ابن تيمية وتلميذه ابن كثير يعترفان بما إعترف به التفتزاني ويقولان صرحة
أن السبيل الوحيد أمامنا هو التأويل ومنع الترقي يعني سد الباب أمام العوام
ينتصرون لقول بعدم جواز لعن يزيد مع علمهم بكل ما إرتكب من فواضع
هم يعلمون أنه إذا جوزوا لعن يزيد سيصل الناس تلقائيا الى لعن أبا بكر
يرتقون للأعلى فالأعلى فيصبحون رافضة
سعد الدين التفتزاني الحنفي صاحب كتاب شرح المقاصد م 2 ص 306 يقول:
واما ما جرى بعدهم من الظلم على أهل بيت النبي فمن الظهور بحيث لا مجال للإخفاء ومن الشناعة بحيث لا إشتباه على الآراء إذ تكاد تشهد به الجماد والعجماء ويبكي له من في الأرض والسماء وتنهد منه الجبال وتنشق الصخور ويبقى سوء عمله على كر الشهور ومر الدهور فلعنة الله على من باشر أو رضي أو سعى ولعذاب الآخرة أشد وأبقى
إعتراف خطير بأن أهل بيت النبي صلوات الله عليهم ظلموا ولا يمكن إخفاء هذا الأمر هو من الظهور بحيث لا يوجد مجال لإخفائه امر ظاهر واضح ! من أول يوم ظلم أهل بيت النبي ظلمت فاطمة الزهراء صلوات الله عليها ظلم علي أمير المؤمنين ظلم الحسن والحسين والأئمة الطاهرون عليهم السلام كلهم ظلموا .. فتحدث بكلام رائع وها هو يلعن كل من باشر او سعى في ظلم اهل بيت النبي صلوات الله عليهم فتعال الى الحق ؟ يرفض فيلف ويرجع ! يتقدم خطوة ويتراجع خطوتين يقدم رجلا ويؤخر أخرى مثل الزئبق لا تستطيع لمسه ، يعترف بإعتراف مهم مثل إعترافاته السابقة أن ظلم أهل البيت ظاهر واضح وأن من باشر ظلمهم أو سعى في ذلك يستحق اللعنة ، تعال وألعن إذن من ظلم أهل البيت ؟ لا نقول ألعن أبا بكر ؟ مع ان ظلمه بائن واضح ، لا نقول ألعن عمر عثمان أو حتى معاوية .. على الأقل تشجع وألعن يزيد ؟ فهل أحد يختلف بكونه ظالما وأنه ظلم اهل البيت عليهم السلام وقتلهم تقتيلا وقتل سيد شباب اهل الجنة وقد إعترفت بان ظالم العترة مستحق للعنة فألعن يزيد ؟ يقول : لا ، ينكص
فإن قيل فمن علماء المذهب من لم يجوز اللعنة على يزيد مع علمهم بأنه يستحق ما يربوا على ذلك ويزيد قلنا : تحاميا عن أن يرتقى الى الأعلى فالأعلى !! كما هو شعار الروافض على ما يروى في أدعيتهم ويجري في أنديتهم فرأى المعتنون بأمر الدين إلجام العوام بالكلية طريقا الى الاقتصاد في الإعتقاد وبحيث لا تزل الأقدام على السواء ولا تضل الأفهام بالأهواء وإلا فمن يخفى عليه الجواز والإستحقاق وكيف لا يقع عليهما الاتفاق ؟
وهذا هو السر فيما نقل عن السلف من المبالغة في مجانبة أهل الضلال وسد طريق لا يؤمن أن يجر الى الغواية في المآل مع علمهم بحقيقة الحال وجلية المقال وقد إنكشف لنا ذلك حين إضطربت الأحوال وأشرأبت الأهوال وحيث لا متسع ولا مجال والمشتكى الى عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
بعد إعترافه بإستحقاق ظالم العترة للعن جاء وقال إذا قلتم لماذا علماء منعوا لعن يزيد مع علمهم بأنه يستحق ذلك ويزيد !! يستحق اكثر من اللعن ، وهم يعلمون ذلك ولكن إذا جوزنا للناس لعن يزيد والعلة أو السبب أنه ظلم العترة فالناس ستفكر ستقول إذن كل ظالم للعترة مستحق للعن ؟ نلعن يزيد شوية نفكر نصعد نرى معاوية الذي قبله هل يستحق اللعن ام لا ؟ نفتش نجده قد ظلم العترة أيضا فلعنة الله على معاوية ، نرتقي الى الأعلى فالأعلى فالذي قبله عثمان ووجدناه أيضا قد ظلم العترة فلعنة الله على عثمان ، نرتقي الى الأعلى نصل الى عمر فنجده نفس الشيء فنقول لعن الله عمر ، نرتقي الى الأعلى فنجد نفس الشيء فنقول لعنة الله على أبو بكر فحينئذ ينهدم دين السقيفة ، فأفضل طريقة هذا السلم وهذا الدرج نشيلة ومن البداية نسد الباب ونقول حرام عليكم لعن يزيد ! مع علمنا بأنه يستحق ذلك ويزيد !! ولكن إلجاما للعوام حتى لا يصبحون مثل الروافض في أنديتهم وفي اشعارهم وفي ادعيتهم
وهذا هو السر في أن علماء المذهب يأتون ويسدون الأبواب .. يحرمون أمورا هي شرعية وهي مطلوبة من الإنسان المؤمن حتى لا يصل الأمر الى ما لا يحمد عقباه ! مع علمهم بالحقائق .. مع علمهم بهذه الأمور أنها حقيقة
يعلمون ان أبا بكر ظالم لعترة النبي ظالم لبضعة النبي كانت تدعو عليه في كل صلاة تصليها ! غضبت عليه غضبا يجعل العرش يهتز لأن غضبها غضب الله قالت له يا ابن ابي قحافة لقد جئت شيئا فريا يعني أنت مفتري وكل هذه الحقائق يعلمون بها ولكن يسدون عليك الطريق ، ولكن لا يسدونه عندما تأتي الى عتبة أبا بكر بل من أعتاب يزيد يسدون الباب حتى لا ترتقي للأعلى فالأعلى !
ويقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى م 3 ص 408 ، يقول : صار قوم يظهرون لعن يزيد ابن معاوية وربما كان غرضهم التطرق الى لعن غيره فكره اكثر أهل السنة لعنة أحد بعينه فسمع بذلك قوم ممن كان يتسنن فأعتقد ان يزيد كان من كبار الصالحين وأئمة الهدى
يكون هذا مفتتح طريق غرضهم من هذا لعنة غيره ممن سبقه واسس أساس الظلم والجور على أهل البيت ، لهذا السبب نحن نحرم لعنة المعين ؟ واحد نعينه ونقول لعنة الله على فلان ابن فلان وهذا هو المشهور في مذهبهم السر في ذلك أننا أردنا أن نحمي يزيد ابن معاوية أحنا ندري يزيد يستحق اللعنة ولكن نخاف أنه إذا لعن سيجر ذلك الى لعن غيره .. يوصلون للأكبر منه ولهذا وضعنا قاعدة عامة أنه يحرم لعن المعين مع أن ذلك أدى الى أن بعض السنة ظنوا بأن يزيد من كبار الصالحين ولكن هذا الإعتقاد أهون من اللعن والتشبه بالرافضة
وأما ابن كثير في البداية والنهاية م 11 ص 629 ، يأتي برواية عن محمد وعبد الرحمن ابني جابر ابن عبد الله ( الأنصاري ) قالا : خرجنا مع ابينا يوم الحرة وقد كف بصره فقال تعس من أخاف رسول الله فقلنا يا ابتي وهل أحد يخيف رسول الله صلى الله عليه واله فقال سمعت رسول الله يقول من أخاف هذا الحي من الأنصار فقد أخاف ما بين هذين ووضع كفيه على جنبيه
يقول ابن كثير : وقد إستدل بهذا الحديث وامثاله من ذهب الى الترخيص في لعنة يزيد ابن معاوية وهو رواية عن أحمد بن حنبل إختارها الخلال وأبو بكر عبد العزيز والقاضي أبو يعلى وابنه القاضي أبو الحسين وانتصر لذلك الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي في مصنف مفرد وجوز لعنه
ومنع من ذلك آخرون وصنفوا فيه أيضا لئلا يجعل لعنه وسيلة الى أبيه أو أحد من الصحابة ! وحملوا ما صدر عنه من سوء التصرفات على أنه تأول وأخطأ !
وقعة الحرة المعركة التي ذبح بها المهاجرون والأنصار واهل المدينة وأفتضت فيها العذارى من قبل جيش عرمرم أرسله من الشام يزيد ابن معاوية لإجبار أهل المدينة على بيعته إذ خرجوا عليه ، فجابر يدعو على من أخاف رسول الله فالنبي يقول من يخيف الأنصار فقد اخافني ويزيد ابن معاوية قد أخاف هذا الحي من الأنصار فقد أخاف النبي فتعس يزيد لعن الله يزيد وهذا ما يريد قوله جابر ابن عبد الله الأنصاري والرواية في كتبهم ، وابن كثير يقول وقد إستدل بمن يذهب الى لعن يزيد وهناك رواية عن احمد بن حنبل أنه يجيز بها لعن يزيد وان أبن الجوزي ألف رسالة في تجويز لعن يزيد ابن معاوية ردا على حنابلة آخرين منعوا من ذلك ؟
الحديث واضح البرهان واضح الدلائل النبوية واضحة تدلنا على إستحقاق يزيد ابن معاوية للعن وهو رواية عن أحمد وأختارها الخلال وصنف فيها ابن الجوزي وغير فلماذا لا تقرون بهذا الحق ؟ لماذا لا تنزلون عليه ؟
ابن كثير لا يقول أن المانعين وجدوا أن يزيد لا تنطبق عليه تلك الأحاديث لا يستحق اللعن وليس هذا هو حقيقة ردهم على من جوز لعنه ؟ هم يعلمون صدق كل هذا ولكنهم منعوا من ذلك أنهم لا يريدون ان يصل اللعن الى ابيه الى معاوية والى غيره من الصحابة ويصل بالتالي الى ابي بكر .. فلهذا فقط منعوا ! وأتبعوا أيضا طريق التأويل فأولوا حتى ليزيد .. وألتمسوا له الأعذار كان متأولا مجتهدا ، يعني لما قتل الحسين ابن علي صلوات الله عليه وسبى نساءه وأنتهك حرمة آل النبي وأنتهك حرمة الأنصار وعموم المسلمين في كل ذلك كان متأولا .. يا سبحان الله ، سموا الأشياء بمسمياتها ، قل هذا طغيان راجع الى شهوة الملك والملك عقيم
ماذا يعني كان متأول ومجتهد ؟ على ماذا كان يجتهد ؟ إنما كان ساعيا لتثبيت ملكه وسلطانه ليس إلا ؟ ولذلك ما كان يبالي لأن يقتل وان يفجر ، لو رأى أن سلطانه يهدده محمد ابن عبد الله لقتل محمد ابن عبد الله .. ما الفرق ؟ أن تقتل الحسين او تقتل محمد فالحسين من محمد ومحمد من الحسين ، هو الذي قال حسين مني وأنا من حسين ! هؤلاء الملوك والطواغيت لا يقيمون وزنا لا لمحمد ولا لآل محمد ولا لدين ولا لشرع ولا لأخلاق ولا لشهامة ولا لمروءة ولا لأي شيء .. المهم عندهم السلطان والملك . لهذا قتلوا وإرتكبوا المجازر
أما أن تأتي وتريد تتفلسف وتقول كانوا متأولين وقصدوا بذلك الألفة والجماعة وصلاح الدين وألفة المسلمين بمثل هذه الأقاويل العجيبة لتأويل الجرائم العظائم فهو كلام غير مقبول ، تمنعوا من لعن هؤلاء لئلا يتخذ وسيلة ! ويرتقى بها الى الأعلى فالأعلى فلا تصعد حتى تصل الى عثمان وعمر وأبو بكر وتصبح بالتالي رافضي .. يلجاهم هذا كلهم حتى للتبرير الى واحد مثل يزيد ابن معاوية وانه كان مجتهدا فأجتهد وأخطا والى منع إستحقاق لعنه وعدم تجويز ذلك
التأويل ومنع الترقي ، كلما وجدوا جريمة من الجرائم أولوها وقلبوها من شر الى خير ، هو قتال وذبح وسفك للدم يقولون لا ، هذا كان بقصد الإصلاح وجمع المسلمين ، يقلبون الشر الى خير بكل سهولة ، وما لا يمكن تبريره مطلقا مثلما فعل يزيد يسد عليك الباب حتى لا ترتقي وحتى لا تصعد السلم هذا ولا تصل الى أبي بكر أو عمر وإلا حينئذ تنسف الشرعية .. شرعية السقيفة
إقرأ أيضا : الحسين قتل بشرع جده
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة