أن الإمام قادر على أن يخلق ويرزق وأن فيه صفات الرب
وأسماء الله الحسنى كلها هي صفات الإمام
لو تناولنا فاعلية الخلق فهل الإمام قال أني خلقت شيئا ؟ قال أني خلقت الكون ؟
خرجت هذه الكلمات منه ... نحن الذين خلقنا السماوات والأرضين
حتى لا يستطيع أحد أن يرد كلام الإمام ومن يرده ملعون
رواية يرويها الصدوق عن أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه واله قال الله جل جلاله ما آمن بي من فسر برأيه كلامي ( اي القرآن ) وما عرفني من شبهني بخلقي وما على ديني من إستعمل القياس في ديني
رواية أخرى في بحار الأنوار قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل : إياك أن تفسر القرآن برأيك حتى تفقهه عن العلماء فأنه رب تنزيل يشبه بكلام البشر كله وهو كلام الله وتأويله لا يشبه بكلام البشر كما ليس شيء من خلقه يشبهه كذلك لا يشبه فعله تعالى شيئا من أفعال البشر ولا يشبهه شيء من كلامه بكلام البشر وكلام الله تبارك وتعالى ثفته وكلام البشر أفعالهم فلا تشبه كلام الله بكلام البشر فتهلك
العلماء هم الأئمة عليهم السلام ، العلماء في الروايات محمد وال محمد فقط والإمام عليه السلام يؤكد علينا أن لا نفسر الكلام حسب تفاسيرنا البشرية ولذلك من قمة الزندقة أن يكتبوا كتب يفسرون فيها القرآن حسب اهواءهم
هنالك رواية في تفسير العياشي يقول الإمام الباقر عليه السلام : نزل القرآن على أربعة أرباع ربع فينا وربع في عدونا وربع فرائض وأحكام وربع سنن وأمثال ولنا كرائم القرآن
فالقرآن أربعة أجزاء وهذه الأربعة أرباع فربع في أهل البيت وربع في عدوهم وربع فرائض واحكام وربع سنن وأمثال والإمام يقول لنا كرائم القرآن ، كلمة أحسن الخالقين فهل هي فرائض وأحكام ؟ وهل هي سنن وأمثال ؟ وهل هي في أعداء أهل البيت ؟ كلا ، بل هي من كرائم القرآن فهي في أهل البيت
والسماء بنيناها بأيد فهي أيضا من كرائم القرآن وهذا التفسير ليس من قبل البشر
رواية في صحيفة البرار قال المفضل يا مولاي أني لأحب أن تفيدني بشاهد من كتاب الله على ما فوضه الله أليكم من سلطانه وقدرته قال يا مفضل القرآن وسائر الكتب تنطق به لو كنتم تعلمون وأني لأبين لكم من سورة الذاريات الى آخرها فقال إقرأ يا مفضل فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين الى أن وصل الإمام الى قوله والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون والأرض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله أني لكم منه نذير مبين والله لا يقول ففروا الى الله أني لكم منه نذير إنما هذا حكاية لقول الرسول المفوض اليه وهو المفوض الينا ذلك العلم والقول لله تبارك وتعالى ونحن نفعل منه ما أمرنا بفعله وهذا القول هو منا إشارة اليه وسفارة بينه وبين عباده قال المفضل يا مولاي ألمثل ذلك في القرآن قال في القرآن كثير قال نعم يا مفضل ما كان من القرآن إنا أنزلنا أنا جعلنا وإنا نحن الوارثون إنا قسمنا إنا قدرنا فكل ما كان في القرآن من جمع فنحن فعلنا وإنا صنعنا فنحن والله أولئك الرسل الذين نكتب ونقسم بأمر الله تعالى وإرادته ومشيئته
والسماء بنيناها بأيد جمع علي ومحمد والأرض فرشناها جمع محمد وعلي ومن كل شيء خلقنا زوجين جمع علي ومحمد فقال عليه السلام فكل ما كان في القرآن من جمع فنحن فعلنا ونكتب ونقسم وكل ذلك بأمر الله تعالى وإرادته ومشيئته .. هم المشيئة والإرادة الإلهية لأن الله مشيئته وإرادته ليست أزلية ومن قال أن الله مريدا شائيا فقد كفر وليس بموحد فالمشيئة والإرادة مخلوقة وأول ما خلق الله نور قال له كن محمد كن علي وهذا هو مشيئة الله وإرادته وهذا يخلق ويرزق
ولذلك امير المؤمنين عليه السلام كان يقول أنا عين الله أنا يد الله أنا جنب الله أنا أقمت السماوات بأمر ربي لأنه هو الفاعلية التي خلقت والله فوق الصفات والأفعال
حديث في مدينة المعاجز قال حدثنا جمهور ابن حليم قال رأيت علي ابن الحسين وقد نبتت له أجنحة وريش فطار ثم قال رأيت الساعة جعفر ابن أبي طالب في أعلى عليين فقلت وهل تستطيع أن تصعد فقال نحن صنعناها فكيف لا نستطيع أن نصعد الى ما نحن صنعناه نحن حملة العرش والكرسي
شخص رأى الإمام عليه السلام طار أمامه وطبعا إدراكه على المستوى العقلي بان يرى الإمام يطير ، فالإدراك يختلف من شخص من صورة الى صورة فكل شخص يرى فعل أو يسمع كلام من أهل البيت حسب إدراكه .. وتلك فيها حكم لأنه لو لم يرى تلك الأجنحة لظن ان الإمام هو الله والعياذ بالله ، لو رأى الإمام يصعد أمامه فورا سيتخيل أمامه عيسى فلما يرى أجنحة سيتبادر اليه أنه إحتاج اليها لكي يطير وسياتي بذهنه أنه مثل الملائكة
في عيون المعاجز عن أبي جعفر عليه السلام عن هاشم ابن زيد قال : رأيت علي ابن محمد وقد أتي بأكم فأبرأه قال ورأيته يهيأ من الطين كهيئة الطير وينفخ فيه فيطير فقلت له لا فرق بينك وبين عيسى ؟ فقال الإمام نعم أنا منه وهو مني
الإمام يستطيع أن يقول له أنه عبارة عن تلميذ ونحن من أعطاه القدرة على الخلق ولكن حدثه بمستوى إدراكه ، وإلا فأن الإمام أعلى مستوى منه وعيسى لا يقاس بالإمام المعصوم . فالإمام خلق بإذن الله وقد جعل هاشم ابن زيد رأى الإمام يخلق من الطين خلق حقيقي حتى يصل ذلك إلينا ولما تسمع أن الإمام خلق السماوات والأرض بإذن الله فتجد أن الإمام خلق فعلا ولذلك هذا إطلع على الإمام
في صحيفة الأبرار عن أبي خالد الكابلي قال : قال علي ابن الحسين لما سألناه وجعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين قال إن قنبرا مولى علي أتى منزله يسأل عنه فخرجت اليه جارية يقال لها فضة قال قنبر فقلت لها أين علي فقالت الجارية في البروج الأعلى فقال قنبر وأنا لا أعرف لأمير المؤمنين عليه السلام بروجا فقلت وماذا يصنع ؟ فقالت فضة هو في البروج الأعلى يقسم الأرزاق ويعين الآجال ويخلق الخلق ويميت ويحيي ويعز ويذل ذلك هو علي الذي تسال عنه يا قنبر .. قال قنبر فقلت والله لأخبرن مولاي علي بما سمعت من هذه الكافرة قال فبينما نحن كذلك فطع أمير المؤمنين عليه السلام وأنا متعجب من مقالتها فقال أمير المؤمنين يا قنبر ما هذا الكلام الذي جرى بينك وبين فضة ؟ قال فذكرت له ما جرى وبقيت متعجبا من قولها فقال أمير المؤمنين يا قنبر وأنكرت قولها قال نعم يا مولاي أشد الإنكار قال أمير المؤمنين يا قنبر أدنو مني قال فدنوت منه فتكلم بشيء لم أفهمه ثم مسح يده على عيني فإذا السماوات والأرضين ما فيهن بين يدي أمير المؤمنين كأنها جوزة قال والله أني رأيت خالقا كثيرا يقبلون ويدبرون ما علمت أن الله خلق ذلك الخلق كلهم فقال لي يا قنبر فقلت نعم يا أمير المؤمنين قال هذا لأولنا وهو يجري لأخرنا ونحن خلقناهم وخلقنا ما فيهم وما بينهما وما تحتهما ثم مسح بيده العليا على عيني فغاب جميع ما كنت أراه حتى لم أرى منه شيئا وعدت على ما كنت عليه
قنبر كان مثل هؤلاء المقصرين ولكن بعدها هداه الله ، قنبر ما إستطاع أن يتحمل وفضة إدراكها العقلي إستحق أن تعرف علي يخلق ويرزق ويقسم الآجال بأمر الله لأمها كاملة الإدراك وتستحق أن تطلع على هذه المعلومات بان الإمام خالق كل شيء بأمر الله تعالى .
نتعجب حينما يشمأز البعض عندما نقول أن محمد وآل محمد يخلقون أو يرزقون بينما هنالك ملائكة تفعل هذه الأفاعيل فلا تشمأز قلوبهم وما ذلك إلا حسدا وبغضا لمحمد وآل محمد
في الكافي عن زرارة عن أبي جعفر : أن الله عز وجل إذا أراد أن يخلق النطفة التي أخذ عليها الميثاق في صلب آدم أو ما يبدو له ويجعلها في الرحم حرك الرجل للجماع وأوحى للمرأة أن أفتحي بابك حتى يلج فيك خلقي وقضائي النافذ ثم أربعين يوما ثم تصير مضغة ثم تصير لحما ثم تجري فيه العروق ثم يبعث الله ملكين خلاقين فيقولان يا رب ماذا نفعل قال فيضعان فيه الروح القديمة المنقولة فينفخان فيه روح الحياة وروح البقاء ويشقان له السمع والبصر وجميع الجوارح
عندما تسأله هل الإمام خلاق ؟ يقول لا وهذا كفر ولما تسأله هل الملائكة خلاقة ؟ يقول نعم وهذا مذكور في الروايات ، والإمام فوق الخلق وفوق الملائكة أمير المؤمنين يقول بالنص أنا روح الله وأمره وهؤلاء يقولون لا ، الروح من الله فقط لقوله قل الروح من أمر ربي
الصدوق يروي رواية في ثواب الأعمال عن أبي خالد عن أبي جعفر عليه السلام قال : أن الله عز وجل فوض الأمر لملك من الملائكة قال فخلق سبع سماوات وسبع أرضين قال فلما رأى الأشياء قد إنقادت له فقال من مثلي ؟ فأرسل الله نويرة من نار قلت وما النويرة قال نار بمثل أنملة قال فأستقبلها الملك بجميع ما خلق فتخلخلت لذلك حتى وصل أليه لما قد أدخله العجب
ملك خلق السماوات والأرضين وما تحتهن وما فوقهن وقد أخذه العجب مما فعل فعاقبه الله بشيء بسيط ليعرف مقامه ولا يغتر بما صنع
وحتى تجمع بين الخلق وبين التفويض لآل محمد عليهم الصلاة والسلام وتكون بمرتبة عالية جدا محبوبة عند الله وعندهم لابد ان تسمع هذا الحديث العظيم ، والحديث طويل يتكلم عن الخيط ... هنالك رواية أنه جاءه شخص عن ظلم بني أمية والإمام أخرج خيط وحركه فأصبحت هناك موتى وقتلى وقال له هكذا نحن نتحكم بالكون الى أن يصل الإمام عليه السلام مع جابر الى هذه النقطة وهي الأصل في الدين قال :
يا جابر إثبات التوحيد ومعرفة المعاني فأما إثبات التوحيد معرفة الله القديم الغائب الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير وهو غيب باطن ستدركه كما وصف به نفسه وأما المعاني فنحن معانيه ومظاهره فيكم إخترعنا من نور ذاته وفوض ألينا أمور عباده فنحن نفعل بإذنه ما نشاء ونحن إذا شئنا شاء الله وإذا أردنا أراد الله ونحن أحللنا الله هذا المحل وإصطفانا من بين عباده وجعلنا حجته في بلاده فمن أنكر شيئا ورده فقد رد على الله جل أسمه وكفر بآياته وأنبياءه ورسله يا جابر من عرف الله بهذه الصفات فقد أثبت التوحيد
فالمقصرة كافرين بآيات الله وأنبياءه لأنهم يردون المشيئة ويردون الخلق ، وهذه الصفة موافقة لما في كتاب الله لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار
قال : قال جابر يا سيدي ما أقل أصحابي قال عليه السلام هيهات هيهات أتدري على مجه الأرض من أصحابك قلت يا ابن رسول الله كنت أظن في كل بلدة ما بين المائة الى المائتين وفي كل ما بين الألف الى الألفين بل كنت أظن بل أكثر من مائة ألف في اطراف الأرض ونواحيها قال عليه السلام يا جابر خاب ظنك وقصر رأيك أولئك المقصرون وليسوا لك بأصحاب يا جابر قلت يا ابن رسول الله ومن المقصرة ؟ قال الذين قصروا في معرفة الأئمة وعن معرفة ما فضل الله عليهم من أمره وروحه قلت يا سيدي وما معرفة روحه قال صلوات الله عليه أن يعرف كل من خصه الله تعالى بالروح فقد فوض أليه أمره يخلق بإذنه ويحيي بإذنه
جابر يقول من هو على عقيدتي الشيعية كثيرون ربما مائة مائتين أو ألف وألفين الى مائة ألف .. يجب أن تعرف أنه يخلق وإلا تكون من المقصرة وإلا تذهب وتركب مع المخالفين وتترضى عن عائشة فوض اليه أمره يخلق بإذنه يعني يخلق بإذن الله وأمر الله ويعلم ما كان وما سيكون الى يوم القيامة وذلك أن هذا الروح بأمر الله .. والروح هو أمير المؤمنين عليه السلام وهنا في الرواية يمكن أن يقول الإمام أنا معهم ، ونحن لا نقصد بهذا الكلام عن طبقة عامة الناس بل الذين لديهم علم ودراية بأحاديث أئمة أهل البيت
قال : فبهذا الروح يكون كامل غير ناقص يفعل ما يشاء بإذن الله يسير في المشرق والمغرب لحظة واحدة يعرج به الى السماء ينزل به الى الأرضين ويفعل ما يشاء قلت فرج الله عنك يا مولاي كما فرجت عني ، قال جابر يا سيدي فأكثر الشيعة مقصرون وأنا ما أعرف من أصحابي على هذه الصفة واحد قال يا جابر فأن لم تعرف منهم أحدا فأني أعرف منهم نفرا قلائل يأتون ويسلمون علي ويتعلمون مني سرنا ومكنوننا وباطن علومنا قال جابر قلت فلان ابن فلان واصحابه من أهل هذه الصفة ان شاء الله وذلك أني سمعت منهم سرا من أسراركم وباطنا من علومكم ولا أظن إلا وقد كملوا وبلغوا
جابر في البداية ما كان يعرف ولكن بعدين لما قال له الإمام أعرف جماعة منهم تفطن بعد هذا الكلام حضر في باله فلان ابن فلان وجماعته وهؤلاء أيضا يحبون الإمام ويقولون الإمام معصوم ويمكن يلعن أبو بكر ويلعن عائشة
فقال الإمام عليه السلام : يا جابر أدعوهم غدا وأحضرهم معك قال فأحضرتهم من الغد فسلموا على الإمام عليه السلام وبجلوه ووقفوا بين يديه فقال صلوات الله عليه يا جابر أما أنهم إخوانكم وقد بقي عليهم شيء أتقرون أيها النفر أن الله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ولا معقب لحكمه ولا راد لقضائه ولا يسأل عما يفعل وهم يسئلون قالوا نعم أنه يفعل ما يشاء قلت الحمد لله فقد إستبصروا وبلغوا قال عليه السلام يا جابر لا تعجل بما لا تعلم فبقيت متحيرا فقال صلوات الله عليه لجابر سلهم هل يقدر علي ابن الحسين أن يصير صورة محمد أبنه ( محمد الباقر ) فقال جابر فسألتهم فأمسكوا وسكتوا مرة ثانية قال يا جابر سلهم هل يقدر محمد الباقر أن يصير بصورة أنا علي ابن الحسين قال جابر فسألتهم فأمسكوا وسكتوا فألتف ألي الإمام وقال يا جابر هذا ما أخبرتك أنه قد بقيت عليهم بقية فقال جابر ما لكم لا تجيبون إمامكم قال فسكتوا فنظر اليهم وقال يا جابر هذا ما أخبرتك به قد بقيت عليهم بقية قال الباقر عليه السلام ما لكم لا تنطقون فنظر بعضهم الى بعض يتسائلون
سؤال بسيط داخت عقولهم به الإمام السجاد يصير الإمام الباقر والباقر يصير السجاد في نفس اللحظة ، ما قادرين يتحملون رؤية هذا المنظر ، هو مجرد الله يغير هذا بذاك وهؤلاء شيعة عقولهم سليمة
فقالوا : لا علم لنا يا ابن رسول الله قال فنظر الإمام سيد العابدين علي ابن الحسين عليهما السلام الى إبنه محمد الباقر وقال لهم من هذا ؟ قالوا إبنك محمد الباقر قال لهم من أنا ؟ فقالوا أبوه علي ابن الحسين فتكلم بكلام لم نفهمه وإذا بصورة محمد تحولت الى علي ابن الحسين وصورة علي ابن الحسين تحولت الى محمد فقال القوم لا إله إلا الله فقال الإمام لا تعجبوا من قدرة الله فأنا محمد
قال الإمام : هذا محمد الباقر قالوا نعم قال من أنا قالوا علي السجاد قال فتكلم بكلام لم نفهمه فإذا محمد بصورة أبيه علي ابن الحسين وإذا علي ابن الحسين بصورة إبنه محمد قال فقلنا لا إله إلا الله فقط طارت عقولهم من هول ما يرون ، وهناك حديث المعانقة بين محمد وعلي لما تداخلوا أحدهما بالآخر يقول جابر دخل أمير المؤمنين ونحن في المسجد فتعانق مع رسول حتى خرج نور عم المدينة حتى أصبحا شخصا واحدا فنظرنا لم نجد علي فقلنا يا رسول الله أين علي ؟ فقال رسول الله ألم أقل لكم علي مني وأنا من علي فقالوا يا رسول الله أين علي ؟ النبي يريد أن يعلمهم وهم يسألون غير سؤال فقالوا يا رسول الله أين علي فقال رسول الله ألم أقل لكم علي لحمي وأنا لحمه فقالوا يا رسول الله أين علي ؟ فقال رسول الله أنا علي يا جابر
فقال محمد الباقر : يا قوم لا تعجبوا من أمر الله أنا علي وعلي أنا وكلنا واحد من نور واحد وروحنا من أمر الله أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد وكلنا محمد قال فلما سمعوا ذلك خروا لوجوههم ساجدين وهم يقولون آمنا بولايتكم وبسركم وعلانيتكم وأقرننا بخصائصكم فقال الإمام السجاد يا قوم إرفعوا رؤوسكم فأنتم الآن العالمون المستبصرون وأنتم الكاملون البالغون لا تطلعوا أحدا من المقصرين المستضعفين على ما رأيتم مني ومن محمد فيشنعون عليكم ويكذبون
في ذلك الزمان ما كانوا يتحملون ، الإمام لم يخلق شيء ولم يفعل شيء مجرد شيء بسيط ولكن المقصرة لن يتحملوا رؤية هذا الأمر ، وهذا الحديث ليس بالمعجزة لأنه قد يقولون نحن نؤمن بالمعجزة وأننا نقر بأنه يمكن لعلي ابن الحسين قد يتحول الى محمد الباقر .. بل الحديث أصله أنه يخلق بإذن الله وبدايته كانت أن الإمام قال لابد أن يعتقد بالروح التي عند الإمام تخلق بإذن الله ولذلك مرتبط بالروح التي تخلق بإذن الله
قال جابر : قلت يا سيدي وكل من لا يعرف هذا الأمر على الوجه الذي صنعته وبينته إلا عنده محبة ويقول بفضلكم ويتبرأ من أعدائكم ما حاله ؟
وهذه نقطة مهمة فليس كل الشيعة على هذه العقيدة فالناس تعتقد أن لكم الحق والولاية ويتبرأون من أعدائكم فهم على خير ولكن بشرط
فقال عليه السلام : يكونون في خير إلا أن يبلغوا
يعني إذا بلغته الأحاديث وكذبها وراوغ ولم يتقبلها فهو مقصر ملعون ، أما إذا لم يكن يدري ولم يسمع من قبل ولم ينقل أليه هذا الكلام فهو الى خير ان شاء الله ، أما إذا بلغه الكلام وكذبها كما يستعمل التقية بالشكل الخاطئ فيكون كافر
إقرأ أيضا : من هم الرافضة ؟
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة