هنالك روايات تقول بوجوب الخمس .. وأنه فرض على الشيعة لتطيب ولادتهم
وهنالك روايات تقول بإسقاط الخمس ... بإباحة الخمس
وهذه الأقوال المعارضة أقوال كثيرة وكبيرة .. لا نتكلم عن رواية أثنتين ثلاثة
ولا نتكلم عن روايات وردت في تقية .. ولا نتكلم في روايات فيها مشاكل في السند أو ما شابه
الخمس فيه روايات قالت أن الخمس واجب لابد من إعطاءه الى الإمام المعصوم ولابد من إستخراجه من أموالكم ومن المكاسب والغنائم ومن غيرها ، وإن لم تفعل فأنت مأثوم وأكلت أموال آل محمد عليهم السلام وتأكل في بطنك نارا .. هذا قول .
من يقول بوجوب الخمس الآن من المراجع المعاصرين يعتقد بأن هنالك روايات أسقطت الخمس ولكن يؤلها أنها في زمن الأئمة عليهم السلام ثم تمت إعادة تفعيل الخمس .. يعني هم لا ينكرون تلك الروايات أو يسقطونها
مثلا واحد من ردود المعروفة المشهورة أن الروايات التي جاءت في زمن الأئمة عليهم السلام الخاصة بإسقاط الخمس جاءت في ظرف خاص وبعد ذلك تم تفعيله ثانية ، يعني توجد مثل تلك الروايات ومتفق عليها .
من الروايات التي توجب الخمس عن محمد بن الحسن عن عدة أصحابنا عن ابي جعفر عليه السلام قال : كتبت أليه أخبرني عن الخمس ؟ أعلى جميع ما يستفيد الرجل من قليل وكثير ومن جميع الضروب وكيف ذلك ؟ قال فكتب بخطه الخمس بعد المؤنة
رواية أخرى في صحيفة علي بن مهزيار ، فقد وكله الإمام بأخذ الحقوق قال لي علي بن راشد قلت له أمرتني بالقيام بأمرك وأخذ حقك فعلمت مواليك بذلك ( يعني أبلغتهم ) فقال لي بعضهم وأي شيء حقه ؟ فلم أدري ما أجيبه ؟ فقال عليه السلام يجب عليهم الخمس فقلت في أي شيء ؟ فقال في أمتعتهم وصنايعهم قلت والتاجر عليه والصانع بيده قال إذا أمكنهم بعد مؤنتهم
فهي توضح أن الخمس واجب ، هنالك أيضا بعض الروايات التي قالت أنه لابد أن تخرج الخمس وعليك بالخمس وهنالك روايات قالت بالعكس التي هي أسقطت الخمس وأباحت الخمس الى الشيعة خاصة
طبعا نحن لا نتبع المنهج التافه المنتشر هذه الأيام كل شخص يضع تفسير للقرآن حسب مزاجه وحسب أهواءه والإمام عليه السلام يقول من فسر القرآن برأيه فقد كفر .. نذهب الى أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ، فلما نذهب الى تفسيرها من تفسير البرهان ومن الكافي ومن وسائل الشيعة
قال عن عبد الرحمن عن أبا عبد الله عليه السلام عن قوله وأعلموا أنما غنمتم من شيء قال أمير المؤمنين والأئمة .. يعني أمير المؤمنين والأئمة هم من يمثل الرسول وهم ذوو القربى وهم المسكين وهم ابن السبيل
رواية أخرى قوله تعالى قال عليه السلام هم قرابة رسول الله والخمس لله ولرسوله ولنا والرواية تفيد الحصر أن الخمس فقط للأئمة عليهم السلام
عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر أنه سئل عن المعادن الذهب والفضة والحديد والرصاص فقال عليها الخمس
عن علي ابن أبراهيم قال أبو عبد الله عليه السلام من أين دخل على الناس الزنا ؟ قلت جعلت فداك لا أدري قال من قبل خمسنا أهل البيت إلا شيعتنا الأطيبين فأنه محلل لهم بميلادهم
يعني أن الخمس يحلل ميلاد الشخص لأن هذه أموال إمام معصوم إذا كانت عندك وتزوجت بها فزواجك سيكون زواج شبهة وهذا في زمنهم .
عن أبو عبد الله قوله عليه السلام وأعلموا إنما غنمتم شيء قال والله هي إفادة يوم بيوم إلا أن أبي جعل شيعتنا من ذلك في حل ليزكوا
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : على كل إمرء غنم أو إكتسب الخمس مما أصاب لفاطمة عليها السلام ولمن يلي أمرها من بعدها من ذريتها الحجج على الناس فذلك لهم خاصة يضعونه حيث شاؤوا إذ حرمت عليهم صدقة حتى الخياط يخيط قميصا بخمسة دوانيق لنا منه دانق إلا من أحللناه من شيعتنا لتطيب لهم به الولادة أنه ليس من شيء عند الله يوم القيامة أعظم من الزنا أنه ليقوم صاحب الخمس فيقول يا رب سل هؤلاء بما أباحوه
بعض التفاسير لما تطلع عليها لهذا الكلام تتعجب لما يقولون صاحب الخمس الإنسان السيد العادي ، بل صاحب الخمس هو الإمام المعصوم وهو المتولي الشرعي
عن الصادق عليه السلام الناس كلهم يعيشون في فضل مظلمتنا إلا أنا أحللنا شيعتنا من ذلك
مظلمتهم يعني بها مظلمة الخمس
رواية عن الإمام الصادق عليه السلام في الكافي قال : قلت إن لنا أموال من غلات وتجارات ونحو ذلك وقد علمت ان لك فيها حق قال فلم أحللنا إذن لشيعتنا إلا لتطيب ولادتهم وكل من والى آبائي فهو في حل مما في أيديهم في حقنا فليبلغ الشاهد الغائب
جاء شخص وسأل الإمام الصادق عليه السلام عن أبي بكر وعمر فالإمام عليه الصلاة والسلام قال : أن لنا الخمس في كتاب الله والأنفال ولنا صفو المال وهما والله أول من ظلمانا حقنا في كتاب الله ... ثم قال الإمام بدعاء : اللهم إنا قد أحللنا ذلك لشيعتنا
في الوسائل عن ابي جعفر عليه السلام قال : إن الله جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيء وقال الله واعلموا إنما غنمتم من شيء فنحن أصحاب الخمس والفيء وقد حرمنا على جميع الناس ما خلا شيعتنا
وهذه ليست فيها لتطيب ولادتهم ، لأنهم يقولون نحن نطالب برواية واحدة ليس فيها عبارة لتطيب ولادتهم التي يتخذون منها حجة لوجوب دفع الخمس .. فهذه الرواية تتحدث عن مطلق الخمس
اليوم يقول من يدافع عن وجوب الخمس فتلك النصوص الواردة وغيرها في تحليل الخمس محمولة على تحليل الغنائم والأنفال والمساكن والمتاجر والمناكح زمن وجود خلافة الجور، فقد كانت تلك الدولة تغزو وتحارب، وكان جيشها يحصل على غنائم الحرب، ومساكن الكفار، ومتاجرهم، وكذا يحصل على سباياهم، وبعد ذلك كان أفراد هذا الجيش يبيعون ذلك في سوق المسلمين. وحيث أنها جميعها ملك للإمام المعصوم (عليه السلام) لا يجوز التصرف فيه إلا بإذنه وبعد إخراج الخمس منه؛ فقد أباحه الإمام (عليه السلام) لطفا منه وكرما، ليجوز للمؤمن شراء هذه الغنائم أو الأراضي أو المساكن أو المتاجر أو السراري من السوق والتصرف فيها كجزء من ميزانية خمسه السنوية، لا أنه ينبغي عليه تخميسها أولا ليملكها، مع أنه يدفع خمس سنته أيضا. كما أن الإمام أباح وحلّل المال المنتقلة ملكيته من غير الشيعي إلى الشيعي، فهذا أيضا يفترض أن يُخرج منه الخمس بدايةً ولا يصح أن ينتقل إلى ملكية المؤمن قبل ذلك، إلا أن الإمام رخّص للمؤمنين ذلك.
ويقولون أيضا : ولا تعني هذه النصوص أن الخمس بإطلاقه قد أُبيح، فيجوز للمكلّف مثلا أن يكسب المال دون أن يدفع خمسه، فإنه حكم ثابت لا يسقط، في كتاب الله وسنة رسوله وعترته صلوات الله عليه، وهو حكم مستمر إلى يوم القيامة، ولذا كان لنفس الإمام صاحب الأمر (صلوات الله عليه) وكلاء من قبله في قبض الأخماس في أكثر من بلد، وذلك في فترة الغيبة الصغرى، وهم غير الوكلاء أو السفراء الأربعة الخاصين. وقد ورد في التوقيع الشريف الصادر عنه صلوات الله عليه: "لعنة الله والملائكة والناس أجميعن على من استحلّ من أموالنا درهما". (كمال الدين ج2 ص201 والاحتجاج ص286 والبحار ج53 ص183).
فعلى هذا تفهم منهم يعتقدون أن تحليل الخمس ليس بمطلقه، إنما صنف وقسم منه، وقد بيّن الأئمة (عليهم السلام) هذا الحكم، أي حكم بقاء الخمس في الأرباح والمكاسب وما إليها، كما وقع مع الإمام الرضا (صلوات الله عليه) الذي سأله قوم أن يجعلهم في حلّ من الخمس فقال لهم الإمام: "ما أمحل هذا! تمحضونا المودة بألسنتكم وتزوون عنا حقا جعله الله لنا وجعلنا له وهو الخمس! لا نجعل أحدا منكم في حل". (المقنعة للمفيد ص284 والاستبصار للطوسي ج2 ص60).
وأما الرواية عن أمير المؤمنين (عليه السلام) فإنها مبتورة ولا تفيد حلية الخمس مطلقا، فالرواية هي: "جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين.. أصبت مالا أغمضت فيه، أفلي توبة؟ قال: ائتيني بخمسه، فأتاه بخمسه، فقال: هو لك، إن الرجل إذا تاب تاب ماله معه". (من لا يحضره الفقيه للصدوق ج2 ص43).
فهنا تتحدث الرواية عن شخص لم يراعي مسائل الحلال والحرام في أمواله التي اكتسبها، وقد أغمض عينه عن هذه المراعاة، ولكنه تاب وجاء إلى أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) لتحليل أمواله، فأمره الإمام بتخميس المال والإتيان به إليه، وفعل الرجل ذلك، فلما استلم الأمير الخمس، أباح له بقية المال بقوله: "هو لك" أي المال، لا الخمس.
مدارك الأحكام للعاملي وهو رجل جليل وعالم فقيه شهد له الحر العاملي بعلمه في مدارك الأحكام وهو كتاب عظيم في الفقه أيضا ويعتمد عليه عند المرجعيات يذكر أيضا الروايات التي تقول بوجوب الخمس وبإباحة الخمس ثم يتكلم ، يقول في الصفحة 441 :
وفسرت المتاجر بما يشتري من الغنائم المأخوذة من أهل الحرب في حال الغيبة وإن كانت بأسرها أو بعضها الى الإمام ، وفسرها ابن أدريس بشراء المتعلق الخمس ممن لا يخمس فلا يجب على المشتري بإخراج الخمس إلا أن يربح فيه ، وفسرها بعضهم بما يكتسب من الأرض والأشجار والأصح إباحة بما يتعلق بالإمام من ذلك خاصة للأخبار الكثيرة الدالة عليه كصحيحة علي بن مهزيار
قال عن الإمام عليه السلام رجل يسأله عن الخمس فقال من أعوزه من شيء في حقي فهو في حل
وهذا قول جديد وهو خمس الإمام تستطيع إسقاطه ، يقول والأصح إباحة ما يتعلق بالإمام .. وما تراه اليوم من تخويف من البعض سهم الإمام وسهم السادة وأنت كافر وطبعا هو مستدل على رواية قيلت في ظرف خاص بالمناسبة ؟
في الصفحة 444 يقول : ويشكل بان أكثر الأخبار المعتبرة خالية من التقييد بالدوام لكنها ظاهرة في ذلك كما يرشد أليه التعليل المستفاد من صحيحة الحارث بطيب الولادة وقولهم فيه فهم في حل مما في أيديهم في حقنا فليبلغ الشاهد الغائب ، ألا وأن شيعتنا من ذلك وآباءهم في حل وأعلم أنه ربما ظهر من قول المصنف ثبت إباحة المناكح والمساكن في حال الغيبة عدم إباحة ما عدا ذلك
رجع يتكلم عن المناكح والمساكن
وتلك الأقوال التي إضطرب فيها العلماء وتحيروا وإختلوا وما عرفوا كيف يستدلون على الشيعة بقول صحيح وصريح ؟
وأما عن آراء بعض فقهائنا المتقدّمين أن بعض العلماء كالمحقق الحلي والعلامة يحيى الحلي وابن المطهر الحلي و الشهيد الثاني وغيرهم أفتوا بأن الخمس للشيعة ولايجب إخراجه؟
فهناك اختلاف بينهم في ما أُحلّ خمسه، فمثلا بعضهم يروْن أن نصف الخمس الراجع للإمام (عليه السلام) مباح اليوم، فيما خالفهم آخرون. وهكذا فإن المسألة كانت خلافية باختلاف اجتهادات العلماء، وبعض هؤلاء اجتهدوا في فهم نصوص التحليل دون النظر إلى القيود التي وردت في النصوص الأخرى فأفتوا بإباحة الخمس مطلقا، أو إخراجه ودفنه، أو التكفّل بتقسيمه شخصيا دون تسليمه إلى نائب الإمام أي مرجع التقليد. أما أغلب فقهاء اليوم فقد استقرّت الفتوى على وجوب الإخراج، مع استثناء بعض أقسامها، ووجوب التسليم إلى مرجع التقليد من حيث كونه نائبا للإمام عليه السلام.
إقرأ أيضا : رأي العلماء المتقدمين في الخمس
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة