اذا كان الإسلام يجب ما قبله فلماذا تذكرون هذه الأمور ؟ لماذا تذكرون أصل عمر ، فماذا يفيدنا ؟ لم لا تستروا عليه ؟ وما ذنب عمر في هذا الامر ؟ هو تولد من هذا الأصل ؟

كما أن ابن السائب الكلبي وإبنه هشام كانا متروكي الحديث وإتهما بالتشيع فلا يمكن الإعتماد على أحاديثهما

الجواب : أولا نقول نعم هو لاشك لا ذنب له في هذا الأصل ، ولكن نحن فقط في تحليل شخصيته فقط ولهذا نذكر أصله وإلا لا يعنينا ان كان من بيت شريف او ان من بيت وضيع ، فهذا الامر بالنسبة اليه هو .. لا يقدح فيه يمتدحه بشيء فالمعيار هو الشخص بما هو هو

بعبارة ثانية اذا وجدنا رجلا من بيت وضيع ولكنه كان مؤمنا وكان مخلصا لله ولرسوله صلى الله عليه واله .. فنحترمه

مثال على ذلك محمد ابن أبي بكر فهو من بيت وضيع وهو بيت ابي بكر ابن ابي قحافة ولكنا مع ذلك نحترم الرجل ولا نقول أن لأصله دخل في موقفنا منه هو شخصيا والعكس بالعكس

عندنا مثلا عبد الله ابن جعفر الصادق صلوات الله على الصادق هذا أبنه ولاشك انه من بيت شريف ومن بيت عظيم ابن الامام المعصوم ولكننا لا نحترم هذا الرجل لأننا لم نجده مخلصا لله ولرسوله لا أكثر ولا اقل .

ابن نوح عليه السلام وأبناء يعقوب عليه السلام وهؤلاء الذين خانوا الله تعالى وخانوا أنبيائهم فلا نحترمهم وإن كانوا من بيوت شريفة ، فليس مقصودنا من طرح هذا المبحث هو إثبات مثلبة لعمر ابن الخطاب فهذا ليس بمثلبة له شخصية أنه تولد من سفاح بهذه الطريقة العجيبة وإنما نذكر فقط هذا الامر من باب أن نريد ان نحلل لماذا الرجل كان يعني من عقدة نفسية معينة ؟... عقدة حقا رة وعقدة مذ لة فيريد ان ينطلق نحو السلطة لكي يكمل هذا النقص في شخصيته

لاشك أن علماء السنة لا يتحملون أن يسمعوا الحق ولا يتحملون أن يسمعوا رجلا يقول أن عمر تولد بهذه الطريقة ! ومن هذه الشبكة المعقدة من العلاقات السفا  حية

وكأن الأمر غريب ... وكأن أحدا لا يعلم أن أهل الجاهلية كانوا يز نـ ـ ـون ويسا فحون وينكـ ـ ـحون أمهاتهم وأخواتهم وبناتهم ... وكأنهم لا يعلمون ان الإسلام يجب ما قبله ، هم يعلمون ذلك ولكن يريدون بأي شكل من الاشكال أن يجملوا صورة خلفائهم وأئمتهم وصحابتهم حتى ولو بالقفز على الحقائق !

ثانيا : أن جمهرة من علماء السنة إمتدحوا هذين الرجلين في علمي التفسير والانساب ، ولكن قدحوا فيهما في الحديث وفيما يرونهما من حديث بدعوى أنه يجب ترك أحاديثهما فقالوا هكذا بأنهما متروكا الحديث وترك حديثهما ، لأنهما على حد زعم هؤلاء شيعيان !

وهذه الجمهرة ذاتها التي قدحت في الرجلين في الاحاديث وقالوا أحاديثهما تترك والاحاديث التي يروونها بسند معين عن النبي صلى الله عليه واله يقولون هذه تترك ولا يحدث عنهما ولكن نفس هؤلاء الذين قدحوا في أحاديثهما ولكن في علم الانساب وفي علم التفسير إرتضوا كلامهما

فقالوا في علم التفسير نقبل ما يذكرونه من الاحاديث وكذلك في علم الانساب ، بل في الواقع مرجع علم الانساب عند جمهرة علماء المسلمين على إختلاف طوائفهم ومذاهبهم هما هاذان الرجلان ... محمد ابن سائب الكلبي وابنه هشام ابن محمد ابن سائب الكلبي .

لأن الثاني له كتاب شهير يعتمد عليه جميع الفقهاء في الانساب وهو كتاب جمهرة الانساب او الجمهرة في الانساب وهذا كتاب شهير كل فقهاء المخالفين يعتمدون عليه !

فهما حجة على أقل التقادير في علم الانساب ..

 وهذا قسم من المخالفين قدحوا فيهما من ناحية الاحاديث ووثقوهما في علم الأنساب وفي علم التفسير

وجمهرة أخرى من العلماء قلوا نقبلهما في الكل ، نقبل ما رووه في الانساب وما رووه في التفسير وما روياه في الأحاديث أيضا .. لأن الثقات رووا عنهما

الثقات عند المخالفين ممن لا يروي الا عن ثقة رووا عن محمد ابن السائب الكلبي وابنه ، فيقولون هذه قرينة على أن نرتضي أحاديثهما ولو في الجملة

في كتاب المعارف لأبن قتيبة وهو من أعاظم علماء المخالفين ص 122 ، لما يترجم لهذين العالمين يقول :

الكلبي صاحب التفسير هو محمد ابن سائب ابن بشر الكلبي وكان نسابا عالما بالتفسير وتوفي بالكوفة سنة 146 هجرية

وابن الكلبي هشام ابن محمد ابن سائب كان أعلم الناس بالأنساب ..

يقول ابن الكلبي هشام ابن محمد ابن سائب ابن بشر الكلبي كان أعلم الناس في الانساب على الاطلاق .. أعلم واحد وهذا نفسه هو صاحب كتاب مثالب العرب الذي روى فيه قصة نسب عمر وأنه تولد بهذه الطريقة من العلاقات السفا حية

قال ابن عدي كما في الكامل ج 6 ص  120 ، قال : وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة هو يترجم للكلبي فيذكر بعضا من أحاديثه فيقول مثلا هذه أحاديث ضعيفة فتترك وهذا في جنبة الحديث لا في قضية الانساب والتفسير .

يقول وللكلبي غير ما ذكرت من الحديث بالإضافة الى هذه الاحاديث الضعيفة عنده أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح وهو رجل أي الكلبي معروف بالتفسير وليس لأحد تفسير أطول منه ولا أشبع منه ... يقول هذا الكلبي رجل معروف بعلم التفسير وتفسيره هو الأطول والأشبع ، أكثر التفاسير إشباعا .

ويستمر ابن عدي قائلا : وحدث عن الكلبي ممن حدث عنه في الاحاديث الثوري ( سفيان الثوري ) وشعبة وإن كانا حدثا عنه بشيء اليسير غير المسند ، وحدث عن الكلبي ابن عيينة وحماد ابن سلمة وإسماعيل ابن عياش وهشيم وغيرهم من ثقات الناس ! ورضوه بالتفسير

إرتضوه بالتفسير وكل هؤلاء الثقات حدثوا عن الكلبي الاب أبو النضر حدثوا عنه الاحاديث بمن فيهم من يسميه المخالفون أمير المؤمنين بالحديث وهو سفيان الثوري

فهم أرتضوه بالتفسير وهو من أكابر المفسرين وأكابر النسابين حتى في بعض الاحاديث وان قالوا أن بعض أحاديثه ضعيفة إلا إننا نرتضيه في أحاديث أخرى

وأن سفيان الثوري قيل له لماذا تروي عن الكلبي ؟ فقال : أنا أعلم أي الاحاديث هي الصحيحة التي أرويها عنه وأي الأحاديث ضعيفة او متروكة فلا أرويها عنه

إلا أنه مجرد رواية سفيان الثوري عن الكلبي دليل على أنه ثقة أو أنه يمكن إرتضاء أحاديثه

ابن خلليكان وهو من كبار علماء المخالفين أيضا في كتابه الشهير وفيات الاعيان ج 4 ص 309 ، حينما يترجم للكلبي الاب يقول صاحب التفسير وعلم النسب كان اماما في هذين العلمين ... يقول هو صاحب التفسير وصاحب علم النسب يعني عالم في كلا العلمين وكان إماما في هذين العلمين يعني يقتدى به في هذين العلمين ويتبع في هذين العلمين .

كان إماما في هذين العلمين وتوفي سنة 146 للهجرة بالكوفة رحمه الله تعالى ... يعني يترحم ابن خلليكان على محمد ابن السائب الكلبي ويقول أنه كان إماما في علمي التفسير وعلم الانساب .. وهذا الرجل هو الذي يروي ان عمر ابن لخطاب بتخصصه في علم انساب أن تولد هكذا

قال الذهبي امام الجرح والتعديل عند المخالفين في كتابه سير أعلام النبلاء ج 6 ص 248 ، ضمن ترجمته لمحمد ابن السائب الكلبي يقول : العلامة الاخباري يعني الذي يكثر من ذكر الاخبار وهو علامة أبو النضر محمد ابن السائب ابن بشر الكلبي المفسر ( مفسر القرآن ) وكان رأسا في الانساب يعني زعيم علم الانساب إلا أنه شيعي متروك الحديث !

اذن هو حجة في الانساب وحجة في التفسير وهو علامة وزعيم المفسرين وزعيم النسابين إلا أنه في الاحاديث شيعي متروك الحديث ، فلم قلت عنه أنه شيعي ؟ ولم حكمت بأنه ينبغي ترك حديثه ؟ سنعرف أنهم ما تركوا حديثه إلا أنه روى له كرامة شخصية وقعت له من آل محمد صلوات الله عليهم !

فهو البغض لآل محمد الذي دفعهم لترك أحاديثه ، لا أنهم لا يشهدون بأعلميته وعظمته في هذه العلوم .

نجد أيضا أن الترمذي في سننه يروي عن الكلبي هذا كما في الحديث رقم 2985 ، وإن نبه على أنه متروك الحديث ونبه على ذلك ولكن هو بالنتيجة يروي عنه وستتبين العلة في سبب قولهم أنه متروك الحديث ؟

وبشكل عام حينما يقولون هو متروك الحديث لا يعني ذلك أنهم يتركون كل أحاديثه وإنما ينبغي التدقيق في أحاديثه .

أيضا نجد أن محمد ابن سعد في كتابه الشهير كتاب الطبقات يروي عن محمد ابن السائب الكلبي ما لا يحصى ومن بين ذلك الذي يرويه نسب رسول الله صلى الله عليه واله ، لأنه كما قلنا أن محمد ابن سائب الكلبي هو رأس بالأنساب بشهادتهم وهو أعظم علماء الانساب

فالذي بين للناس نسب رسول الله صلى الله عليه واله على نحو الدقة هو محمد ابن سائب الكلبي وهم يعتمدون عليه في نسب رسول الله صلى الله عليه واله ، فكيف لا يراد لنا أن نعتمد عليه في نسب عمر !

الامر المفاجئ أيضا أن ابن القيم الجوزية وهو من كبار علماء اهل الحديث السلفية عند المخالفين يروي أيضا عن محمد ابن السائب الكلبي ويعتمد على أقواله في تفسير القرآن الحكيم فمثلا يروي عنه في كتابه الأمثال في القرآن في تفسير قوله تعالى وأتبع هواه يذكر قول محمد ابن السائب الكلبي ويقدم قوله على قول الاخرين في الترتيب يذكر قول محمد ابن السائب الكلبي ثم يذكر قول عطاء وثم يذكر قول ابي روق وثم يذكر قول ابن ابي زيد وهكذا

فأعتماد ابن القيم الجوزية على كلام محمد ابن السائب الكلبي كاشف عن جلالته بنحو ما ، وهذه هي الشهادات عن الاب

أما الشهادات حول الإبن فالشهادة الأولى للذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء ج 10 ص 101 ، قال في ترجمته لهشام ابن محمد ابن السائب قال : العلامة الاخباري النسابة الأوحد ... أوحد علماء زمانه أبو المنذر هشام ابن الاخباري الباهر محمد ابن السائب ابن بشر الكلبي الكوفي الشيعي ، هكذا يقول

أحد المتروكين كأبيه ( المتروكين في الحديث أما في علم الانساب وفي علم التفسير فلا )

قال أحمد ابن حمبل : إنما كان صاحب سير ونسب .. يعني هذا المنذر ابن الكلبي هو صاحب سير وفي لفظ آخر سمر ونسب يعني في النسب وفي السير تخصصه ، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه ، لم يحدث عنه في الاحاديث فهو ليس بشيء في الاحاديث

نحن المهم عندنا أرفضوا أحاديثه فليس مهما فالمهم أن ننتزع منكم الشهادة على أن الرجل متخصص في علم الانساب ، وأنه مقبول كلامه وأقواله في علم الانساب وهذا الذي نطلبه هنا

ابي حاتم وهو من كبار علماء المخالفين أيضا كما في لسان الميزان لأبن حجر ج 6 ص 196 ، يقول عن ابن الكلبي : هو أحب الي من أبيه

يعني في الحديث أنا أقبل منه أكثر من أحاديث أبيه محمد ابن السائب

وأيضا نلاحظ أن المؤرخين كثيرا ما ينقلون عن أبي المنذر هذا ابن الكلبي ويعتمدون على أقواله في التأريخ والسير والنسب كأبن سعد والطبري وياقوت الحموي الذي إختصر كتابه الجمهرة في النسب فهو الذي إختصر كتابه الشهير هذا وهو هذا الكتاب الجمهرة هو المرجع الوحيد الذي يعول عليه في النسب كما يقول محققوا كتاب سير أعلام النبلاء للذهبي

وهم من المعاصرين يقولون المرجع في علم الانساب هو كتاب الجمهرة لأبي المنذر هشام ابن محمد ابن السائب الكلبي وهذا مرجعنا في علم الانساب

والحموي يأتي ويختصر كتابه الجمهرة في النسب وهذا صاحب كتاب الجمهرة في النسب هو نفسه صاحب كتاب مثالب العرب

قال ابن خلليكان في وفيات الاعيان ج 6 ص 82 ، عن أبي المنذر ابن الكلبي قال : كان من أعلم الناس بعلم الانساب وله كتاب الجمهرة في النسب وهو من محاسن الكتب في هذا الفن وكان من الحفاظ المشاهير ... كل هذا المديح كاله لأبن الكلبي غير والده الذي ترحم عليه ابن خلليكان في نفس المصدر في وفيات الاعيان

ثم جاء ابن الخليكان وعدد الكتب الكثيرة التي ألفها أبن الكلبي هشام أبو المنذر وعد من بينها كتاب المثالب

فكتاب مثالب العرب صحيح النسبة الى ابن الكلبي  ، وبالمناسبة لنلاحظ ماذا يقول المخالفين في ابن خليكان

والجميع أعتبرهما حجة في علم الانساب على أقل التقادير وهذا كاف في الاحتجاج بقولهما ... وبقي أنه لماذا قال القوم عن محمد ابن السائب الكلبي انه ينبغي ترك أحاديثه ؟ ما هو السبب ؟

السبب هو في الواقع نزعة ناصبية لا أكثر ولا أقل .... السبب نجده فيما ورد في كتاب الجرح والتعديل للرازي ج 7 ص 270 ، أنه قيل لزائدة ( واحد من علماء ومحدثي اهل العامة ) لم لا تروي عن الكلبي ؟

قال : كنت أختلف اليه ( كنت أتردد عليه وأروي عنه ) فسمعته يوما وهو يقول مرضت مرضة فنسيت ما كنت أحفظ فأتيت آل محمد ( صلوات الله عليهم ) فنفثوا في فيي فحفظت ما كنت نسيت ، فقلت ( الكلام لزائدة )  لا والله لا أروي عنك هذا شيئا ... فتركته

فهذا السبب في أنهم لماذا تركوا محمد ابن السائب الكلبي مع أنه جليل القدر عندهم ؟ فلم قالوا عنه أنه شيعي ولم تركوا حديثه ؟ هذا التصريح من زائدة ! لما سألوه لم لا تروي عن الكلبي فقال كنت أروي عنه وأتردد عليه وأتتلمذ عنده ولم تكن لدي أي مشكلة في أحاديثه فكنت أنقلها عنه وأرويها عنه

ولكن الذي حصل أنه سمعته يوما يحدث عن هذه الكرامة عن آل محمد صلوات الله عليهم أنه مرض فنسيت ما كنت أحفظه وهذا الشيء الذي كنت أحفظه من روايات ومن معارف ومن علوم نسيتها ، فأتيت آل محمد صلوات الله عليهم فنفثوا في فيي فحفظت ما كنت نسيته فقط ... الشيء الذي كنت نسيته إسترجعته من جديد

كرامة من آل محمد صلوات الله عليهم العظماء ولا يقال هذا شرك لأنهم كانوا أحياء ، يعني حتى عند الوهابية لا إشكال عندهم في ذلك ؟ أنه يأتي الانسان الى رجل صالح فيدعو له ويتمتم برقية معينة رقية شرعية ثم ينفث في وجهه ، فما الاشكال ؟

هذا الان يمارسونه هم ولا يقولون في ذلك إشكال ! ولكن لمجرد ان الرجل حدث في هذه الكرامة عن آل محمد صلوات الله عليهم قالوا إذن نحن نترك حديثك

قال زائدة لا والله لا أروي عنك بعد هذا شيئا ! فتركته

فالقضية كانت قضية ناصبية وليس ان الرجل ليس بثقة وأن الرجل كلامه ليس بحجة ، وعلى أي تقدير رفضوه في الاحاديث إلا أنهم قبلوه في التفسير وفي علم الانساب ، وما يهمنا هنا هو علم الانساب

فكلامه وكلام ابنه في الانساب حجة بلا ريب وكيف لا يكون حجة وهو المرجع الذي يؤخذ عنه في مسألة نسب رسول الله صلى الله عليه واله

بالإضافة الى ما ذكره الكلبيان في قضية نسب عمر نجد ان هنالك مؤيدات ومقويات من نفس روايات المخالفين تثبت صحة ما رواه هذان الرجلان .

فمثلا ... هذه بعض الروايات

رواية محمد ابن حبيب البغدادي في كتابيه المحبر ص 306 والمنمق في أخبار قريش ص 400 ، ضمن فصل كتبه بعنوان أبناء الحبشيات من قريش ( أبناء الجواري الحبشيات من قريش ) وعد من هؤلاء الخطاب والد عمر وقال أن أمه اسمها حيه ولعلها ذا تصحيف لحنتمة وجدته اسمها صهاك

أن جدة الخطاب إسمها صهاك ... وطبعا هو لا يلام على هذا الخطأ فهي أمه صهاك وزوجته حنتمة والدة عمر ، فقد جعل صهاك بدل ان تكون الام جعلها جدة وحنتمة جعلها الام وهي الزوجة بالنسبة الى الخطاب فلو كان اذا جعل ذلك الى عمر فهو صحيح ولكنه جعل ذلك للخطاب

لا يلام على هذا الخطأ ، لأن الجميع يدوخ في قصة نسب عمر ... فهذا الزنـ ـ ـا المتكرر بين الاب والام والأخ والاخت والعمة والخال وهذه الأمور كلها فهو شيء طبيعي يوقع الانسان بشيء من اللبس

والمهم عندنا مضمون كلام محمد ابن حبيب البغدادي أن هنالك صهاك وكانت جارية حبشية وهي بالنتيجة ام الخطاب او جدة عمر ... وهو من جملة ما يقوي رواية ابن الكلبي

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics