يريد عمر أن يوصل هذا المفهوم لأبن عباس وغيره
أنه نحن خشينا على الإسلام
لم نفعل هذا الأمر عن عداوة ولا شك أن علي هو الأحق وهو الأولى بالخلافة ولكننا أشفقنا على الإسلام
وقلنا هذا رجل صغير السن وفي نفس الوقت بينه وبين العرب وقريش ثارات .. فلا يمكن أن يجتمعوا عليه
روى الراغب الأصفهاني في كتابه محاضرات الأدباء ج 7 ص 213 ، والراغب الأصفهاني للعلم هو قرين الغزالي في العلم عندهم ( عند المخالفين ) له مقام عال جدا ..
يروي عن ابن عباس قال : كنت أسير مع عمر ابن الخطاب في ليلة وعمر على بغل وأنا على فرس فقرأ آية فيها ذكر علي ابن ابي طالب
بدأ عمر يقرأ القرآن وهو راكب على بغله وأبن عباس الى جواره راكب على فرسه وهما يسيران ليلا ... فقرأ عمر آية فيها ذكر علي ابن ابي طالب ! كأنه قرأ آية اليوم أكملت لكم دينكم آية الإكمال ، كأنه قرأ آية الإنذار يوم الدار وأنذر عشيرتك الأقربين ، كأنه قرأ آية الولاية إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون ، كأنه قرأ آية التطهير ، كأنه قرأ آيات سورة الإنسان ، كأنه قرأ الآية الكريمة وإنه لدينا في أم الكتاب لعلي حكيم أو آية هذا صراط علي مستقيم وما أشبه من هذه الآيات المباركات التي نزلت في حق علي صلوات الله وسلامه عليه .
فقرأ آية فيها ذكر علي ابن أبي طالب عليهما السلام فقال : أما والله يا بني عبد المطلب .... يخطب ابن عباس بإعتباره من بني عبد المطلب ابن هاشم
لقد كان علي فيكم أولى بهذا الأمر مني ومن أبي بكر !
فقلت في نفسي ( ابن عباس يقول ) لا أقالني الله إن أقلته .... لا أترك عمر ابن الخطاب مادام قد أقر على نفسه في هذه الليلة في ساعة الصفاء هذه وقال بأن عليا أحق بهذا الأمر منه ومن أبي بكر ، حينما قرأ الآية التي فيها ذكر علي ابن ابي طلب من مجموعة الآيات
فقلت : أنت تقول ذلك يا أمير المؤمنين ، وأنت وصاحبك وثبتما وأفرغتما الأمر منا دون الناس
ابن عباس يقول لعمر ، أنت تقول بأن عليا أولى بهذا الأمر منك ومن ابي بكر وأنت الذي قمت وصاحبك أبا بكر بالوثوب لإقتناص الخلافة وإزاحة علي وأفرغتما الأمر منا دون الناس يعني إستبعدتمونا نحن أهل البيت
فقال : اليكم يا بني عبد المطلب أما إنكم أصحاب عمر ابن الخطاب
عمر هنا غضب فقال لإبن عباس إليكم يا بني عبد المطلب يعني غربوا وجوهكم عني ، إبتعدوا عني ، إتقوا غضبي وشري ... لما يقول المرء للشخص الآخر اليك عني فمعناه أنه أبعد نفسك عني وإلا يحل عليك غضبي
اليكم يا بني عبد المطلب أما إنكم أصحاب عمر ابن الخطاب يعني احذروا ولا تلعبوا مع عمر ابن الخطاب ، لا تقل هذا الكلام ... مقصود كلام عمر لأبن عباس أنه إياك أن تكرر هذا الأمر ثانية ... إياك ، فأنا عمر ابن الخطاب
فتأخرت وتقدم هينهة ... يقول لما سمعت منه هذا الأمر ورأيت بوادر غضب عمر تأخرت بفرسي وجعلته يتقدم علي بفرسه حتى يبتعد عني ولأبتعد عنه هنيهة برهة من الزمن
فقال : سر لا سرت ... غضب أيضا مرة أخرى وقال سر لا سرت
وقال : اعد علي كلامك
خلي اسمع ماذا قلت مرة أخرى فأعد علي ، فقلت : إنما ذكرت شيئا فرددت عليه جوابه ولو سكت لسكتنا
ابن عباس يقول لعمر ، أنت ذكرت شئيا عينا وأنا أجبتك عليك ، أنت قلت أما والله يا بني عبد المطلب لقد كان علي فيكم أولى بهذا الأمر مني ومن أبي بكر ، فانا رددت عليك وقلت لك أنت تقول ذلك يا أمير المؤمنين وأنت وصاحبك وثبتما وأفرغتما الأمر منا دون الناس .. فإذن كان جوابا على ما ذكرته أنت ولو سكت لكنا أيضا قد سكتنا
فقال : إنا والله ما فعلنا الذي فعلناه عن عداوة ... ولكن إستصغرناه
يريد عمر هاهنا أن يبرر جريمته في إزاحة علي عليه السلام عن الخلافة مع أنه عالم بأنه أولى منه ومن صاحبه بها ، فيريد أن يوهم ابن عباس ومن يسمع هذا القول من ابن عباس أنه لم يصنع هذا الصنيع عن عداوة شخصية لعلي ابن أبي طالب ... لا ، أبدا
نفس الكلام الذي ورد في رواية ابن عساكر .. لما ندقق ، فنظن أن القوم إستصغروا صاحبكم إذ لم يولوه أموركم ... في أحيانا معينة أو عادة عمر هكذا أنه الشيء الذي هو يختلقه والشيء الذي هو يعتقد به ينسبه الى آخرين ، كما في قضية إهانة وأصل ونسب رسول الله صلى الله عليه واله التي ذكرناها .. هو صاحب القول ألا أن محمدا مثله كشجرة نبتت في كبى أو في كناسة ( في مزبلة والعياذ بالله ) ولكن يقول في روايات أخرى يقول سمعت قوما يقولون هكذا ، ينسب الأمر الى آخرين
فهنا في رواية ابن عساكر يقول يا ابن عباس أظن ان القوم إستصغروا صاحبكم إذ لم يولوه أموركم وأما في رواية الراغب الأصفهاني فمع أن كلامه أيضا لأبن عباس ولكن في واقعة أخرى فأنه يعترف بأنه هو الذي أستصغر ! هو وصاحبه ومن معهما
وقلنا هذا صغير لا يصلح للخلافة ، فكم كان عمر علي عليه السلام ؟ حينما إستشهد النبي الأكرم صلى الله عليه واله ... نحوا من ثلاثين سنة
شيء يزيد على الثلاثين ، أما ابن صهاك وابن أبي قحافة وغيرهم كان يقال لهم شيوخ قريش ، أبو بكر وعمر يقال لهما الشيخان لأن رسول الله صلى الله عليه واله لما إستشهد كان عمر كل واحد منهما بحدود الستين بل أكثر من الستين بقليل
فكأن أبا بكر وعمر يعني عمرهما ضعف عمر علي عليه السلام وسنهما ضعف سن علي عليه السلام فكأنهما والداه
فلذلك إستصغروه وقالوا هذا صغير السن .. حدث شاب يافع .. ثلاثين سنة فماله والخلافة .. أما نحن فكبار قريش .. نحن شيوخ قريش والأحق بالخلافة
وخشينا أن لا يجتمع عليه العرب وقريش لما قد وترها
كلمة مهمة جدا من عمر ابن الخطاب ... يقول السبب الأول أننا قلنا أنه صغير وليست عنده خبرة كافية للحكم والخلافة .. والذي هذا رد عليه ابن عباس في رواية ابن عساكر بأنه كيف إستصغرتموه والله تعالى لم يستصغره إذ بعثه بسورة براءة وعزل أبو بكر وعمر أقر هناك وقال الصواب تقول
والسبب الثاني يقول خشينا أن لا يجتمع عليه العرب وقريش لما قد وترها ! بعد النبي صلى الله عليه واله علي ابن أبي طالب إذا تولى الحكم كل هذه القبائل تثور عليه لأنه قد وترها .. يعني بينه وبينهم ثارات
علي سيفه دخل في كل القبائل بسبب حروب رسول الله صلى الله عليه واله ، علي قتل من بني أمية وقتل من بني المغيرة وقتل من بني فلان وبني فلان قتل من هؤلاء ،فهؤلاء يكرهون عليا .. يعتبرونه قاتل أبائهم .. قاتل أجدادهم .. قاتل أعامهم .. فكيف يتحملونه أميرا عليهم ؟
لا يتحملون .. لا يتحمل المرء أن يبايع الرجل الذي قتل أباه !
أما نحن فليس بيننا وبينهم ثارات عمر ما قتل أحدا منهم وأبو بكر ما قتل أحدا منهم وعثمان ما قتل أحدا .. لأنهم كانوا دائما هؤلاء الثلاثة أوائل الفرارين من كل معركة وغزوة ولم يقتلوا حتى إنسانا واحدا
أما علي عليه السلام مثلا في معركة بدر التي وقعت بين قريش وبين الجيش الإسلامي .. علي عليه السلام نصف قتلى المشركين هو قتلهم وبقية قتلى المشركين قتلهم الآخرين .. هو وحده نصف قتلى المشركين في معركة بدر هو الذي قتلهم والنصف الثاني كان قد نوزع على سائر المسلمين فقتلوهم
فلا يتحملون .. دماء توجد بين علي وبين قريش والقبائل والعرب
قال ابن عباس : فأردت أن أقول ولكن لم اقل .. لأن عمر كان غاضبا يشتمني ويقول سر لا سرت وأما أنكم أصحاب عمر ابن الخطاب واليكم عني يا بني عبد المطلب وأحذروا من اللعب معي
فأردت أن أقول : كان رسول الله صلى الله عليه واله يبعثه فينطح كبشها ( يعني أعاظم الرجال المقاتلين من المشركين والكفار كبشها هنا يعني دلالة على المقاتل الشرس من قبل الكفار من الجيش المعادي )
كان رسول الله صلى الله عليه واله يبعثه فينطح كبشها فلم يستصغره أفتستصغره أنت وصاحبك
ابن عباس يقول انا أردت هذا ولكن لم أقل ، فاردت أن أقول كان رسول الله يبعثه فينطح كبشها فلم يستصغره ولم يعتبره صغيرها في تلك الوقائع الجسام أفتستصغره أنت وصاحبك .. من أنتما في قبال رسول الله صلى الله عليه واله ؟
فقال عمر : لا جرم فكيف ترى ؟.. والله ما نقطع أمرا دونه ولا نعمل شيئا حتى نستأذنه
عمر هنا يقول لا جرم يعني ليس علينا جريمة ولا تعدي نحن لم نتعدى ولم نجرم ولم نظلم . فكيف ترى الأمر الآن أننا لا نقطع أمرا دونه يعني لا نبرم امرا من أمور الحكم إلا بمشاورة علي عليه السلام ولا نعمل شيئا حتى نستأذنه .. ألم يكن عمر هو القائل لولا علي لهلك عمر ؟ ألم يسجل التأريخ عشرات الموارد التي رجع فيها عمر الى علي عليه السلام ؟ ونزل على حكمه .. في الوقائع في الأحداث في المعضلات ... ألم يكن يشاور عليا ؟
فيريد عمر أن يقول لأبن عباس نحن لم نتعدى .. صحيح هو أولى ولكن بسبب هذين الأمرين أنه صغير وانه بينه وبين العرب وقبائلها ثارات فأننا أزحناه عن الخلافة ومع ذلك لم نظلم ولم نتعدى ولم نجرم لأننا لا نقطع أمرا دونه ولا نعمل شيئا حتى نستأذنه .
لا علاقة لنا الان برد ذرائع عمر التي ساقها هاهنا ، فأن كل مجرم من المجرمين يحاول حينما يحاكم في المحاكم ويمكن ملاحظة هذا الشيء ، أن يورد أي ذريعة كانت وأن يتحجج بأي حجة كانت ؟ مهما بلغت جريمته من فداحة وبشاعة يقدم الذرائع ويقدم حجج .. كل يتحجج
فلا علاقة لنا الآن برد هذه الحجج الواهية التي جاء بها عمر ابن الخطاب ولكن ما يهمنا في المقام فقط هو تصريحه في هذا النص الخطير الذي رواه أحد كبار علماء المخالفين وهو الراغب الأصفهاني صاحب المحاضرات يصرح فيه بأن عليا أولى بالأمر منه ومن أبي بكر !
ونترك لعمر ولمحبي عمر نترك لهما الذرائع التي جاء بها عمر ابن الخطاب هم فليعالجوها
وبالمناسبة .. نود أن نشير الى أمر ربما يجهله بعض الناس ، أن قسما من المخالفين وخصوصا المتصوفة منهم ( الصوفية منهم ) هؤلاء بناءا على هذه النصوص التي هي بهذا المعنى .. بهذا المحتوى .. رويت عن عمر ابن الخطاب فأن هؤلاء بنوا إعتقادهم على هذه المسألة ؟
وهي أن الخليفة الحقيقي بعد رسول الله صلى الله عليه واله كان عليا لكنه كان خليفة في الباطن وان عمر ابن الخطاب وأبا بكر وكذا عثمان كانوا خلفاء في الظاهر ! وكان بين خليفة الظاهر وخليفة الباطن كان هنالك إتصال سري
ينسقان بينهما الأمور ويتشاوران في الأمور ويخضع الخليفة الظاهر للخليفة الباطن .. هكذا يقول المتصوفة أو قسم منهم
فلما تسأل الصوفية أنه ماذا تفعل مع كل هذه الدلائل والحجج المروية في الحديث والسيرة والتأريخ التي تثبت أن عليا عليه السلام هو الخليفة وهو أمير المؤمنين حقا .. الأمير الشرعي بعد رسول الله صلى الله عليه واله ؟ وهذا يستلزم منكم أن تسقطوا عدالة ابي بكر وعمر وعثمان إذ كانوا قد وثبوا على حق علي عليه السلام وأخذوه ؟
فيقولون لكم أنه لا ! كان هؤلاء في واقع الأمر يعملون تحت إمرة علي .. كانوا معتقدين بإمامة علي ، الى هذه الدرجة
هؤلاء معتقدون بإمامة علي لكن بسبب أن عليا مرفوض من قبل العرب ، فهم جعلوا أنفسهم ولاة خلفاء في الظاهر وكان الخليفة الحقيقي الذين يرجعون اليه في السر هو خليفة الباطن .. هو علي ابن أبي طالب !
من اين جاؤوا بهذا ؟ بناءا على هذه النصوص وهذه الإعترافات من عمر ؟
يقول والله ما نقطع أمرا من دونه ولا نعمل شيئا حتى نستأذنه .. يقولون هذه الكلمات مشعرة بأن عمر كان يأتمر بأمر علي ويعتقد بإمامته ولكن في السر !
وكل هذا طبعا جاؤوا به حتى لا يسقطوا عدالة ابي بكر وعمر وعثمان .. لا يجرموا أبا بكر وعمر وعثمان .. فقط يحاولون أن يجمعوا بين ألنقيضين بأي نحو من الأنحاء ، وأن لا يلتزموا بالمنهج الإسلامي الصحيح الذي يوجب على كل إنسان أن يبرأ ممن يراه ظالما مغتصبا لحق الآخرين .. والقضية سهلة وبسيطة
أنت عندك بيت جاء رجل وأخذ بيتك وأخذ حقك فهل يعتبر ذلك الذي أخذ بيتك ظالما أم لا ؟ المنهج الإسلامي يقول هو ظالم .. مجرم .. يتبرأ منه
فإذا ثبت لدينا أن الخلافة من حق عليا عليه السلام ، فهي نفس المعادلة .. من جاء وأخذ هذا الحق من علي هو ظالم مجرم تجب البراءة منه .
إقرأ أيضا : عمر يخفي جهله بالوحشية
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة