أحد المراجع وجهت له فتوى تتكلم عن الخمس: ما المقصود من قول الإمام صاحب الزمان وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الى وقت ظهورنا لتطيب ولادتهم ؟ قال : هنالك عدة ملاحظات يمكن تسجيلها فيما يتعلق بهذا الشأن

طبعا لا نريد من البعض أن يهتز ويشكك في أنه كيف يرد على المرجع وواقعا لا يجوز ، العلماء والمدارس العلمية والحوزات وبحث الخارج معروفة بأن المرجع يتعارك مع التلميذ ويصير بينهم مناوشات قوية فلما نرد على هذه الفتوى فهو حق لي ولا توجد مشكلة في ذلك فلا تجعل منها كفر وزندقة ومن هذا الكلام 

أولا : إن هذه الرواية يمكن حملها على أنها تبيح للشيعة خمس الأموال التي تحصل بيد الإنسان لدى التعامل مع من لا يعتقدون بالخمس كالعامة وغير المسلمين وذلك لأن خمس كل مال منقول أو غير منقول يكسبه أحد من الناس يكون لله وليس لكاسبه

وهذا القول مبني على كلمة يمكن حملها ولا دليل ، لا يوجد رد مقنع مبني على دليل رواية أو حديث وإنما توجد كلمة يمكن وفي الدين لا يوجد شيء أسمه يمكن !

ثانيا : إنها ( أي هذه الرواية ) جاءت في فترة خاصة عصيبة جدا في حياة الأئمة بحيث كان حكام الجور فيها يعاقبون من يلق التحية على الإمام بل في التأريخ كانوا يأخذون من يتعامل معهم ببيع وشراء الى السجن والتعذيب فكيف لو علموا بأن أحدا يسلم أليهم الخمس ؟ لعله كان يصل به الأمر الى الموت

فإذا كانت هذه الرواية قد أسقطت الخمس لأنها فترة عصيبة فالآن يعتبر الخمس قد أحل للشيعة لأن هذا القول الأخير من الإمام عليه السلام فلا نبني على القول الأقدم .. ألم يقل الإمام عليه السلام يأتيكم الحديث عن آبائي ويأتيكم الحديث عني فيكون في كلامنا ناسخ ومنسوخ كالقرآن ، فأعملوا بآخرنا .. طيب هذا آخر قول من الإمام المهدي فيعتبر ناسخ لجميع الأحكام فهو الخاتم

نعم في رواية الإمام العسكري لا تسلموا علي ولا تشيروا ألي ، فإذا جاءت هذه الرواية في فترة عصيبة فالشيخ الصدوق والشيخ المفيد كانوا معاصرين لبعض وأقرب لهذا التأريخ فلم يقولوا بهذا الكلام  .. ولكن التعليل كان لعله ، وهي توقعات ولا يوجد جواب واضح فيها

صار لدينا جوابين الأول يمكن والثاني لعله وكلاهما لا يمكن الأخذ به

ثالثا : أن التوقيع الشريف الصادر عنه فأما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها الى رواة حديثنا فأنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله .. وهو نوع تخويل للمجتهد الجامع للشرائط في الإفتاء والقضاء وأخذ الأخماس ونحوها

كيف يكون ذلك ؟ نحن نتكلم ما معنى قول الإمام ؟ وان الخمس أبيح لشيعتنا فما دخل وأما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها الى رواة حديثنا .. نحن اليوم نرجع بالتقليد الى المرجع والإنسان يحتاج الى أن يرجع الى المتخصصين بالفتوى ويحاسب أمام الله فما مناسبة ذكر هذه النقطة وتربطها بالخمس ! أنت لم تعالج نقطة وأما الخمس قد أبيح لشيعتنا حتى تنتقل لهذه النقطة

رابعا : هنالك روايات شريفة أخرى مقابل هذه الرواية في السؤال وان الخمس أبيح لشيعتنا تؤكد على دفع الخمس وإيصاله أليهم

وهي روايات الوجوب التي تقول بوجوب دفع الخمس ، طيب فهناك روايات أخرى تقول بعدم وجوبه والسائل أعطاك رسالة المهدي الأخيرة فكيف تستدل عليه بالروايات القديمة التي كانت في ظروف خاصة عند الأئمة عليهم السلام ؟ الإمام الباقر الإمام الصادق الإمام الكاظم الإمام الرضا الإمام الجواد الإمام الهادي الإمام العسكري تارة يبيحون وتارة يسقطون ويفعل الخمس ويسقط الخمس ويبيح الخمس ويسقط الخمس في أوقات كانت خاصة مثل موضوع التقية وغيرها .. فكيف الآن ترجعنا الى الخلف ؟ وأنا نعطيك قول الإمام المهدي .. وحتى علماء الطائفة الشيعية مثل المفيد والصدوق وغيرهم لم يفعلوا هذا الشيء

ثم يقول : ينقل قول الإمام المعصوم : أن أشد ما في الناس يوم القيامة أن يقوم صاحب الخمس ويقول  يا رب خمسي

فهذا قول بعيد ويتكلم عن الإمام المهدي عليه السلام لا على الإنسان صاحب الخمس العادي ، لأن الخمس كله للإمام المعصوم المسكين والفقير وابن السبيل واليتامى كلهم عندهم والرواية في تفسير البرهان الإمام الصادق هو يقول : نحن اليتامى ونحن المساكين ونحن المنقطع ألينا في معنى المسكين وما معنى ابن السبيل وما معنى ذو القربى ؟

ويضع رواية ثانية قول رسول الله لأبي ذر والمقداد : أشهدوني على أنفسكم بشهادة  أن لا إله إلا الله وإخراج الخمس في كل ما يملكه الناس حتى يرفعه الى ولي المؤمنين وأميرهم من بعده من ولد الأئمة

هذا في زمن النبي تشريع الخمس ولا علاقة له بالسؤال

خامسا : وأعلموا أنما غنمتم من شيء ليس فيه توقيت خاص وإطلاق وجوبه يشمل جميع الأزمنة إلا ما ورد الدليل بعفوهم وإباحتهم وغير ذلك من الأدلة حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة محمد صلى الله عليه واله هو علي وهو فاطمة وهو الحسن وهو الحسين وهو جميع الأئمة

الكلام موجود وأما الخمس فقد أبيح لشيعتنا وروايات الأئمة متواترة كما يقول المفيد والطوسي وتعلمون معنى متوترة .. بعدين إذا حلال محمد حلال كما تقولون فلماذا أسقطتم صلاة الجمعة ولم تعتبروها واجبة وقلتم واجبة فقط في زمن الإمام المعصوم وهي مذكورة بالقرآن فأسعوا الى ذكر الله وجميعكم قلتم أن صلاة الجمعة واجبة في زمن المعصوم ونص في القرآن وبعض علماء المخالفين ذهبوا بالوجوب ولهذا عندهم الجمعة تقام دائما

أيضا هذا نص قرآني وأعلموا إنما غنمتم وذاك نص قرآني فلماذا وضعتم الثانية إلا في زمن الإمام ؟

طبعا هناك روايات أكثر على إباحة الخمس .. فلا يوجد نص صريح واضح على وجوب الخمس في زمن غيبة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف بل الموجود العكس نص صريح بعبارة وأما الخمس .. والإمام سيد البلغاء يقول خمس المناكح وينتهي الموضوع فهل الإمام يرد الحيرة الى شيعته بهذه الطريقة ؟ هو لا يريدها فيقول وأما خمس المناكح أحل لشيعتنا واما خمس المكاسب فالويل لهم ولعنة الله عليهم إذا لم يدفعوه ، كلمة واضحة فأما الخمس أبيح لشيعتنا وهذه الكلمة واضحة أيضا من رواياتهم عليهم الصلاة والسلام حينما كانوا يقولون أبيح الخمس أو أسقطنا الخمس  

السيد محسن الحكيم في تعليقه على فتوى صاحب العروة يقول نحن نتعامل مع الخمس على أنه مجهول المال ! كيف يكون مجهول المال ؟ أنت ضيعت البحرين بالفتوى التي أفتيت بها .. فهل تعاملت معها على أنها مجهولة المال وأعطيتها بيد النواصب ، أين الأصل على إستلام الخمس إذا تعاملت معه على أنه مجهول المال ؟ وهذا القول من السيد محسن الحكيم على أن الخمس يعامل معاملة مجهول المال أراد أن يصلحه السيد الخوئي يعني أراد ترقيعه حتى يستدرك على هذه الكلمة فقال في تعليقه على العروة : أنما أموال الخمس تلحق بحكم مجهول المال ، فهو أراد تخفيف القول فقال تلحق

إذن كيف تستلمون أموال مجهول المال ؟ وكيف يتم توزيعها ؟ وأنتم تقولون خمس الإمام وخمس السادة ولا صلاة لك ولا صوم لك وكافر وملحد وزنديق وخارج عن الإسلام ومرتد وتريد أن تضرب الإسلام وتضعف التوحيد ومن كل هذا الكلام وبالأخير يطلع مجهول المال

العلماء من الشيخ الصدوق والمفيد والطوسي والعلامة الحلي في شرائعه والذين قبل صاحب الجواهر هؤلاء لم يقفوا على قول والظاهر عندهم إباحة الخمس حتى أن الشيخ المفيد عنده قول مضطرب أنه تعطي المال لشخص وهذا يسلمه لشخص آخر حتى ظهور الإمام ، فلما جاء بعده صاحب الجواهر فقال عندنا حسن الظن بالإمام المهدي أنه لا يحاسبنا ! وبقية المراجع يقول نحمل الخمس على محمل مجهول المال وبعضهم لا يعطيك نص صريح على وجوبه لأنه لا يوجد

فالمستظهر من الروايات ، فهل هؤلاء العلماء عندكم نواصب ملعونين وخارجين عن الملة وخارجين عن سنة النبي وعن أقواله وأفعاله وأفعال الأئمة ؟ وهل هؤلاء عندكم لا يفقهون ولا يعلمون وهم مجرد لا علم ولا فهم ؟ وهل تلعنون هؤلاء وتقولون ان صلاة الشيخ المفيد وصلاة الصدوق باطلة لأن لا خمس لهم ووضع باب العلة التي من أجلها أحل الخمس لشيعتنا ؟ أتقولون أن الطوسي لا صلاة له وتقولون العلامة الحلي في شرائعه أمواله باطلة ومأكله وشرابه حرام لأن لم يدفع الخمس وقال بإباحة خمس المساكن والمتاجر ؟

أتجرؤون على الكلام عليهم أم فقط علينا لأننا ننقل أقوالهم .. كلامكم يحتاج الى براءة ذمة فإحذروا .. على أقل تقدير الموضوع فيه إشتباه وفيه أقوال وفيه تردد وعلى اقل تقدير الموضوع لا يوجد فيه نص صريح ، إحذروا من تهمة الناس وسبهم ولعنهم بمجرد أن قالوا برأيهم .. فأحذروا وتعلموا

من أراد أن يخمس إحتياطا فله ذلك ومن أراد أن يخمس إستحبابا فله ذلك ، ولعل أن المراجع وقعوا في شبهة وتلك الشبهة هي حسن الظن بدأه  صاحب الجواهر رأفة بالإمام ثم تحول الخمس يحسب بمجهول المال وثم رقعه الخوئي يحكم عليه نسبة الى مجهول المال وبهذه الطريقة إستحصلوا على الأموال

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics