حديث رواه البخاري في صحيحه ج 4 ص 127 ، ورواه الطبري في تأريخه ج 2 ص 614 ، عن سعيد ابن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة النوح فأقبل عمر ابن الخطاب حتى قام ببابها .. فناههن عن البكاء على ابي بكر فأبين ان ينتهين ، فقال عمر لهشام ابن الوليد أدخل فأخرج الي ابنة ابي قحافة أخت ابي بكر

فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر : اني أحرج عليك بيتي ، فقال عمر لهشام : أدخل فقد أذنت لك . فدخل هشام فأخرج أم فروة اخت ابي بكر الى عمر ، فعلاها بالدرة فضربها ضربات فتفرق النوح حين سمعوا ذلك !

هذا الحديث يمثل مأزقا كبيرا لمعاشر المخالفين وعلمائهم .. لأنهم في تعاملهم مع هذا الحديث ، هم بين ثلاثة خيارات أحلاها مرا ..

ما هي قصة ومناسبة هذا الحديث ؟

ان عائشة لما توفي أبوها اقامت مجلسا للنياحة ، أقامت عائشة النوح .. فجمعت مجموعة من النساء حتى يبكين وينحن على أبيها ! ويلطمن في بيتها .. فلما سمع بذلك عمر أقبل حتى قام ببابها فناههن عن البكاء واللطم على ابي بكر .. في البداية قام بنهيهن أنه لا تبكين على ابي بكر فما قبلن .. فأبين أن ينتهين فقال عمر لهشام ابن الوليد

أدخل فأخرج الي ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر ( أم فرورة ) كانت مشتركة في مجلس العزاء هذا ومجلس النوح على ابي بكر .. فعمر طلب إخراجها

فعائشة لما سمعت ذلك قالت لهشام أني أحرج عليك بيتي ! شرعا أحرج عليك ان تدخل بيتي ولا يجوز دخول البيوت بغير أذن .. عمر هنا ضرب بكلام عائشة عرض الجدار وقال لهشام أدخل فقد اذنت لك

فإذن عائشة لا تساوي شيئا عند عمر إذ يضرب بكلامها عرض الجدار !

فدخل هشام فأخرج أم فروة ... أخت أبي بكر ... صاحب عمر ... وعلى أقل التقادير كان على عمر احترام أخت صاحبه الذي أقامه هذا المقام وأجلسه هذا المجلس بأن جعله خليفة للمسلمين

لولا أبو بكر لما وصل الحكم لعمر .. فعلى الأقل أحفظ صاحبك في أخته ؟ لا ! .. لم يحفظ صاحبه في أخته فعلاها بالدرة الغليظة فضربها ضربات ( عذبها ) فلما بقية النساء رأين هذا تفرقن ، فتفرق النوح حين سمعوا ذلك !

هنا أمامنا ثلاثة خيارات وعلى المخالفين ان يختاروا واحدة منها وأحلاها مر في الواقع ؟

الخيار الأول – أن يقولوا ان عمر كان ظـ ـ ـالما ! ... لأن عائشة هي التي أقامت النوح وعائشة أم المؤمنين على تعبيرهم زوجة رسول الله صلى الله عليه واله خذوا شطر دينكم من هذه الحميراء فهي فقيهة وعالمة ولاشك انها على الحق والصواب

لا يمكن ان تقيم مجلس النوح والعزاء والبكاء على ابيها إلا أن تكون مصيبة فيما صنعت ، وان تكون محقة فيما صنعت يعني لم ترتكب جرما شرعيا ولم ترتكب إثما

فهنا يكون ما قام به عمر من إعتداءه وتخريبه لهذا المجلس وضربه لأخت أبي بكر وأذنه لهشام ابن الوليد في أن يقتحم هذا المجلس ويخرج أم فروة أخت ابي بكر وثم يضربها عمر ويضرب بكلام عائشة عرض الجدار .. هذا كله يعني ان عمر هو المخطئ فهو اذن ظالم معتدي

اما ان نقول عائشة مصيبة واما ان نقول ان عمر محق ومصيب ؟ فإذا اخترنا الأول اننا قلنا عائشة محقة ولم ترتكب أثما ولم ترتكب بدعة فأن عمر هاهنا يكون هو الظالم ، وهو من ظلم عائشة وصويحباتها ! اللائي كن يقمن بالنوح والبكاء على أبي بكر

هذا الخيار الأول ! والمخالفين طبعا لا يمكن ان يقبلوا بذلك ، لأنهم يتحاشون ان ينسبوا الى عمر أنه ظالم فينتقلون الى الخيار الثاني ...

ما هو الخيار الثاني ؟ أن يقولوا بأن عائشة هي المبتدعة ! وعائشة هي التي إرتكبت أثما ! وعائشة هي التي أرتكبت عصيانا ! لأنها أقامت مجلس البكاء والعزاء والنوح واللطم وليتها أقامت مجلس تطبير أيضا على ابي بكر فهي بذلك قامت بفعل محرم في الشريعة الإسلامية حالها حال الشيعة المجوس لما يقيموا مجالس العزاء على الحسين

فعمر هو المصيب .. أما عائشة فهي عاصية مذنبة ! واذا أخذوا بهذا الخيار وأختاروه .. فأنه يسقط كل ما أدعوه وروجوه من أن عائشة فقيهة ... عالمة ! ... وأن رسول الله صلى الله عليه واله قال كما زعموا ونسبوا اليه كذبا وزورا أنه قال خذوا شطر دينكم من هذه الحميراء ! وما أشبه ذلك

فأن عائشة لم تلتزم بالأوامر الشرعية على حسب طبق مبانيهم طبعا نتحدث وعلى حسب فقههم هم ، والا نحن عندنا ان مجلس العزاء والبكاء على الميت لا أثم فيه اذا كان ضمن الضوابط الشرعية .. لا يكون فيه جزع ، ولا يكون فيه نوع من الاعتراض على قضاء الله وقدره

أما النوح والجزع على أهل البيت عليهم السلام فلا إشكال في ذلك البتة لورود أدلة عن الائمة المعصومين عليهم الصلاة والسلام خصصت حرمة الجزع او كراهة الجزع بإستحباب الجزع على أولياء الله تبارك وتعالى لأن في ذلك تقوية للدين

لما نجزع على نبي من الأنبياء او نجزع على وصي من الاوصياء فأننا نجزع من باب إننا فقدناه فنستذكر مآثره ونستذكر تضحياته في سبيل الدين وهذا يسهم في تقوية الدين ، إثارة القضية الدينية

اما الميت العادي من الناس فلا نجزع عليه ، وإنما نبكي والبكاء رحمة كما ورد في الاحاديث الشريفة عند الفريقين

فعلى اية حال .. عائشة قامت بمجلس عزاء وبمجلس نياحة وبمجلس بكاء محرم طبق فقه الفرقة البكرية ! طبق فقههم فهذا محرم ؟

فعائشة لا تفقه الف باء الفقه ، وعائشة لا تعرف أبسط الاحكام الشرعية ! وعائشة لو كانت تعرف وهذه مصيبة أعظم أنها كانت تعرف الحكم الشرعي ان هذا العمل محرم الا انها إنطلاقا من الهوى ولأن الميت أبوها ! لا غير ... فأنها لم تتحمل وأقامت مجلس اللطم على أبيها

فتكون عائشة هاهنا اذا قلنا بأن عمر هو المصيب في صنعه فإذن عائشة مذنبة عاصية آثمة ! وهذا الخيار الثاني أيضا مر بالنسبة الى المخالفين

الخيار الأول مر وهو ان ينسبوا الى الفاروق أنه كان ظالما معتديا ، والخيار الثاني حتى يصوبوا موقف عمر فإذن موقف عائشة خاطئ فعائشة كانت عاصية مذنبة آثمة .. فماذا بإمكانهم أن يقولوا ؟ وماذا بإمكانهم ان يختاروا

فليختاروا الخيار الثالث ! ... أن يقولوا ان هذه الرواية أصلا لم تقع ، يعني هذه الحادثة وهذه الواقعة لم تقع أصلا !

فلا عائشة مذنبة آثمة .. ولا عمر معتد ظالم ... لا هذا ولا ذاك . ولكن المصيبة انهم اذا نفوا هذه الواقعة فأنهم بذلك ينسبون الى البخاري الكذب !

والبخاري عندهم مقدس .. كل ما رواه صحيح ، وهذه الرواية رويت عند البخاري ج 4 ص 127 ، ورواها أيضا الطبري في تأريخه ج 2 ص 614

فالبخاري والطبري وكل عالم من علمائهم ومحدث من محدثيهم ممن روى هذه الواقعة التي تبين حالة التنافر ما بين عمر ابن الخطاب وعائشة ، عمر من جهة وعائشة من جهة فكل من روى هذه الواقعة فكلهم كذابون

اذا لم يكن البخاري كذابا فهو على أقل تقدير يروي عن الكذابين ويروي عن الوضاعين ، فتسقط بذلك نظرية الحكم بصحة كل ما رواه البخاري ! يقولون أصح الكتب بعد كتاب الله صحيح البخاري !

ولا يوجد خيار رابع حتى يهربوا اليه

واحدة من الخيارات الثلاث أيها المخالفون أختاروا واحدة منها ، أما عمر ظـ ـ ـالم معتدي والظـ ـ ـالم المعتدي لاشك انه ملـ ـ ـعون فيجب عليكم اذا أخذتم هذا الخيار أن تتبرؤوا من عمر وتقولوا لعـ ـ ـنة الله عليه ولا تقولوا رضي الله عنه ، لأن الله تبارك وتعالى في القرآن يقول لعـ ـ ـنة الله على الظالمين ، فكل من يكون ظالما فتحل عليه لعـ ـ ـنة الله

واذا أردوا أن يحفظوا قداسة عمر فعليهم ان يهتكوا قداسة عائشة بالخيار الثاني فيقولون عائشة مذنبة عاصية آثمة لم تحكم بما أنزل الله فهي أذن كا فرة لأنها أقامت هذا المجلس خلافا لحكم الله تبارك وتعالى .. ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

فإذن هي كافرة فعليها لعـ ـ ـنة الله إذ اللعنة تحل على الكافر على أقل تقدير .. فعليهم ان يبدلوا أيضا قولهم في عائشة من رضي الله عنها وأرضاها الى قولهم لعـ ـ ـنة الله عليها وعلى أشياعها مثلا

الخيار الثالث ، أنه يحفظون قداسة عمر ويحفظون قداسة عائشة لكنهم يهتكون قداسة البخاري ويضعون أحذيتهم على رأس البخاري وعلى وجه البخاري فيقولون البخاري كذاب والبخاري وضاع او يروي عن الكذابين ويروي عن الوضاعين فلعـ ـ ـنة الله على البخاري ومن يعتقد بصحة كل ما رواه البخاري

هذه ثلاث خيارات لا مفر للمخالفين من أحداها فعليهم ان يختاروا واحدة من هذه الثلاث خيارات وعلى أي تقدير هذه الواقعة تثبت مدى قسوة ووحشية وغلظة عمر ابن الخطاب بحيث أنه لم يوفر ضربه وتعذيبه حتى على أمثال شقيقات حبيبه وصديقه وصاحب الفضل عليه وقرينه ابي بكر ابن ابي قحافة

إذ قام بضرب وتعذيب حتى أخت ابي بكر وهي ام فروة وقام بهتك بيت ابنة صاحبه ابي بكر عائشة ولم يحترم كلامها وفوق هذا وذاك فهو على أقل تقدير لم يحترم ام المؤمنين ! عندهم

هم يقولون عائشة ام المؤمنين وعمر المفروض منه ان يحترم ام المؤمنين ولا يهتك سترها ولا يدخل بيتها بغير إذن ولكنه صنع ذلك !

وليت عمر بدل ان يضرب فقط أخت ابي بكر ليته ضرب ابنته أيضا لكانت عائشة تنال شيء من الضرب لعلها ترتدع عن بعض مساوئها التي قامت بها في المستقبل

ويحضرنا قول ابن ابي الحديد اما عن النقيب او الاسكافي مضمونه هكذا يقول : أن عمر لو شهد من عائشة ما شهده علي منها لما قامت وخرجت عليه وتسببت في معركة الجمل الدامية فأن عمر لو كان قد ظفر بها لقطعها او لمزقها إربا إربا .. لكن عليا كان حليما

وبالفعل .. اذا افترضنا انه معركة الجمل وقعت في زمان عمر ، يعني عائشة أخذت الناس وحرضتهم على الانقلاب والثورة على عمر ابن الخطاب فيأتي عمر ويسير جيشا ويحارب عائشة وطلحة والزبير مثلا فيظفر بعائشة بالنتيجة ، فلما يظفر بها لاشك أنه كان سيقطعها اربا اربا ويقتلها ويصلبها ويمثل بجثتها .

 لكن علي صلوات الله عليه لأنه كان حليما ، فأنه لم يصنع ذلك وأرجعها الى المدينة

وهذا لا يعني ان عليا صلوات الله عليه كان يقصد إكرام عائشة .. أبدا .. وإنما قام بهذا الصنيع في أن من عليها حتى يكون ذلك أمرا محرجا لمن يأتي بعدها من الحكام الظالمين ، فلما تقع في يدهم امرأة من نساء اهل البيت عليهم السلام كما وقع في كربلاء .. فأنهم يمنون عليهن بمثل ما من علي صلوات الله عليه على أمهم

وهذا الامر كشفه أئمتنا صلوات الله عليهم في رواياتهم لما سئلوا لم من علي صلوات الله عليه على عائشة مع ان حكمها الشرعي أنه بإمكانه أن يقتلها فهي خارجية مفسدة في الأرض

ولكن عليا صلوات الله عليه من عليها كما في الروايات .. من عليهم حتى يكون ذلك سنة تتبع في هذه الامة

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics