معاوية إعتقد أن الأمر قد إبرم له بعد التحكيم لأنه خلع علي وأثبت نفسه وإن بالمكيدة وإن بالدجل وإن بالخداع
فخطب خطبة تهديدية يعرض فيها بأبن عمر
لكن ابن عمر كاد أن يرد عليه لأن كلامه إستفزه فحلل حبوته وهو لباس كانوا يلبسونه يشدونه على الظهر والرجلين ولكن يقيد الإنسان إذا أراد أن يقف ويتحرك ويتكلم
غير أنه خاف وتراجع
في كتاب البداية والنهاية لأبن كثير المجلد 8 الصفحة 135 يقول : وإستقضى معاوية فضالة ابن عبيد بعد أبي الدرداء ثم كان ما كان بينه وبين علي بعد قتل عثمان قال على سبيل الإجتهاد والرأي فجرى بينهما قتال عظيم كما قدمنا وكان الحق والصواب مع علي ومعاوية معذور عند جمهور العلماء سلفا وخلفا
وفي الصفحة 127 يقول : فلم يزل معاوية نائبا على الشام في الدولة العمرية والعثمانية مدة خلافة عثمان وإفتتح في سنة 27 جزيرة قبرص وسكنها المسلمون قريبا من ستين سنة في أيامه ومن بعده ولم يزل الفتوحات والجهاد قائما على ساقه في أيامه في بلاد الروم والفرنج وغيرها ، فلما كان من أمره وأمر أمير المؤمنين علي ما كان لم يقع في تلك الأيام فتح بالكلية لا على يديه ولا على يدي علي ..... ثم كان من أمر التحكيم ما كان وكذلك ما بعده الى وقت إصطلاحه مع الحسن ابن علي كما تقدم فأنعقدت الكلمة على معاوية وأجمعت الرعايا على بيعته في سنة 41
لم يفصل الذي كان بين الطرفين بين علي عليه السلام وبين معاوية ذكر بعض التفاصيل المتعلقة بالحرب التي نشأت بين أمير المؤمنين ومعاوية وأستخدم عبارة كان ما كان الى أن وصل النقطة التي يريد إخفاء تفاصيلها أمر التحكيم ! لما تمرد جيش أمير المؤمنين عليه السلام عليه بفعل الخوارج ورفعوا شعار لا حكم إلا لله و صار الاتفاق بعد مكيدة رفع المصاحف على أن تتشكل لجنة تحكيم مندوب من طرف معاوية ومندوب من طرف علي عليه السلام يجلسان فيحكمان فأمير المؤمنين عليه السلام رفض هذا المبدأ منذ البداية وكان يصر على مواصلة القتال ويقول هذه خدعة من عمرو ابن العاص ومعاوية فلم يسمعوا كلامه وأصروا فأمير المؤمنين وجد أن الفتنة قد عمت فقبل بأن يجري هذا ولكنه أصر على أن يكون المندوب من جانبه عبد الله ابن عباس لأنه حاذق في مثل هذه الموارد لا تنطلي عليه المكائد فرفض القوم وقالوا لا .. إنما نطلب أبا موسى الأشعري قال لهم أمير المؤمنين أبو موسى الأشعري أصلا ضدي هذا فكيف يمثلني ؟ فقالوا لقد إخترناه فقال لا رأي لمن لا يطاع إعملوا ما شئتم ورجع أمير المؤمنين إلتزاما بمنهج القرآن أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ، أنا الحجة الشرعي أنا الإمام المفترض الطاعة إن لم تريدون هذا فأذهبوا .
فأمر التحكيم إذا ما فصل تنكشف عورات وعورات ، الطرف من قبل معاوية عمرو ابن العاص وهذا مشهور بكشف العورات والطرف الذي مفروض يكون تابع لأمير المؤمنين زورا هو أبو موسى الأشعري أحمق وعبارة عن حمار
وحتى لا تعرف الأمة ما جرى في أمر التحكيم فتكتشف أن أبا موسى الأشعري قال في عمرو ابن العاص أنه كـ ـ لب وعمرو ابن العاص قال في أبي موسى الأشعري أنه حمـ ـ ـار فهنيئا لأبناء العائشة بصحابتهم وهم ما بين كـ ـ ـلب وحمـ ـ ـار .. ابن كثير لا يتحمل مثل هذه الأمور فيقدم عبارة كان ما كان في قديم الزمان وتنتهي المشكلة ، وتحققت الوحدة الإسلامية أخيرا بإنعقاد كلمة الأمة والجماعة على معاوية
في الظاهر الكل إجتمعوا ولكن إجتمعوا على الباطل إجتمعوا على أن يملكوا معاوية ويعترفون به خليفة شرعيا
من تفصيلات ما جرى في التحكيم ما أخرجه البخاري في صحيحه برقم 3882 ، قال : حدثني إبراهيم ابن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ( عبد الله ) قال : وأخبرني ابن طاووس عن عكرمة ابن خالد عن ابن عمر ، قال : دخلت على حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء قالت إلحق فأنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون في إحتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتى ذهب
نسواتها ( ذؤاباتها ) وتنطف أي كأنها فيها ماء ونداوة والمعنى أنها للتو قد إستحمت أو إغتسلت ، إتفقوا على التحكيم طلب أبو موسى الأشعري حضور جماعة ليشهدوا التحكيم من هؤلاء عبد الله ابن عمر وقد اصر على حضور ابن عمر لأنه كان له فيه هوى يريد أن يجعله خليفة .. هو كان غرضه من أمر التحكيم أن يقول نحن نعزل عليا عليه السلام ونعزل معاوية ونعلن ابن عمر خليفة ، هذا كان غرض أبو موسى الأشعري وإبن عمر وصله هذا الطلب فأمتنع ودخل على أخته حفصة قال هؤلاء طلبوني الآن وجرى من أمر الناس ما ترين ولكن أنا لم يجعل لي من الأمر شيء أبي عمر لما عين أهل الشورى قال أنت ليس لك من الأمر شيء أنت لا تدخل في الأمر أنت لا تتولى ولا تصبح خليفة فانا كيف استطيع الان أن اتولى وأدخل في الأمر ؟ لابد أن أمتثل لأمر أبي فعرض هذه المسألة على أخته حفصة فقالت له إذهب لا يكون أن تمتنع وبعدين تقع الفرقة فيما بينهم وهؤلاء يتنظرونك .. فضغطت عليه كثيرا حتى إستجاب وذهب ، ثم جرى أمر التحكيم وجرت المكيدة وعمرو ابن العاص خدع أبا موسى قال له ما رأيك نحن نصعد المنبر كل واحد يخلع صاحبه أنا أمثل معاوية فأصعد المنبر وأقول قد خلعت معاوية وأنت أيضا إصعد المنبر وقل قد خلعت علي وثم نجعل الأمر شورى بين المسلمين هم يختارون خليفة هو طرح المرشح الخاص به ابن عمر فجابهه عمرو ابن العاص بهذه المكيدة ووافقه على الأمر فكلا الطرفين تورطا بالدماء فالنخلعهما .. فلما تقدموا صوب المنبر على أساس أن يصعد أولا عمرو ابن العاص فقال كلا أنت المقدم أنت شيخنا إصعد أنت أولا فصعد الحمـ ـ ار أولا وتكلم كذا وقال وأني خلعت عليا ونزل ، أنت من يا حمـ ـ ـار ؟ حتى تخلع عليا عليه السلام فعلي لم يعينه لا أنت ولا أبوك ولا حتى الناس علي عينه الله من فوق العرش ، فنزل من المنبر وهو يظن أن ابن العاص سيفعل نفس الفعل فصعد وقال أيها الناس أن أبا موسى قد خلع صاحبه كما خلعت خاتمي من أصبعي وكان متختما باليمين وقد أثبت صاحبي كما أثبت خاتمي هذا في إصبعي هنا فوضع الخاتم في الإصبع في اليد اليسرى فظهرت المكيدة ثبت معاوية وعزل عليا عليه السلام ، ومنذ ذلك التأريخ جرت عادة عند أبناء عائشة وهي التختم باليسار لأنه عمرو ابن العاص شال الخاتم من اليمين ووضعه باليسار ، أما نحن فعندنا أن من علامات المؤمن التختم باليمين كما قال الإمام الحادي عشر أبو محمد الزكي العسكري عليه الصلاة والسلام ...
إنتهى أمر التحكيم تسابا الطرفان وخطب معاوية في هذا الشأن يقول ابن عمر : فلما تفرق الناس خطب معاوية فقال من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به منه ومن أبيه قال حبيب ابن مسلمة فهلا أجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا الأمر منك من قاتلك واباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة يفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما أعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت
بعض من الشراح قالوا يقصد بهذه العبارة الحسن ابن علي واباه أمير المؤمنين بإعتبار أن خصومته معهم وممن نقل هذا التفسير ابن حجر في فتح الباري يقول : والمعنى فليظهر لنا نفسه ولا يخفيها قيل أراد عليا وعرض بالحسن والحسين
ولكن هذا التفسير غير مقبول لأنه مع وجود علي عليه السلام آنذاك لم يكن الحسن مطروحا للخلافة أبدا ولا يشكل منافسا لمعاوية حتى يقول لنحن أحق به بالأمر منه ومن أبيه ؟؟ وليس من المعقول أنه يقصد أمير المؤمنين عليه السلام إذ يقول لنحن أحق به منه ومن أبيه وهو أبو طالب عليه السلام فهذا ليس له وجه ووقع في رواية عبد الرزاق عند قوله فلنحن أحق به منه ومن أبيه يعرض بإبن عمر فعرف بهذه الزيادة مناسبة قول حبيب ابن مسلمة لإبن عمر هلا أجبته ؟
التفسير الصحيح التفسير الثاني الذي ذكره أيضا ابن حجر ولكن حاول أن يدفعه قال : وقيل أراد عمر وعرض بأبنه عبد الله وفيه بعد لأن معاوية كان يبالغ في تعظيم عمر
يعني لما قال معاوية من يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه فلنحن أحق به أي بالأمر منه ومن أبيه يقصد نحن أحق بالخلافة من ابن عمر وأبيه عمر ، وهذه إهانة وجسارة على عمر ابن الخطاب ! معاوية يعتبر نفسه أحق بالأمر والملك والخلافة من عمر نفسه ؟ وهذا التفسير معقول لأن المرشح المنافس هو عبد الله ابن عمر كان مطروح من قبل أبي موسى الأشعري فيستشعر معاوية الخطر من هذا الإنسان وهذه الشخصية فلذلك يعرض به وبأبيه ولكن ابن حجر يحاول إستبعاد ذلك ما معقولة يهينه بهذه الطريقة .. سبحان الله هذا الإستبعاد مجرد إستبعاد خيالي أهوائي ليست له قيمة في سوق العلم لأنك إن تفحصت سائر الروايات الأخر تجدها فيها نص على أن معاوية أراد بهذه الكلمة بهذه العبارة عمر ابن الخطاب وابنه وفيها نص ولكن هذا النص حذفه البخاري !!! كعادته
أنه كيف وجدنا في ذيل رواية البخاري أن حبيب قال لإبن عمر فهلا أجبته ؟ لأنه هو المقصود بالكلام وهو المعرض به بالكلام وصارت المسألة منطقية ، فلو كان المقصود الحسن أو غيره لقيل لأولئك قوموا وردوا على معاوية ولكن قيل لإبن عمر لأنه هو المرشح المنافس ... ففي شرحه للبخاري كشف لنا عن تزوير آخر من تزويرات البخاري لأنه في روايته إقتصر على ذكر مقولة معاوية ولم يتم الرواية وحذف من وسطها قوله يعرض بإبن عمر مع أن السند هو السند والمتن هو المتن ولما نذهب الى مصنف عبد الرزاق الصنعاني المجلد 5 الصفحة 465 ، يقول :
قال الزهري عن سالم عن ابن عمر قال معمر وأخبرني ابن طاووس عن عكرمة ابن خالد عن ابن عمر نفس السندين اللذين ذكرهما البخاري فالمفروض الرواية واحدة بنفس الألفاظ فكيف في البخاري وجدناها خالية من هذه العبارة ووجدناها عند عبد الرزاق متضمنة هذه العبارة ؟ فمعناه أنه وقع تزوير في البخاري كعادته في التزوير والبتر والتدليس والتقديم والتأخير والإخفاء والطمس حتى لا تظهر الحقائق للناس ، لأنها تمثل صدمة لأبناء عائشة ! لأنهم إذا إنتبهوا وصاروا مثلنا نقادا ننقب ونفتش جيدا فيما وراء السطور لأكتشفوا هذه الحقائق الصادمة ومنها هذه الحقيقة أن معاوية أهان عبد الله ابن عمر بل وأهان أباه عمر ابن الخطاب .. تلك الحقيقة غائبة عن أذهانهم اليوم ؟ وكل ذلك طلبا للملك والملك عقيم .. معاوية لا يعرف في الملك لا عمر ولا ابن عمر ولا أبو بكر ولا أكبر واحد يدوس عليهم كلهم ، لماذا لا تظهرون هذه الحقيقة للناس ؟ لأنها تهدم شرعية الدين العائشي فشرعيته تقوم على أنهم جميعا صحابة ورضي الله عنهم وأرضاهم وكانوا بعضهم يحب بعضا ورحمممماء بينهم .. هذا التصور الذي يريدون زرعه في هذه الأمة ، فإذا ما راجعوا إكتشفوا أين رحماء بينهم ؟ علي يقول في عائشة حميراء إرم وأرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان ابن عفان ! يعني تبين بالسند الصحيح ان قاتل عثمان هي عائشة فهي المحرض على قتله فأبناء عائشة إذا أرادوا أن يلعنوا قتلة عثمان ويذمونهم فعليهم أن يلعنوا أمهم عائشة وإما يكذبون علي والعياذ بالله ويعتبروه ظالما حتى يبرؤوا أمهم عائشة والطريق الثالث إخفاء الرواية والقول كان ما كان وتلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
إقرأ أيضا : كاذبان غادران آثمان خائنان
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة