في مغازي الواقدي ج 2 ص 607 ، عن ابن عباس قال : قال عمر ابن الخطاب في خلافته ( في أيام خلافته ) إرتبت إرتيابا ما إرتبته منذ أسلمت إلا يومئذ ( في يوم الحديبية )

يقول إرتبت إرتياب ما إرتبته منذ أسلمت إلا يومئذ ! فلو دققنا في لفظ الرواية وفي تعبيرها .. يقول إرتبت إرتيابا ما إرتبته منذ أسلمت إلا يومئذ يعني معنى ذلك انني قد إرتبت كثيرا وطوال عهدي مع رسول الله صلى الله عليه واله .. إرتبت كثيرا

لكن إرتيابي الأكبر والاعظم لم يقع الا يومئذ وهو يوم الحديبية .. فالرجل يصرح أنه أكثر من مرة قد إرتاب في صحة الدين وفي صحة نبوة رسول الله صلى الله عليه واله إلا أنه على حسب تعبيره كان إرتيابه الأعظم يوم الحديبية

ولو وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبة من القضية ( يعني من قضية الصلح ) لخرجت

يقول عمر هاهنا تصريح حقيقة خطير يقول لو ذلك اليوم جماعة ممن يسمون أنفسهم مسلمين أصبحوا لي شيعة ، جماعة وأيدوني لكنت قد خرجت على رسول الله صلى الله عليه واله.. يصبح خارجي !

ارتبت ارتيابا ما ارتبته منذ أسلمت الا يومئذ ولو وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبة من القضية لخرجت .. يأخذ طائفة من المسلمين ويجعلهم يلتفون حوله وخرجت على رسول الله والعياذ بالله

كأي خارجي آخر .. وككل الخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين والخوارج الذين خرجوا على الأنبياء من قبل

هذه الطبيعة الحقيقية لعمر ابن الخطاب وهنا يصرح عن مكنونات قلبه ويقول اذا كان عندي أتباع لكنت خرجت على رسول الله صلى الله عليه واله ، فنفسه متأصلة على التمرد على رسول الله .. ولكن المشكلة في ذلك اليوم ما وجد شيعة وما وجد أتباع !

بعد إستشهاد رسول الله صلى الله عليه واله حصل على شيعة وجاء بني أسلم وغيرهم وفرضوا الحكم العسكري في المدينة المنورة وفرضوا مبايعة أبي بكر وصار عنده شيعة وفي الواقع خرج على رسول الله ولكن في الواقع رسول الله غير موجود فخرج على خليفته علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه

فعمر خار جي في الواقع ، والرجل الذي يصرح انه في زمان رسول الله ورسول الله حي لو كان يتمكن ان يحصل على مجموعة من البلطـ ـ ـجية لكان قد خرج على رسول الله ، فلم نستبعد انه بعد رسول الله يخرج على خليفته

وفي رواية أخرى في نفس المصدر عن ابي سعيد الخدري قال : قال عمر : والله لقد دخلني يومئذ من الشك حتى قلت في نفسي لو كنا مائة رجل على مثل رأيي ما دخلنا فيه أبدا !

يعني ما دخلنا في هذا الصلح

انظروا الى هذه الصفات ؟ هل هذه صفات رجل مسلم مؤمن ؟ كلا وحاشى

الرواية مروية عن ابن عباس قال : قال لي عمر ابن الخطاب في خلافته : إرتبت إرتيابا ما إرتبته منذ أسلمت إلا يومئذ ولو وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبة من القضية لخرجت !

المفهوم من هذا الحديث أن عمر ابن الخطاب يصرح أنه قد إرتاب في الدين ! وإرتاب في صدق نبوة النبي الخاتم صلى الله عليه واله يوم الحديبية

الامر الثاني أن هذا الإرتياب كان هو الأعظم إذ يقول عمر إرتبت إرتيابا ما إرتبته منذ أسلمت إلا يومئذ .. أي حصل عندي إرتياب عظيم لم يكن قد وقع مثله بهذا المستوى إلا يوم الحديبية !

والمفعوم من ذلك أن الرجل إرتاب أكثر من مرة طوال هذه السنوات وطوال هذه الأيام ولكنه في هذا اليوم كان إرتيابه أشد

الامر الثالث المستفاد من هذه الرواية أن عمر يصرح أنه لو وجد شيعة أي بمعنى أتباعا وأنصارا له لخرج على رسول الله صلى الله عليه واله يقول : ولو وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم أي عن جماعة المسلمين الذين إمتثلوا لأمر رسول الله صلى الله عليه واله ولم يعصوه فقبلوا بالصلح مع الكفار ومع المشركين

يقول لو كنت قد وجدت شيعة وجماعة تنصرني لكنت قد إعتزلت عن هؤلاء وخرجت وهذا يقتضي الخروج على رسول الله وجماعة المسلمين !

ولو  وجدت ذلك اليوم شيعة تخرج عنهم رغبة من القضية لخرجت ..

اذا كان عمر يصرح بأنه كان مستعدا للخروج على رسول الله صلى الله عليه واله ومن معه من جماعة المؤمنين وهو حي ( ورسول الله حي ) فلم نستبعد أن يقوم الرجل بالخروج على رسول الله والانقلاب على الشرعية التي خلفها رسول الله صلى الله عليه واله المتمثلة بالإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه .. لم نستبعد ذلك !

إن هذه شخصيته وهذه هي صفاته .. قوله إرتبت إرتيابا كاف في إثبات أنه كان منا فقا ! وما آمن حقا ! لأن الله تبارك وتعالى يقول في محكم كتابه العزيز إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا !!

الله تعالى في هذه الآية يعطي تعريفا للمؤمنين فيقول هؤلاء من آمن الذين آمنوا بالله ورسوله أظهروا إيمانهم بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ولم تقع عندهم أدنى درجة من الإرتياب ولم يشكوا في الدين ولم يرتابوا فيه .

طبق هذه الاية الكريمة على حديث عمر الذي يصرح به بنفسه في أيام حكمه وفي أيام خلافته وبقوله لإبن عباس ويرويه الواقدي في مغازيه وهو من أعلام المخالفين ... طبق هذه الآية على ذلك الحديث تعرف أن عمر خارج عن الإيمان .

الآية تقول إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وعمر يقول إرتبت إرتيابا ما إرتبته منذ أسلمت إلا يومئذ .. فهذا دليل ... صريح ... قاطع على أن عمر لم يؤمن حقا

والرواية الأخرى يقول دخلني يومئذ من الشك .. شك شديد .. أعظم الشك دخلني ذلك اليوم .. شك في الإسلام وفي حقانية وصوابية الصلح الذي أجراه رسول الله صلى الله عليه واله مع المشركين

فلو كان عندي أتباع بمقدار مائة رجل ما دخلنا فيه أبدا ، والمفهوم من هذا أن الرجل يصرح أنه كان على إستعداد لأن يعصي رسول الله صلى الله عليه واله علنا بتحريض مائة رجل على مخالفة أمره .

وهذه الرواية رواها الواقدي في مغازيه ج 2 ص 607 ، وروى نظيرها البيهقي في سننه لكن مع حذفه كلمة شككت ! او دخلي يومئذ من الشك حتى يخفف وطئ الامر ... لأن المؤمن لا يشك ولا يرتاب ولا يريد البيهقي ان يسيء او يثبت أنه قد شك وإرتاب وهو من هو فحذف قضية وشك وأثبت الباقي

فقال في سننه سنن البيهقي ج 9 ص 222 ، إنطلق ابن الخطاب ولم يصبر متغيضا فأتى أبا بكر أي أن عمر كان في قضية صلح الحديبية بعدما جاء وجابه رسول الله صلى الله عليه واله وقال له لم نعطي الدنية من ديننا وما اشبه ذلك ورسول الله نهره وطرده ، عمر تغيضا وكان ممتلئا غيضا الى ان ذهب الى صاحبه

وعمل لذلك أعمالا بإعترافه هو من تحريض للمسلمين على رسول الله صلى الله عليه واله ومحاولة إظهاره بمظهر المخطئ الذي يذل نفسه ويذل المسلمين للمشركين .. وهذا الامر لاشك كان مؤذيا لرسول الله صلى الله عليه واله ولذا فأن النبي عرض بعمر في تلك الحادثة !

بأنه أشار الى أن هناك من شك فلا يغفر له ، وهناك من لم يشك فسأل الله تعالى أن يغفر له ..

روى السيوطي في الدر المنثور ج 6 ص 77 ، أن رسول الله صلى الله عليه واله قال بعد صلح الحديبية حيث قام الناس بالنتيجة بتنفيذ أمره بأن يحلقوا رؤوسهم ، قال رسول الله صلى الله عليه واله :

اللهم إغفر للمحلقين ( يعني من حلقوا رؤوسهم )

فقال رجل وللمقصرين ( يعني من قصر دون أن يحلق )

قال : اللهم إغفر للمحلقين

قالوا : والمقصرين ( يؤكدون على رسول الله أن يدعو للطرفين )

وفي الثالثة او الرابعة قال النبي صلى الله عليه واله والمقصرين اللهم إغفر للأثنين لأنهم لم يشكوا !

رسول الله دعا للمحلقين فقيل له وللمقصرين فهو ما دعا لهم للمرة الأولى لأنهم لم يمتثلوا للأمر كما هو لأن رسول الله أمر بالحلق ولم يأمر بالتقصير ففي المرة الثانية هكذا والثالثة هكذا وفي الرابعة قال والمقصرين فشملهم بالدعاء ولكنه علل لم دعا للمحلقين والمقصرين فقال لأنهم لم يشكوا

أما عمر في المقابل هو يصرح ويقول أنا شككت وأنا إرتبت ، فهنا حينما قال رسول الله لأنهم لم يشكوا كأنه يعني عمر ... يعرض بعمر

هذه الاعترافات من عمر بأنه قد إرتاب وشك وحرض على رسول الله صلى الله عليه واله وكان مستعدا لو وجد مائة رجل يعينه على قوله أن يثور ويخرج على رسول الله صلى الله عليه واله الى ما هنالك من إعترافاته تثبت لما لا يدع مجالا للشك أن عمر في واقع الامر كافر ولم يكن مؤمنا

لأن الرجل قام بهذا الصنيع وقام بهذه الاعمال المناوئة لرسول الله صلى الله عليه واله بعد تسعة عشر سنة من نبوة النبي صلى الله عليه واله ... طوال هذه التسعة عشر سنة لأن صلح الحديبية وقع في السنة التاسعة عشر من البعثة

طوال هذه السنوات كان عمر معاصرا لرسول الله صلى الله عليه واله رأى منه عشرات المعجزات ومن بينها بعض المعجزات التي وقعت في نفس الصلح وفي فترة توجه رسول الله الى الحديبية ورجوعه منها

فما معنى أن يشك رجل رغم كل هذا الذي رآه وبعد كل هذه السنوات ؟ معنى ذلك أن الايمان لم يستقر في قلبه

الرجل بعد ستة سنوات من إظهاره الإسلام يواجه رسول الله صلى الله عليه واله ويعصيه علنا ويقول له لم نعطي الدنية من ديننا ويعتبر تصرف رسول الله دنية ومذلة ويعترض على النبي ويحرض الناس ضده ويغتاظ منه أي يمتلأ غيظ منه ويتحجج أيضا بأنه لو حصل على أنصار بمقدار مائة رجل لثار على رسول الله وأنقلب عليه !

مثل هذه التصريحات والاعترافات من عمر لا يمكن حملها إلا على أن الرجل بالفعل لم يكن مؤمنا قط ، وإنما كان كافرا ... منا فقا كسائر المنافقين ، دخل الإسلام وتسلل اليه من اجل أهداف شخصية مصلحية بحتة .. لا أنه آمن بالحق وأذعن به .

 وهذا يوافق ما روي عن ائمتنا الاطهار صلوات الله عليهم في شأن ابي بكر وعمر من أنهما لم يؤمنا بالله طرفة عين ولم يدخل الايمان قلبيهما على الاطلاق

فما من رواية من روايات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام إلا ونجد مثيلها أو نظيرها أو ما يقويها من قرائن رويت في مصادر المخالفين

فلما يكون عندنا حديث عن الائمة صلوات الله عليهم أن أبا بكر وعمر ليسا بمؤمنين بل كافـ ـ ـرين منا فقين قد لا نجد مثل هذا النص لدى المخالفين إلا أننا نجد نصوصا تؤكده وتقويه .. مثل هذه النصوص التي ذكرناها لما عمر يصرح أنه قد إرتاب والارتياب يعني الشك والشك يعني النفاق والنفاق يعني الكفر بتسلسل وتدرج

تطبيق الآية الكريمة إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا نفهم لأنه إرتاب إذن هو ليس بمؤمن فهذه الآية تنفي عليه الايمان فيتأكد كلام أئمتنا الاطهار صلوات الله عليهم

وهذه دعوة لعموم المسلمين .. ندعوهم فيها الى أن ينفتحوا الى تراث آل محمد صلوات الله عليهم وعلى أحاديثهم وعلى أخبارهم .. ندعوا الطوائف الأخرى طالعوا كتب ومصادر أهل البيت عليهم السلام .. أقرأوا أحاديثهم بما فيها تلك الاحاديث الحساسة التي ذكروها في شأن أئمتكم وخلفائكم وصحابتكم ومن أشبه

أنظروا لهذه الروايات وحاولوا أن تتدبروا فيها لتروا عترة نبيكم ماذا يقولون ؟ ثم أبحثوا على ضوء هذه الروايات ؟ أبحثوا في مصادركم وستجدون أن كلام الائمة صلوات الله عليهم المعصومين الذين أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بإتباعهم بتقوى ويتأكد بما تروونه أنتم أنفسكم

وبهذه الطريقة يمكن للإنسان أن يستبصر للحق ويعرف الحقائق ويلتزم بالإسلام الحق الذي جاءنا عبر عترة النبي الاكرم صلى الله عليه واله

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics