراءات للسياري:ص 39 ح 139 , النساء: 170

- عن أبي عبد الله"عليه السلام" ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ -  في علي -  نُورًا مُبِينًا ﴾ النساء174 (

القراءات للسياري:ص 39 ح 136 , النساء: 170 ، الكافي للكليني:ج 1 ص 417 ح 27 , باب وفيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية.

- عن أبي جعفر الثاني"عليه السلام" قال : إن رسول الله "صلى الله عليه واله" عقد عليهم لعلي عليه السلام بالخلافة في عشرة مواطن ثم أنزل الله سبحانه وتعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ -  التي عقدت عليكم لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ﴾ المائدة 1

تفسير القمي:ج 1 ص 160 , تفسير سورة المائدة: 1 . ، القراءات للسياري:ص 45 ح 162 , المائدة: 1 .

- عن أبي عبد الله"عليه السلام"قال: لما أمر الله تعالى نبيه أن ينصب أمير المؤمنين"عليه السلام" للناس في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيكَ مِنْ رَبِّكَ -  في علي ﴾  المائدة 67 ,كذا نزلت

تفسير القمي:ج 1 ص 10 , في مقدمة المصنف. ، تفسير فرات الكوفي:ص 131 ح 154 ’تفسير سورة المائدة: 67 ، - الاحتجاج للطبرسي:ج 1 ص 66 - 84 , في احتجاج النبي "صلى الله عليه واله" يوم الغدير على الخلق كلهم وفي غيره من الأيام بولاية علي بن أبي طالب "عليه السلام" ومن بعده من ولده من الأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين. ، روضة الواعظين للفتال النيسابوري:ص 89 - 99 , مجلس في ذكر الإمامة وامامة علي ابن أبي طالب وأولاده صلوات الله عليهم أجمعين. ، اليقين للسيد ابن طاووس:ص 343 - 352 , ، القراءات للسياري:ص 45 ح 516 , المائدة: 67

- عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قوله تعالى:﴿ وَاللَّه رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ -  بولاية علي - ﴾الإنعام 23

تفسير القمي:ج 1 ص 199 ,تفسير سورة الإنعام: 23 . ، القراءات للسياري:ص 48 ح 177 , الإنعام: 23 . ، الكافي للكليني:ج 8 ص 287 ح 432 , تأويل آيات في خروج القائم

- عن أبي جعفر "عليه السلام" قال: لو أن الجهال من هذه الأمة يعرفون متى سمى أميرالمؤمنين "عليه السلام", لم ينكروا أن الله تبارك وتعالى حين أخذ ميثاق ذرية آدم وذلك فيما أنزل الله على محمد"صلى الله عليه واله" في كتابه, فنزل به جبرائيل ، يا جابر ألم تسمع الله يقول:﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذ رِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالوا بلى -  وأن محمداً رسولي وأن عليا أمير المؤمنين ﴾الأعراف172 ،  فوالله لسماه أمير المؤمنين في الأظلة حيث أخذ ميثاق ذرية آدم

القراءات للسياري:ص 52 ح 195 , الأعراف: 172 ، تفسير فرات الكوفي:ص 146 ح 181 - 12 ,تفسير سورة الأعراف: 172 ، تفسير العياشي:ج 2 ص 41 ح 113 ,تفسير سورة الأعراف: 172 ، اليقين لابن طاووس:ص 284 , ، الكافي للكليني:ج 1 ص 412 ح 4 ,باب نادر. ، بحار الأنوار:ج 37 ص 306 ح 35 , في قول الباقر عليه السلام: لو علم الناس متى سمي علي أمير المؤمنين ما أنكروا ولايته،نقلا عن كشف اليقين وليس عن مناقب ابن شهر اشوب. ، مناقب ابن شهر آشوب:ج 2 ص 254 ,فيما ورد في قصة يوم الغدير.

- عن أبي جعفر "عليه السلام" هكذا نزلت هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّه وَ الرَّسُولَ وَ تَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ -  في إل محمد -  وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ الأنفال27

القراءات للسياري:ص 56 ح 209 , الأنفال : 27

- عن الرضا "عليه السلام":﴿ فَأنَزَلَ اللَّه سَكِينَتَه -  على رسوله  - وَأَيَّدهُ بِجُنُودٍّ لَمْ تَرَوْهَا ﴾ التوبة 40 ، قال: أبو جعفر عليه السلام  : ألا ترى أن السكينة إنما نزلت على رسوله: ﴿ وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى ﴾ التوبة: 40 , فقال: هو الكلام الذي تكلم به عتيق

تفسير العياشي:ج 2 ص 88 - 89 ,ح 58 ,سورة التوبة: 40 . ، الكافي للكليني:ج 8 ص 378 ح 571 ,في قراءة قوله تعالى: فأنزل الله سكينته على رسوله وأيده بجنود لم تروها. ، القراءات للسياري:ص 59 ح 218 , التوبة: 40

- في قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ تَابَ اللَّه -  بالنَّبِيّ -  على الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَة ﴾التوبة: 117 , قال الصادق"عليه السلام":هكذا نزلت

تفسير القمي:ج 1 ص 297 ,في توبة المتخلفين عن القتال. ، الاحتجاج للطبرسي:ج 1 ص 98 ,  ،  مجمع البيان للطبرسي:ج 5 ص 138 ,

- عن أبي عبد الله"عليه السلام", عن قول الله عز وجل:﴿ هَٰذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ ﴾ الحجر: 41 . قال: والله علي"عليه السلام"وهو والله الميزان والصراط المستقيم

شرح أصول الكافي للمازندراني:ج 7 ص 91 ح 63 ,في باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ، مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي:ص 68 ,علي هو الصراط المستقيم والميزان. ، الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف لابن طاووس:ص 96 ح 135 ,في ما نزل من الآيات في شأن علي"عليه السلام ". ، القراءات للسياري:ص 74 ح 282 , الحجر: 41 ،  المناقب لابن شهر اشوب:ج 2 ص 302 , ،  بحار الأنوار للمجلسي: 35 ص 59 ,الآيات التي كانت فيها اسم علي"عليه السلام" وولايته

- عن أبي حمزة الثمالي قال:  سمعت أبا جعفر "عليه السلام" يقول إلى أن قال: ونزلت هذه الآية هكذا:﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَ لَ رَ بُّكُمْ -  في علي -  قَالُوا أَسَاطِيرُ الْأوَّلِينَ  ﴾ النحل 24

تفسير القمي:ج 1 ص 383 , سورة النحل: 24 . ، المناقب لابن شهر أشوب:ج 2 ص 302 , فصل: في تسمية بعلي والمرتضى وحيدرة  ، تفسير العياشي:ج - 2 ص 257 ح 17 ,في قوله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ .، - تفسير العياشي:ج 2 ص 257 ح 18 ,في قوله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَاذا أَنْزَ لَ رَ بُّكُمْ . ، تفسير فرات الكوفي: 234 ح 313 ,سورة النحل

- عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال : لما نزلت ولاية علي "عليه السلام" وكان من قول رسول الله "صلى الله عليه واله": سلموا على علي "عليه السلام" بإمرة المؤمنين, فكان مما أكده الله عليهما يا زيد قول رسول الله"صلى الله عليه واله" لهما (  أي أبو بكر وعمر )  قوما فسلما عليه بإمرة المؤمنين, فقالا: أمن الله أو من رسوله؟ فقال لهما رسول الله "صلى الله عليه واله": من الله ومن رسوله, فأنزل الله عز وجل : ﴿ وَلَا تَنْقُضُوا الْأيَمَانَ بَعْد تَوْكِيدِهَا وَقدْ جَعَلْتُمُ اللَّه عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّه يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ النحل: 91 , يعني به قول رسول الله "صلى الله عليه واله" لهما وقولهما: أمن الله أو من رسوله؟ ﴿ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍّ أَنْكَاثًا تَتَّخِذونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ -  أئمة هي أزكى من أئمتكم -  ﴾النحل: - 92 , قال: قلت: جعلت فداك "أئمة"! قال: أي والله أئمة, قلت: فإنا نقرأ "أربى", فقال: ما أربى! وأومى بيده فطرحها

القراءات للسياري:ص 75 ح 290 , النحل: 92 . ، تفسير العياشي:ج 2 ص 268 ,ح 64 ,في قوله تعالى: وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا. ، رسالة المحكم والمتشابه او تفسير النعماني:ص 19 ,في ما حرف من الكتاب. ، كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي:ص 241 ح 2 , ، مرآة العقول للمجلسي:ج 3 ص 268 ,في باب الإشارة والنص على أميرالمؤمنين"عليه السلام". ، شرح أصول الكافي للمازندراني:ج 6 ص 127 , في باب الإشارة والنص على أمير المؤمنين"عليه السلام".

- عن أبي جعفر"عليه السلام":﴿ إِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ -  في علي - ﴾ الإسراء: 73

القراءات للسياري: ص 79 ح 305 , الإسراء: 73 ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 1 ص 284 ,ح 20 , سورة الإسراء أية: 73

- عن أبي جعفر "عليه السلام" قال : نزل جبرائيل على محمد "صلى الله عليه واله" بهذه الآية هكذا: ﴿ وَلَا يَزِيد الظَّالِمِينَ -  آل محمد حقهم  - إِلَّا خَسَارًا ﴾الإسراء82

تفسير العياشي:ج 2 ص 315 ح 155 , في قوله تعالى: وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا. ، تفسير أبو حمزة الثمالي:ص - 237 ,ح" 82 " 188 ، كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي:ص - 257ح 44 , باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما انزل الله عز وجل. ، تأويل الآيات الظاهرة لشرف الدين الحسيني:ج 1 ص 290 ,ح 29 , سورة الإسراء أية: 82 . ، القراءات للسياري: ص 78 ح 300 , الإسراء 82

- عن أبي جعفر"عليه السلام" قال:  نزل جبرائيل على محمد "صلى الله عليه واله":﴿ فَأبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ -  بولاية علي -  إِلَّا كُفُورًا ﴾الإسراء 89

كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي:ص 256ح 4 ، الكافي للكليني :ج 1 ص 424 - 425 ,ح 64 , باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية. ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 1 ص 291 ,ح 31 , سورة الإسراء أية: 89 . ، القراءات للسياري: ص 79 ح 301 , الإسراء: 89 . ، تفسير العياشي:ج 2 ص 317 ح 166 , سورة الإسراء 98

- قال أبو عبد الله"عليه السلام": نزلت هذه الآية هكذا:﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ -  في ولاية علي -  فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ -  آل محمد -  نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾ الكهف 29

تفسير القمي:ج 2 ص 35 ,سورة الكهف 29 . ، الكافي للكليني:ج 1 ص 424 - 425 ,ح 64 , باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ،  القراءات للسياري: ص 83 ح 321 , الكهف29 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 1 ص 292 ,ح 2 , سورة الكهف أية 29 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 1 ص 292 - 293 ,ح 3 , سورة الكهف أية 29 . ، كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي:ص 257 - 258 ح 45 , باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما انزل الله عز وجل.

- عن أبي الحسن موسى بن جعفر,عن أبيه"عليهما السلام", قال: سمعت أبي يقول ورجل يسأله عن قول الله عز وجل:﴿ يَوْمَئِذٍّ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ ﴾ طه: 109 , الآية إلى أن قال: ثم قال:﴿ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا -  لآل محمد  - ﴾ طه 111   كذا نزلت

تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 1 ص 318 ,ح 15 , طه:الآيات: 109 و 111

- عن الباقر عليه السلام ، قوله تعالى:﴿ وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ -  كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم -  فَنَسِيَ ﴾ طه: 115 , هكذا والله أنزلت على محمد صلى الله عليه واله.

الكافي للكليني:ج 1 ص 416 ,ح 23 , باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية. ، المناقب لابن شهر اشوب:ج 3 ص 102 ,باب مناقب فاطمة الزهراء.

- عن محمد بن علي ﴿ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا -  آل محمد حقهم -  هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ﴾الأنبياء 3

القراءات للسياري: ص 89 ح 347 , الأنبياء 3

- عن أبي عبد الله"عليه السلام"﴿ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا -  بولاية علي عليه السلام - قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍّ ﴾الحج 19

القراءات للسياري: ص 91 ح 355 , الحج  19 ، الكافي للكليني:ج 1 422 ح 51 ,باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية.

- قال أبو جعفر "عليه السلام": نزل جبرائيل"عليه السلام" على رسول الله "صلى الله عليه واله", بهذه الآية هكذا:﴿ وَقَالَ الظَّالِمُونَ -  آل محمد حقهم -  إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا ﴾ الفرقان 8

تفسير القمي:ج 2 ص 111 , , سورة الفرقان 8 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 1 ص 371 ح 1 , سورة الفرقان 8 . ، القراءات للسياري:ص 97 ح 378 , سورة الفرقان 8 ،  تفسير فرات الكوفي:ص 291 ,تفسير سورة الفرقان 8 .، كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي : ص 254، ح 37

- قال أبو جعفر "عليه السلام":﴿ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ  - عليا وليا ﴾ الفرقان27  

تفسير القمي:ج 2 ص 113 ,تفسير سورة الفرقان  27

- عن أبي جعفر"عليه السلام" قال: نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا:﴿ فَأبَىٰ أَكْثَرُ النَّاسِ  - بولاية علي -  إِلَّا كُفُورًا ﴾ الفرقان 50

الكافي للكليني:ج 1 ص 424 - 425 ح 64 , باب فيه نكتف ونتف من التنزيل في الولاية.

- عن أبي عبد الله عليه السلام  ، قال: ﴿ وَسَيَعْلَمُ ا لَّذِينَ ظَلَمُوا -  آل محمد حقهم -  أَيَّ مُنْقَلَبٍّ يَنْقَلِبُونَ ﴾ الشعراء 227 ,هكذا والله نزلت

تفسير ألقمي:ج 2 ص 125 ,تفسير سورة الشعراء 227 . ، تفسير ألقمي:ج 1 ص  11 , في مقدمة المصنف. ، القراءات للسياري: ص 101 ح 392 , سورة الشعراء: 227 . ، تفسير جوامع الجامع:ج 2 ص 695 , سورة الشعراء  22

- علي بن إبراهيم في قوله تعالى:﴿ وَرَدَّ اللَّه الَّذِينَ كَفرُوا بِغيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّه الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ -  بعلي بن أبي طالب -  وَ كَانَ اللَّه قَوِيًّا عَزِيزًا ﴾ الأحزاب25

ومن طرق العامة : محمد بن العباس:عن علي بن العباس,عن أبي سعيد عباد بن يعقوب,عن فضل بن القاسم البزاز,عن سفيان الثوري,عن زيد النامي,عن مرة,عن عبد الله بن مسعود: أنه كان يقرأ هكذا في مصحف عبد الله بن مسعود

تفسير ألقمي:ج 2 ص 189 ,تفسير سورة الأحزاب 25 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 450 ح 10 , سورة الأحزاب 25 . ، القراءات للسياري: ص 111 ح 425 , سورة الأحزاب 25

- علي بن إبراهيم رفعه إليهم"عليهم السلام" قال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تؤذوا  - رسول الله في علي والأئمة عليهم السلام كما -  آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَه اللَّه مِمَّا قالُوا ﴾  الأحزاب 69

تفسير ألقمي:ج 2 ص 197 ,تفسير سورة الأحزاب 69 . ، الكافي للكليني:ج 1 ص 414 ح 9 , باب فيه نكتف ونتف من التنزيل في الولاية. ، القراءات للسياري: ص 111 ح 429 , سورة الأحزاب  69 .

- عن أبي عبد الله في قوله عز وجل: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّه وَرَسُولَه -  في ولاية علي والأئمة من بعده -  فَقَدْ فَازَ فوْزًا عَظِيمًا ﴾ الأحزاب  71 . هكذا نزلت

تفسير ألقمي:ج 2 ص 197 - 198 ,تفسير سورة الأحزاب 71 . ، الكافي للكليني:ج 1 ص 414 ح 8 , باب فيه نكتف ونتف من التنزيل في الولاية. ، القراءات للسياري: ص 111 ح 428 , سورة الأحزاب  71 ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 469 ح 39 , سورة الأحزاب 71

- عن علي"عليه السلام" قال: إن رسول الله "صلى الله عليه واله ": " ياسين" ونحن الذين قال الله: ﴿ سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ ﴾ الصافات 130، فقال: هم آل محمد "عليهم السلام"

تفسير ألقمي:ج 2 ص 226 ,تفسير سورة الصافات: 130 . ، تفسير فرات الكوفي:ص 356 ح 2 ,الصافات: 130 . ، تأويل الآيات لشرف الدين:ج 2 ص 498 - 499 ح 13 , سورة الصافات 130 ، معاني الإخبار للصدوق:ص 122 ,ح 2 ,باب معنى إل ياسين. ، عيون إخبار الرضا للصدوق:ج 2 ص 207  – 217  ح 1 ,

- عن أبي عبد الله"عليه السلام" أنه قال: قال الله عز وجل:﴿ فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا -  بتركهم ولاية علي بن أبي طالب  - عَذَابًا شَدِيدًا وَ لَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ فصلت 27

الكافي للكليني:ج 1 ص 421 ح 45 , باب في نكت ونتف من الولاية في التنزيل. ، القراءات للسياري: ص 129 ح 489 , سورة فصلت 27

- علي بن إبراهيم:﴿ وَلَٰكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ -  لآل محمد حقهم -  مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيّ وَلَا نَصِيرٍّ ﴾ الشورى 8

تفسير القمي:ج 2 ص 272 - 273 ,سورة الشورى 8

- عن الرضا"عليه السلام"في قوله عز وجل:﴿ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ -  يا محمد من ولاية علي - ﴾ الشورى13

مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي: ص 63 , تفسير بعض الآيات في ولاية أهل البيت. ، الكافي للكليني:ج 1 ص 418 ح 32 , باب في نكت ونتف من الولاية في التنزيل. ، القراءات للسياري: ص 131 ح 491 , سورة الشورى 13

- علي بن إبراهيم:ثم قال:﴿ تَرَى الظَّالِمِينَ-  لآل محمد حقهم -  مُشْفِقِينَ مِمَّا  كَسَبُوا ﴾ الشورى: 22 , قال: قال: خائفون مما ارتكبوا

تفسير القمي:ج 2 ص 274 ,سورة الشورى 22

- عن أبي جعفر"عليه السلام" قال: سمعته يقول: ﴿ وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ ﴾الشورى: 41 إلى أن قال: ثم قال:﴿ وَتَرَى الظَّالِمِينَ  - لآل محمد حقهم  - لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ ﴾ الشورى 44 ,إلى أن قال: ﴿ خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ -  لعلي -  يَنْظُرُونَ -  إلى علي -  مِنْ طَرْفٍّ خَفِيّ ﴾ٍّ الشورى 45

القراءات للسياري: ص 131 ح 490 , سورة الشورى 44 . ، تفسير القمي:ج 2 ص 277 ,سورة الشورى 44 . ، القراءات للسياري: ص 132 ح 494 , سورة الشورى: 45 . ، تفسير القمي:ج 2 ص 278 ,سورة الشورى 44

- عن أبي جعفر"عليه السلام":﴿ وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ  - آل محمد حقهم-  أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ ﴾ الزخرف 39

القراءات للسياري: ص 133 ح 498 , سورة الزخرف 39 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 557 ,ح 13 , سورة الزخرف 39 . ، مجمع البيان للطبرسي:ج 9 ص 81 , سورة الزخرف 39

- روى جابر بن عبد الله قال: إني لأدناهم من رسول الله "صلى الله عليه واله" في حجة الوداع بمنى حتى قال:"لألفينكم ترجعون بعدي كفار اً يضرب بعضكم رقاب بعض, وأيم الله لئن فعلتموها لاتعرفني في الكتيبة التي تضاربكم", ثم التفت إلى خلفه,ثم قال: "أو على ثلاث مرات", فرأينا جبرائيل"عليه السلام" غمزه فأنزل الله على أثر ذلك :﴿ فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنتَقِمُونَ -  بعلي بن أبي طالب ﴾ الزخرف 41

مجمع البيان للطبرسي:ج 9 ص 83 , سورة الزخرف 41 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 560 ,ح 20 , سورة الزخرف 41 . ، الامالي للطوسي:ص 363 ح 760 / 11 ,في حديث النبي"ص" في حجة الوداع.

- عن سلمان الفارسي قال: بينا رسول الله "صلى الله عليه واله"جالس في أصحابه إذ قال: أنه يدخلكم الساعة شبيه عيسى بن مريم, فخرج بعض من كان جالسا مع رسول الله "صلى الله عليه واله" ليكون هو الداخل,فدخل علي بن أبي طالب"عليه السلام" فقال: الرجل لبعض أصحابه اما رضي محمد أن فضل عليا علينا حتى يشبهه بعيسى بن مريم, والله لآلهتنا التي كنا نعبدها في الجاهلية لأفضل منه, فأنزل الله في ذلك المجلس:﴿وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْه -  يضجون - ﴾الزخرف 57 , فحرفوها " يصدون " ﴿ وَقَالُوا أَآلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ مَا ضَرَبُوه لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ﴿ 58 ﴾ -  إن علي -  إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاه مَثَلًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ  ﴿ 59 ﴾ الزخرف,فمحى اسمه وكشط من هذا الموضع

الرجل هنا كناية عن أبو بكر أو عمر أو كلاهما  

تفسير القمي:ج 2 ص 285 - 286 ,سورة الزخرف: 57 - 59 . ، نهج البيان في كشف معاني القران للشيباني:ص 39 , ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 568 ,ح 42 , سورة الزخرف: 57 - 60

-  عن أبي جعفر وأبي عبد الله "عليهما السلام" قالا: نزلت على رسول الله"ص":﴿ قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ ﴾ الاحقاف: 9, يعني في حروبه, قال قريش: فعلى ما نتبعه وهو لا يدري ما يفعل به ولا بنا! فأنزل الله ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾الفتح: 1 , وقال: قوله:﴿ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ -  في  علي ﴾الاحقاف: 9 ,هكذا نزلت

قريش هنا كناية عن ابو بكر أو عمر أو كلاهما 

تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 578 ,ح 2 , سورة الاحقاف: 9 . ، القراءات للسياري: ص 137 ح 508 , سورة الاحقاف: 9

- قال أبو عبد الله"عليه السلام":﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍّ -  في علي -  وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ  وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ﴾ محمد2 هكذا نزلت

تفسير القمي:ج 2 ص 301 ,سورة محمد: 2 . ، القراءات للسياري: ص 139 ح 516 , سورة محمد: 2 

- عن أبي جعفر"عليه السلام"قال: نزل جبرئيل على رسول الله "صلى الله عليه واله" بهذه الآية هكذا:﴿ ذَٰلكَ بِأنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّه  - في علي -  فَأحَبَطَ أَعْمَالَهُمْ  ﴾ محمد 9

تفسير القمي:ج 2 ص 3021 ,سورة محمد: 9 . ، القراءات للسياري: ص 139 ح 513 , سورة محمد: 9 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 583 ,ح 6 , سورة محمد: 9 . ، مجمع البيان للطبرسي:ج 9 ص 164 , سورة محمد: 9

- عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال:  قلت له:  قوله تعالى:﴿ ذَٰلِكَ بِأنَّهُمْ قَالُوا للَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّه سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأمَرِ ﴾ محمد: 26 , قال: نزلت والله فيهما وفي أتباعهما وهو قول الله عز وجل الذي نزل به جبرائيل على محمد"صلى الله عليه واله": ﴿ ذَٰلِكَ بِأنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّه -  في علي -  سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأمَرِ ﴾ محمد 26

الكافي للكليني:ج 1 ص 420 - 421 ,ح 43 ,باب في نكت ونتف من التنزيل في الولاية.

- قال شريك القاضي أيام المهدي: أتريد أن أحدثك بحديث أتبرك به على أن تجعل الله عليك أن لا تحدث به حتى أموت, قال: قلت: أنت آمن فحدث بما شئت, قال: كنت على باب الأعمش وعليه جماعة من أصحاب الحديث,قال ففتح الأعمش الباب فنظر إليهم ثم رجع وأغلق الباب,فانصرفوا وبقيت أنا, فخرج فرآني فقال: أنت هنا لو علمت لأدخلتك أو لأخرجت إليك, قال: ثم قال: أتدري ما كان ترددي في الدهليز هذا اليوم! قلت: لا,قال: إني ذكرت آية في كتاب الله, قلت ما هي؟ قال:قول الله تعالى:﴿-  يا محمد يا علي  - أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍّ عَنِيدٍّ ﴾ ق: 24 , قال:قلت:وهكذا نزلت!قال:أي والذي بعث محمداً بالنبوة لهكذا نزلت

تفسير فرات الكوفي:ص 439 - 440 ,ح 5 ,سورة ق: 24

- عن أبي جعفر"عليه السلام" قال: قوله تعالى:﴿ إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ -  في علي - ﴾ الذاريات: 5 ,هذا نزلت

القراءات للسياري: ص 143 ح 528 , سورة الذاريات: 5 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 614 ,ح 1 , سورة الذاريات : 5 .

- عن أبي جعفر "عليه السلام" في قول الله عز وجل:﴿ وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا -  آل محمد حقهم  - عَذابًا دُونَ ذَٰلِكَ ﴾الطور47

القراءات للسياري: ص 145 ح 535 , سورة الطور: 47 ،  تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 620 ,ح 86 , سورة الطور: 47 . ، تفسير القمي:ج 2 ص 333 ,سورة الطور: 47 . ، كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي: ص 256 ,ح 4

- عن أمير المؤمنين"عليه السلام"قال:﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّه -  في ظلم آل محمد -  إِنَّ اللَّه شَدِيدُ الْعِقَابِ -  لمن ظلمهم ﴾الحشر 7

تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 678 ,ح 3 , سورة الحشر: 7 . ، القراءات للسياري: ص 155 ح 567 سورة الحشر: 7 . ، الكافي للكليني:ج 8 ص 63 ,ح 21 , في خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام.

- عن أبي الحسن الماضي"عليه السلام"قال: سألته عن قول الله تعالى: ﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّه بِأفَهوَاهِهِمْ وَاللَّه مُتِمُّ نُورِهِ ﴾الصف: 8 , قال: يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين"عليه السلام" بأفواههم, قلت:﴿وَاللَّه مُتِمُّ نُورِهِ ﴾ قال : متم الإمامة لقوله عز وجل:﴿ فَآمِنُوا بِاللَّه وَرَ سُو لهِ وَ النُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا ﴾ التغابن: 8 , وهو النور الإمام"عليه السلام", قلت:﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُو لَهُ بِا لهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ ﴾الصف: 9 ,قال: ليظهره على الأديان عند قيام القائم "عليه السلام" لقوله عز وجل:﴿وَاللَّه مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِه الْكَافِرُونَ  - بولاية علي  - ﴾الصف: - 8 , قلت: هذا تنزيل؟ قال: أما هذا الحرف فتنزيل, وأما غيره فتأويل.

الكافي للكليني:ج 1 ص 432 ,ح 91 ,باب في نكت ونتف من التنزيل في الولاية.

- عن أبي الحسن الماضي "عليه السلام" في حديث طويل وفيه: وأنزل بذلك قرآنا فقال يا محمد:﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ -  بولاية وصيك -  قالُوا نَشْهَد ﴾ المنافقون: 1 ,إلى قوله:﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ  - بولاية علي -  لَكَاذِبُونَ  ﴾إلى قوله : " ذلك بأنهم  آمنوا برسالتك وكفروا بولاية وصيك",إلى قوله:﴿ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدونَ  - عن ولاية علي -  وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ ﴾ المنافقون 5

الكافي للكليني:ج 1 ص 432 - 433 ,ح 91 ,باب في نكت ونتف من التنزيل في الولاية.

- عن أبي الحسن الأول"ع" قال: سمعت يقرأ:﴿ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّه هُوَ مَوْلَاهُ وَ جِبْرِيلُ وَ صَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ – عليا -  ﴾ًالتحريم 4

كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه لسعد الأشعري ألقمي: ص 258 ,ح 47

- عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قول الله تعالى: ﴿ سَألَ سَائِلٌ بِعَذَابٍّ وَاقِع ﴿ 1 ﴾ لِلْكَافِرِينَ -  بولاية علي -  لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ  ﴿ 2 ﴾ المعارج, ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرائيل على محمد "صلى الله عليه واله

الكافي للكليني:ج 1 ص 422 ,ح 47 ,باب في نكت ونتف من التنزيل في الولاية. ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 723 ,ح 2 , سورة المعارج: 1 - 2 . ، القراءات للسياري: ص 165 ح 601 سورة المعارج: 1 - 2  ، الكافي للكليني:ج 8 ص 57 - 58 ح 18 , رسالة أبي جعفر عليه السلام إلى سعد الخير. ، مرآة العقول للمجلسي:ج 25 ص 128 - 129 ح 18 ,في تفسير قوله:سال سائل بعذاب. ، مناقب إل ابي طالب:ج 2 ص 166 - 167 , فصل: فيمن غير الله حالهم وهلكهم ببغضه ، بحار الأنوار للمجلسي:ج 35 ص 320 - 213 ح 17 , باب " 10 " قوله تعالى: ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون.

- عن أبي الحسن الماضي"عليه السلام", قلت: قوله تعالى : ﴿ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ﴾الجن: 21 ,إلى أن قال:  فأنزل الله عز وجل:﴿ قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدا ﴿ 21 ﴾ قلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّه إن عصيته أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلتَحَدًا ﴿ 22  ﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللّه وَرِسَالَاتِهِ  - في علي -  ﴿ 23 ﴾ الجن,قلت:هذا تنزيل؟ قال: نعم, ثم قال: توكيداً : ﴿ وَمَنْ يَعْصِ اللَّه وَرَسُولَه -  في ولاية علي -  فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ ﴾ الجن 23

تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 730 - 731 ,ح 10 , سورة الجن: 22 - 23 . ، الكافي للكليني:ج 1 ص 434 ,ح 91 ,باب في نكت ونتف من التنزيل في الولاية

- عن أبي عبد الله"عليه السلام ": ﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة  - إلى محمد وأهل بيته -  ﴿   27 ﴾ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَة مَرْضِيَّة ﴿ 28 ﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿ 29 ﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي  - غير ممنوعة - ﴿ 30 ﴾ الفجر

القراءات للسياري: ص 179 ح 648 سورة الفجر: 27 - 30 . ، تفسير فرات الكوفي:ص 553 - 554 ح 1 ,سورة الفجر: 27 – 30 ، الكافي للكليني:ج 3 ص 127 - 128 ,ح 2 ,  

- قرأ أبو عبد الله عليه السلام: ":﴿ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَىٰ ﴿ 1 ﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ﴿ 2 ﴾ وَخَلَقَ الزوجين الذَّكَرَ وَالْأنُثَىٰ -  ولعلي -  الآخرة والأولى ﴿ 3 ﴾الليل, قال: نزلت هكذا

القراءات للسياري: ص 181 ح 659 سورة الليل: 3 ،

- عن أبي عبد الله "عليه السلام "أنه قرأ : ﴿ إِنَّ  - عليا -  لَلْهُدَىٰ ﴿  12 ﴾ وَإِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأوُلَىٰ ﴿ 13 ﴾الليل

القراءات للسياري: ص 181 ح 657 سورة الليل: 12 ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 808 ,ح 3 , سورة الليل: 12

- عن أبي عبد الله"عليه السلام":﴿ فَإِذَا فَرَغْتَ فانْصَبْ  - عليا للولاية - ﴾ الانشراح: 7

- عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال:قال الله سبحانه ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ -  بعلي  - ﴿ 1 ﴾ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ﴿ 2 ﴾ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ﴿ 3 ﴾ فَإِذَا فَرَغْتَ - من نبوتك -  فانْصَبْ  - عليا وصيا -  ﴿  7 ﴾ وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ -  في ذلك -  ﴿ 8 ﴾ الانشراح

تفسير فرات الكوفي:ص 573 - 574 ح 2 ,سورة الانشراح: 7 . ، القراءات للسياري: ص 185 ح 668 سورة الانشراح: 7 . ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 811 - 812 ,ح 1 , سورة الانشراح: 1 - 8 .

- عن أبي عبد الله"عليه السلام":﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبهِمْ من - عند ربهم على محمد وآل محمد بكل أمر ﴾ القدر 4

القراءات للسياري: ص 187 ح 678 سورة القدر. ، تأويل الآيات لشرف الدين الحسيني:ج 2 ص 820 ,ح 8 , سورة التين.

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics