EL PASO DEL MITO AL LOGOS

El SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA. OPOSICIÓN ENTRE MITO Y LOGOS.

EL PENSAMIENTO PREFILOSÓFICO GRIEGO.EL MITO

        El mito guió durante muchos siglos la existencia humana. Originariamente el mito no era una investigación fantasiosa sino que suponía la revelación del sentido esencial y total del mundo. Originariamente era sinónimo de palabra, anuncio, sentencia e incluso significaba la cosa misma. Sin embargo, más tarde, empieza a   tener un significado peyorativo y se hace sinónimo de leyenda, fábula , historieta. Los personajes principales de los mitos son los dioses y los héroes. Los dioses poseen características antropomorfas ( apariencia humana; virtudes , pasiones , sentimientos y vicios humanos). Los héroes eras semidioses( hijos de algún dios o diosa y de un mortal). A través de ellos eran explicados todos los acontecimientos, ya fueran sobre la naturaleza o sobre las relaciones sociales, políticas o morales.

            Por lo general siempre va unido al sacrificio, esto quiere decir que el sacrificio es el acto por el cual el hombre conquista el favor de los dioses y con ello todas las fuerzas que dominan tanto el universo como el destino del hombre. El sacrificio es así el medio más poderoso para conquistar el mundo. El mito revela la naturaleza de las fuerzas divinas que reinan en el mundo y las relaciones que existen entre ellos y los mortales.    

• •     Las primeras explicaciones sobre el Cosmos nos llegan de la mano de Homero que construye una genealogía de los dioses. Hesiodo fue la primera reacción contra Homero y la tradición religiosa dando un paso importante hacia la verdad. Hesiodo construirá una genealogía de los dioses, que evidencian que estos nacieron después de que lo hiciera la Naturaleza y a ésta la hizo surgir del Caos. El Caos produciría a la Noche y a las Tinieblas. De la Noche surgiría el Día y el Éter. De éstos aparecería la Naturaleza con sus leyes naturales ( amor y odio entre ellas ) y de estas leyes naturales surgirían los dioses. Hay pues, una relación entre el Caos y lo apeiron (  que veremos más tarde) de Anaximandro.

  •  Las tragedias  griegas enseñaban a asumir la fatalidad, el destino. Estas iluminaban la vida humana y hacían presente lo sagrado. La lírica, que aparece después de la épica intenta traernos la pregunta por el sentido de la vida .

  • A todo lo anterior habría que sumarle  alguna religión mistérica, principalmente el orfismo que aporta el dualismo antropológico. Es la primera división del hombre en alma y cuerpo. Según esta religión el ser humano tiene una parte divina e incorruptible encerrada en una parte natural, negativa y corruptible. Sólo después de una serie de sucesivas reencarnaciones (transmigración ) conseguirá la parte divina del hombre liberarse del cuerpo y purificarse. Esta concepción del hombre, que recogerá la filosofía pitagórica y posteriormente platónica, tendrá una amplia repercusión en la cultura  occidental.

CONDICIONES SOCIOPOLÍTICAS

Grecia ha sido considerada siempre como la cuna del pensamiento occidental. Pero, ¿Qué circunstancias sociopolíticas propiciaron la reflexión filosófica?

            La polis. En el s.XIII, el abrupto territorio de la Hélade favorece concentraciones de población que conocemos con el nombre de pólis. Estas ciudades eran pequeños universos cerrados, y en ellas la sociedad estaba fuertemente jerarquizada, con una economía agrícola y una moral aristocrática, en la que la areté, la virtud entendida por excelencia, es la del héroe guerrero. Cada polis tenía su propia autonomía e identidad. e incluso su propio dialecto.

            En el sigloVIIIa.C. el exceso de población y la necesidad de expansión comercial provocaron grandes migraciones por todo el Mediterráneo. Son las llamadas diásporas aqueas. Por efecto de este esfuerzo colonizador las ciudades griegas de Asia Menor, Mileto,Éfeso y Colofón se caracterizan como ciudades abiertas. Poco a poco se lanzan a través del comercio al descubrimiento de otras culturas.Mileto es el principal puerto del tráfico comercial con Oriente.

La agricultura da paso al comercio como fuente primordial de riqueza. La aristocracia guerrera retrocede ante una clase social emergente, los comerciantes y las tradiciones culturales helenas han de convivir con otras culturas. La prosperidad económica permite el florecimiento del ocio y de las actividades relacionadas con la vida social y política. A la tolerancia religiosa, se une la tolerancia política, vinculada a formas más democráticas y  participativas de organización política y militar.

• • Otros factores

-La moneda, surgida de los intercambios comerciales (VII-VI)introducirá en la población la noción positiva y abstracta del valor.

-Aparece el calendario civil, distinto del lunar. Esto indica una racionalidad distinta  de lo religioso. Había una racionalidad libre, autónoma, y unido a este calendario está la escritura alfabética, que posibilita la confrontación pública de una teoría.

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 ¿Ha existido , pues, el milagro griego?. ¿Es posible creer que la filosofía aparece en un momento determinado en Mileto, causada por las condiciones arriba mencionadas?.Ante estas preguntas dos corrientes se han decidido a responder:

    -Clasicismo: según esta posición la filosofía nace por la genialidad de los griegos.Se hablaría

    de un comienzo absoluto (tesis defendida  por Hegel, Burnet,Zeller)

    -Romanticismo: frente a la tesis anterior Conford afirma que la filosofía nace de la mitología , teniendo una fuerte deuda con Egipto y Mesopotamia  (de dónde los primeros filósofos trajeron  textos, nociones de matemáticas, de astronomía, de medicina)

 LOS PRIMEROS FILÓSOFOS

    Estos primeros hombres que se atrevieron a mirar la naturaleza con otros ojos, fueron hombres  libres, en ciudades abiertas. Poseían independencia económica, viajeros ( por oficio o por afición) e interesados en cuestiones  políticas, científicas y matemáticas.

Fueron llamados  por Aristóteles “ los físicos”, por ser lo “físico” o la naturaleza su objeto de estudio . También fueron denominados “ presocráticos” ( anteriores a Sócrates). Y el periodo filosófico en el que se encuadran dentro del periodo clásico griego recibe el nombre de cosmológico. ( el cosmos como objeto de estudio).

            Los presocráticos tenían como objetivo común el desacralizar las explicaciones tradicionales griegas, adoptar una postura crítica ante la naturaleza y encontrar un orden, un principio que la explique. Sus diferentes  respuestas al respecto nos acercan a una clasificación:

Monistas: escuela de Mileto (Tales, Anaximandro,Anaxímenes); Heráclito de Éfeso y Parménides de Elea. Estos filósofos hablarán de la physis como una única substancia primera .

Dualistas: Pitágoras de Samos (y pitagóricos) explicarán la realidad a partir de una dualidad (números pares e impares)

Pluralistas: Empédocles de Agrigento,Anaxágoras de Clazomene, y atomistas (Demócrito y Leucipo) .Hablarán de más de una substancia o más de un tipo de substancia e incluso de infinidad de ellas que componen la naturaleza  y que se combinan entre si de modo diverso.

 EL MODELO DE EXPLICACIÓN RACIONAL: EL LOGOS

        En el siglo VI a.c aparecen unos nuevos sabios ,(que ya no son la tradición),que van a dar una respuesta diferente al cómo se ha originado y de qué está compuesto el Cosmos. Se acercaron a la Physis a través de la observación empírica ( regular) de los fenómenos, de la deducción,  la analogía y la razón crítica; alejándose cada vez más de explicaciones míticas.

        Los presocráticos entendieron que a pesar de las apariencias en la naturaleza se podría encontrar un orden , que la naturaleza no era algo caótico, imprevisible y dependiente de los dioses, sino que se regia por leyes naturales que podían ser conocidas. Idea de que las cosas suceden cómo y cuando tienen que hacerlo ( necesidad de la physis frente a la ambigüedad  ,la arbitrariedad , y el pensamiento ilógico).Por primera vez se tiene la sensación de que el hombre puede acceder a los misterios de la Naturaleza a través de la razón y la observación.                                                           ( porque posee NOUS= INTELIGENCIA)

        Otro asunto común  fue el de entender que bajo la pluralidad de cosas que había en la naturaleza , podría existir una identidad común; una realidad última, un elemento unificador que hubiera creado o del que hubiera surgido todo, de donde todo procede y donde todo termina por volver.

        Esta forma de acercarse a la naturaleza recibió el nombre de Logos ( razón, palabra, ciencia). Los presocráticos intentaron explicar la naturaleza circundante por medio del Logos o razón. Buscaron el fundamento, el origen, el sentido de esta naturaleza fuera de la explicación mitológica. Intentaron explicar la naturaleza desde y por ella misma. ( A pesar de su intento racionalizador sus teorías siguen estando llenas de referencias mitológicas, no hay ruptura total)

 LA  PHYSIS

        El objetivo principal de los presocráticos  fue la de encontrar la realidad última* que explicase la multiplicidad cambiante.

• • Physis, derivado del verbo griego  fúw (phyo) significa engendrar, nacer, brotar, crecer. Implica la idea tanto de nacimiento como de crecimiento.

  • Natura,del latín nascar, es nacer, formarse, empezar, ser producido.

        La physis  se entiende así como “aquella fuerza íntima por cuya acción las cosas nacen y crecen”. Es por tanto principio de ser y principio de movimiento. La physis es algo que tiene en sí mismo la fuerza del movimiento por el cual llega a ser lo que es en el curso de un desarrollo. Causa por tanto de lo que se mueve ( alma).

         Es también lo primario, por oposición  a lo engendrado que sería lo secundario y derivado). Es lo permanente ( en contraposición a lo cambiante), es decir aquello que subyace a todo lo que hay. Es entonces realidad básica, sustancia fundamental de que está hecho cuanto hay. ( sustrato material, o elemento).

        Designa también el proceso mismo del emerger. Se identifica, por lo tanto la physis con “actividad” o proceso. Y physis se refiere también a la meta o fin ( telos)de todas las cosas, en cuanto que las cosas cambian y se mueven, lo hacen hacia algún lugar, esto es, hacia la misma physis.

Es por tanto principio( arjé),materia originaria, y fin(telos), alma(pneuma), esencia, naturaleza, causa, ser de todas las cosas.

            Comprender la naturaleza, es saber de dónde proviene todo, qué es eso  que hay de necesario, común y universal; cuál es la causa de  las cosas, cómo se han creado las cosas. Esta naturaleza ordenada, entendida de modo general como  mundo natural recibirá el nombre de Cosmos ( frente a la idea de Caos).

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 *La physis es lo primario o primero en cuanto que es origen de todo , y es realidad última en cuanto que es substancia que subyace a todas las manifestaciones cambiantes.

* Principio o arjé. Intentaremos en la medida de lo posible utilizar la terminología griega.