أجمع أهل السنة قاطبة على الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم
والسكوت عما حصل بينهم من قتال وحروب وعدم البحث والتنقيب عن اخبارهم أو نشرها بين العامة
لما لها من اثر سيء في إثارة الفتنة والضغائن وإيغار الصدور عليهم وسوء الظن بهم مما يقلل الثقة بهم
مصنف الصنعاني يفصل ما جرى في التحكيم الذي جرى بعد معركة صفين، قال : فلما إجتمع الحكمان وتكلما خاليين فقال عمرو يا أبا موسى أرأيت أول ما نقضي به في الحق علينا أن نقضي لأهل الوفاء بالوفاء ولأهل الغدر بالغدر فقال أبو موسى وما ذلك ؟ قال ألست تعلم أن معاوية وأهل الشام قد وافوا للموعد الذي وعدناهم إياه قال فأكتبها فكتبها أبو موسى فقال عمرو قد أخلصت أنا وأنت أن نسمي رجلا يلي أمر هذه الأمة فسمي يا أبا موسى ؟ فأني أقدر على أن ابايعك منك على أن تبايعني فقال أبو موسى أسمي عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وكان عبد الله ابن عمر فيمن إعتزل فقال عمرو فأنا أسمي لك معاوية ابن ابي سفيان فلم يبرحا من مجلسهما ذلك حتى إختلفا وإستبا ثم خرجا الى الناس ثم قال أبو موسى يا أيها الناس أني قد وجدت مثل عمرو ابن العاص مثل الذي قال الله تبارك وتعالى وأتلوا عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فأنسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد الى الأرض وإتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بأياتنا فأقصص القصص لعلهم يتفكرون وقال عمرو ابن العاص يا أيها الناس أني وجدت أبي موسى الأشعري الذي قال الله تبارك وتعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين
خرج للناس وقال إعلان للناس من صاحب رسول الله أبو موسى الأشعري الحاصل على شهادة رض ورض المرفوع عنه القلم الذي هو من سادة الأمم الذي هو موعود بالجنة رحماء بينهم أن عمرو ابن العاص الذي هو أيضا معنا بنفس النادي وله نفس الشهادة عبارة عن كـ ـ ـلب ! وعمرو ابن العاص لم يسكت فيأتيه بآية أخرى هو أيضا فإن أخرج بي بيان يشبهني بالكـ ـ ـلب فأنا أشبهه بالحـ ـ ــمار
ماذا نفعل الآن ؟ أصحابي كالنجوم بأيهم إقتديتم إهتديتم نحن يعجبنا في هذه الساعة نقتدي بأبي موسى فنقول جميعا عمرو ابن العاص كـ ـ ـلب ونحن مهتدين الآن وبعد ساعة نقتدي بعمرو ابن العاص ونقول أن أبا موسى الأشعري حمـ ـ ــار .. والحمد لله كلنا مهتدون حسب كلام رسول الله ، عليكم بأخلاق الصحابة يا أمة الإسلام فهؤلاء سلفنا الصالح وتلك أخلاقهم
قد يأتي شخص من أبناء عائشة فيقول هذه لحظة إنفعال بينهم أحيانا الشيطان يدخل بين الأخوة بين المؤمنين ويجعلهم ينفعلون بهذه الطريقة فيسب أحدهما الآخر ؟ نقول لم تكن لحظة إنفعال لأن بتكملة الرواية يتبين الأمر
يقول : وقد كتب كل واحد منهما بالمثل الذي ضرب لصاحبه الى الأمصار !
يعني أبو موسى الأشعري كتب رسالة الى الحجاز الى اليمن الى مصر الى الشام الى البصرة الى الكوفة الى فارس كل الأمصار كتب لهم أن عمرو ابن العاص كـ ــ لب وذاك بالمقابل فعل نفس الشيء فبعث رسالة الى كل الأمصار أن أبو موسى الأشعري حمـ ـ ــار وبقيا الى أواخر أيام حياتهما كل شخص ينعت الآخر بتلك الكلمات القبيحة ، وتلك الحقائق محرجة جدا لأبناء عائشة ومع انها واردة بالأسناد الصحيحة الثابتة ورواتها ثقات فقاموا بإخفاءها بعبارة مثل كان ما كان ! لأنهم إذا إسترسلوا وذكروا التفاصيل وما جرى في التحكيم تظهر هذه العورات .. عورات أصحابهم ، يريدون ان يجهلوا الأمة وأسسوا عليه مذهبهم قاعدة الإمساك عما شجر بين الصحابة لا تذكروا ما دار بينهم
نحن نريد لهذه الأمة أن تبقى تثق بهؤلاء الصحابة وما نريد ان يسقط من اعين الناس أحد منهم ، عمرو ابن العاص وأبو موسى الأشعري ومعاوية وعائشة .. نريد لهؤلاء أن يبقوا ثقة عند الناس والناس لما تسمع أسمهم وسيرتهم تبكي كبكاء الزغبي لما ظهر على القنوات يبكي على عائشة بحرقة .. لا نريد للناس أن يسيئوا الظن بهم مما يقلل الثقة بهم
ثم يقول : اما معنى السكوت عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم فهو عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشرها بين العامة بطريق أو بآخر وقد أشار الى ذلك الإمام الحافظ الذهبي قائلا : أن كثيرا مما حدث بين الصاحبة من شجار وخلاف ينبغي طيه وإخفائه بل إعدامه ! وأن كتمان ذلك متعين على العامة بل أحاد العلماء
لا يتمكن معظمهم من أن يعرضوا تماما عن هذه الحروب والخلافات ، يعني لا يذكروا أن هناك موقعة اسمها معركة جمل مثلا واصلا معركة الجمل امرأة أخرى ليست عائشة شخصية اسطورية إختلقها سيف ابن عمر وأيضا ركبت جمل ونبحتها كلاب الحوأب ، الى هذه الدرجة من الإسفاف والإنحطاط بعد لا يلتفتوا للحقيقة يذكرون معركة صفين ويذكرون التحكيم والحوادث التأريخية ولكن لا يتوسعون بها يجملونها ويختصرونها ويقولون كان ما كان فهذا معنى السكوت وليس معنى السكوت مطلقا بالكلية
وهذا الذي يفسر لماذا يخفون الحقائق ويضعون بدلا منها عبارات مبهمة ، فلا يقولن قائل انهم كتبوا ذلك مراعاة للإختصار فهذا كلام باطل .. ربما في بعض الموارد يستخدمون ذلك مراعات للإختصار ولكن بالتدقيق التفصيلية مثل البداية والنهاية كتاب مبسوط موسع في التأريخ ويذكر أدق التفاصيل ، تفاصيل تافهة كثيرة لا معنى لها يذكرونها أماا لما يصل الى الخلافات الحرجة التي كانت بين الصحابة يقول كان ما كان ، وابن حجر يفعل هكذا وابن عبد البر وجماعة منهم يفعلون
في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لإبن حجر مجلد 2 الصفحة 501 لما وصل الى معركة الجمل إستخدم عبارة ، قال : فكان من وقعة الجمل ما إشتهر
ولما وصل الى وقعة صفين قال : وكان من وقعة صفين ما كان
في كتاب الإستيعاب في معرفة الأصحاب لإبن عبد البر المجلد 3 الصفحة 1121 ، يكشف أن القضية ليست بداعي الإختصار يقول : وتخلف أيضا عن بيعته ( علي ) معاوية ومن معه في جماعة أهل الشام فكان منهم في صفين بعد الجمل ما كان ، تغمد الله جميعهم بالغفران ثم خرجت عليه الخوارج وكفروه وكل من كان معه إذ رضي بالتحكيم بينه وبين أهل الشام وقالوا له حكمت الرجال في دين الله والله تعالى يقول إن الحكم إلا لله ثم إجتمعوا وشقوا عصا المسلمين ونصبوا راية الخلاف وسفكوا الدماء وقطعوا السبل وخرج لهم بمن معه ورام مراجعتهم فأبوا إلا القتال فقاتلهم في النهروان فقتلهم وإستأصل جموعهم ولم ينجوا إلا اليسير منهم
عجيب لما وصل الى قضية معركة صفين سطر واحد من سبع كلمات فقط ! ولما وصل الى معركة النهروان ذكر كل تفصيلاتها ، لماذا ؟ هذه معركة وهذه معركة ومعركة صفين أطول واحداثها أكثر من معركة النهروان ، فلماذا أجملت معركة صفين ولم تفعل نفس الشيء مع معركة النهروان ؟ لأن معركة النهروان لا تحرجهم خوارج ومذهب آخر فلتظهر فضائحهم ومساوئهم ولا مشكلة لديه أما معركة صفين فالطرف الذي خرج على علي من صحابتهم ممن يترضون عنهم فهذه محرجة وإختصرها بعدة كلمات ، فالقضية ليست روما للإختصار مما قد يتوهم بعض الناس فلو كان يبغي الإختصار حقا لوضع كان ما كان هنا ووضعها هناك أيضا
القضية شعور بالحرج .. شعور بالإضطراب بالأزمة أننا إذا أثبتنا هذه الوقائع وذكرناها بتفصيلاتها ينهدم مذهبنا على رؤوسنا وهذا ما لا نريد ؟ فنقول كان ما كان في قديم الزمان والأمور كانت حلوة وجميلة ونطويها .
وهذه عبارة كان ما كان صارت عبارة مشهورة عندهم تستعمل حتى في الأشعار فصار حال مذهبهم الساقط التالف التافه الذي يجهل الأمة ولا يكشف لها الحقائق وحالهم صار مثل حال أبن المعتز ، فهو أحد خلفائهم ولكن له وسم يسمونه خليفة يوم وليلة لأنه بالفعل حكم فقط يوم وليلة ، أولا كان فاسق حاله حال حكام بني العباس ولكنه كان اكثر فسقا منهم ، منذ صباه منطلق في حياة المجون والفساد واللـ ـ ـواط وكان شاعرا له ديوان شعر مطبوع عبد الله ابن المعتز .. صارت احداث هلك المعتز فجاؤوا به كخليفة عليهم فطول يوم وليلة وبعد ذلك خرج عليه الأتراك فقتلوه وعزلوه وجاؤوا بالمقتدر العباسي فهو خليفة يوم وليلة
هذا في ديوانه له اشعار ماجنة يتغزل فيها بالغلمان ، فيقول :
لا حظته بالهوى حتى إستقاد له طوعا وأسلفني الميعاد بالنظر
وجاءني في قميص الليل مستترا يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
فقمت أفرش خدي في الطريق له ذلا وأسحب أذيالي على الأثر
ولاحظ ضوء هلال كاد يفضحنا مثل القلامة قد قدت من الظفر
فكان ما كان مما لست أذكره فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر
ظنوا خير يا جماعة لم يفعلوا شيء فقط شربوا الشاي ، نفس المنهج الماجن الفاسد كان ما كان وظنوا خيرا بالصحابة فالواجب أن تظنوا خيرا بالصحابة وان لا تسيء الظن بهم كان ما كان مما اذكره فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر وروح أسمع أغنية كان يا ما كان لميادة الحناوي ونام رغد حتى يأتيك اليقين فتحشر الى جهنم وبئس المصير
يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوؤكم
إقرأ أيضا : لم يقصدوا إلا الخير والصلاح في الدين
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة