بل على قلوب أقفالها
النبي يقول لإمرأة سألته إن لم تجديني فأذهبي الى ابي بكر ... هذا نص جلي على الخلافة !
النبي يرفع يد علي ويقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه ... هذا ليس نص جلي ولا خفي يدل على الخلافة !!
Embedded Files
كيف يمكن ونحن نقرأ في سير الأنبياء السابقين أنهم ما مضوا دون ان يعينوا من يخلفهم من بعدهم ويشير أليه ؟ من أوصياءهم ، كيف يمكن أن نتخيل أو نتصور أن نبينا صلى الله عليه واله يترك أمر خلافته وقيادة الأمة من بعده بلا حسم بلا نصب بلا تعيين ؟.. يهمل أمته بهذه الطريقة ويفتح عليها أبواب الفوضى والتفرق والتشرذم كما رأينا الذي حدث من بعده ، فمن الطبيعي إن لم يكن القائد شاخصا واضحا فهذا يفتح باب الفوضى وباب التشرذم .. فلذا يقول الشيعة ان العقل يقضي بان النبي من جهة كونه سيد الحكماء والراشدين لابد أنه قد عين من بعده خليفة أو إماما أو قيما قائدا يقود امته من بعده وهذا أمر معقول ، كيف إذا إنضم عليه ما دل عليه النقل من أحاديث لا تحصى ؟ دلت على أن لهذا النبي وصيا وإماما من بعده هو أمير المؤمنين علي صلوات الله عليه ، فالمسألة هنا تكون محسومة .
مخالفونا يقولون كلا ! النبي لم يعين أحدا من بعده ؟ وترك الأمر للناس .. لم يحدد حتى آلية الخلافة وكيفية إختيار الخليفة هذا إن صح أن الخليفة يعين بالإختيار أو بالشورى ؟ وتلك مغالطة يستخدمها أبناء عائشة يقولون القرآن قال وأمرهم شورى بينهم ! فدل هذا على أن الأمر أي الخلافة تكون بالشورى .. وهذه مغالطة فالآية تقول وأمرهم أمر الناس شورى بينهم الخلافة خلافة النبوة من يخلف النبي فهذا من أمر الله وليس من أمر الناس ، فالآية لم تقل وأمر الله شورى بينهم ؟ وأمرهم يعني الأشياء الدنيوية فيما بينهم يمكن أن يتشاوروا فيما بينهم ، أما أمر الدين والخليفة ليس حاكم دنيوي فقط بل حاكم ديني أيضا فأمره أمر ديني وهو القيم على الدين وأهل الدين .. هو الذي يفصل في المنازعات الدينية وهو الذي يحدد الحلال من الحرام هو الذي يقضي هو الذي يفسر هو الذي يبين .. هذه وظيفته ، ليست وظيفته فقط منحصرة في الشؤون السياسية العسكرية مع ان هذه كلها أيضا خاضعة للدين فلابد أن يكون للدين النصيب الأوفر من شخصية هذا القائد ؟ ما دام المركز هذا ديني فأمره أمر الله فالآية أجنبية تماما عن مسألة الخلافة .
مخالفونا بهذا القول سواء قصدوا أم لم يقصدوا يسيئون لرسول الله صلى الله عليه واله لما يقولون أن النبي ترك أمته هكذا هملا ! في فوضى فهذه إساءة للنبي .. فنحن نقول بخلاف هذا القول نحفظ جانب النبي نكرمه ونجله
فعند أبناء عائشة أن الخليفة الأول عندهم والإمام الأول والقائد الديني الأول هو أبو بكر ابن أبي قحافة ، لما يسأل عرض الناس من أهل الخلاف كيف صار أبو بكر خليفة ؟ كيف حاز على هذه الشرعية ؟ شرعية الخلافة ، يقولون بالشورى ! الشورى متى وأين ؟ في السقيفة ! الإنطباع العام عند أبناء عائشة وعند عوامهم وعند علماؤهم أن المهاجرين والأنصار الصحابة إجتمعوا وأنتخبوا أبا بكر فصار خليفة ، هذا الكلام بحد ذاته خطأ تأريخيا وغير صحيح وأكذوبة كبيرة ولكن هب أنه صحيح يبقى هنالك إشكال أنه كيف ترك النبي أمته في هذه الفوضى ؟ الى الحد أن هذه البيعة بيعة أبي بكر التي جرت في السقيفة لم تخلو من منازعات ومشاحنات ومطاحنات وكانت على حسب تعبير عمر فلتة وقى الله شرها
فالقول بأن أبا بكر حاز الخلافة بمجرد هذه الشورى المزعومة في السقيفة لا يبدد مسألة إتهام النبي بإنعدام المسؤولية تجاه أمته من بعده ؟ ويبدو أن مخالفينا .. بعضهم إنتبهوا لهذا الإشكال وشعروا بأن شرعية خلافة أبي بكر لا تزال منقوصة ولا تزال ضعيفة وتحتاج الى تقوية ، فالسقيفة وما جرى فيها وأن زعم أنها شورى تامة ومن قبل اهل الحل والعقد والى ما هنالك من ترقيعات لما جرى في السقيفة لا تعطي أبا بكر الشرعية التامة أو الكاملة فنحتاج الى شيء جديد .. الى شيء إضافي .. الى جبيرة من الجبائر ، نجبر بها هذا الكسر .. فما الذي تفتقت عنه أذهنتهم تاليا لتقوية شرعية ابي بكر ؟ سرقة العقيدة الشيعية والمنطق الشيعي !
الشيعة كلامهم موزون وعقلاني وحصيف أن النبي صلى الله عليه واله عين بالنص وبالتعيين خليفة من بعده ، فوجدوا هذا الكلام بالفعل كلام معقول جدا وكلام مقنع فالحل لتقوية شرعية خلافة أبي بكر أن نقول مثل هذا الكلام ! فنضع أحاديث تدل على أن المعين من بعد رسول الله صلعسلم هو أبو بكر ابن ابي قحافة ، وبعبارة أخرى كأننا نشهد هنا ولادة مذهب يمكن أن نصطلح عليه بمذهب التسنن الشيعي .. هو تسنن الذي يقول بأن أبا بكر أو الخلفاء ومن بعده عمر ومن بعده عثمان ولكنه في منطقه وفي إستدلاله يستخدم المنطق والإستدلال الشيعي ، الشيعة يقولون الخلافة بالنص والتعيين وعلي منصوص عليه بالخلافة المخالفين أيضا يقولون بنفس الشيء فيقولون الخلافة أيضا بالنص والتعيين وأبو بكر هو المنصوص عليه بالخلافة فاخرجوا لنا تلك الأحاديث التي يسوقونها للتدليل على ان أبا بكر معين من قبل النبي صلعسلم بمقام الخلافة وهي أحاديث قليلة جاء أحدها في صحيح البخاري برقم 7360 ، في باب الإستخلاف .. ومن عنوان الباب نفهم .. أي أنه يقول هذا الحديث يدل على أن النبي إستخلف أحدا من بعده والحديث جاء أيضا في صحيح مسلم برقم 2386 ، عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن أبيه أن إمراة سألت رسول الله صلعسلم شيئا فأمرها أن ترجع اليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك ؟ قال أبي ( أي جبير ابن مطعم ) : كأنها تعني الموت قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر
والمخالفين قالوا أن هذا الحديث يدل على أن النبي أشار الى كون أبي بكر هو الخليفة من بعده ، وممن ذهب الى هذا القول الشافعي إمام المذهب كما نقله البري في كتاب الجوهرة م 2 ص 109 ، يقول : في هذا الحديث دليل على أن الخليفة بعد رسول الله صلعسلم أبو بكر
وأما أبو حزم الأندلسي الذي كان قد رد الإستدلال بان قيام أبي بكر بالصلاة في الناس حال مرض النبي موجب لكونه هو الخليفة من بعده أي قياس الإمامة العظمى على الإمامة الصغرى أي إمامة الناس في الصلاة رد هذا الإستدلال ابن حزم وقال هذا كلام باطل والقياس فاسد ولكنه هنا في هذا الحديث علق عليه بما هو العجب ، قال في كتابه الفصل في الملل والنحل م 4 ص 108 : وهذا نص جلي على إستخلاف أبي بكر
أي نص ؟ فضلا عن أن يكون جليا ؟ غاية ما في هذا الحديث إن صح امرأة جاءت للنبي وقالت أطلب منك شيء والنبي ما عنده هذا الشيء الآن فقال بعدين تعالى فقالت حسنا إذا جئت فيما بعد ولم أجدك قال إذهبي الى أبو بكر فيعطيك يعني يمكن أن يحدث هذا في حياته ، يعني لا وجود لأي دليل أن هذا يكون بعد وفاته أو إستشهاده ، وحتى لو فرضنا أنه حدث بعد إستشهاده على فرضية جبير ابن مطعم وفهمه للحديث فليكن .. ثم ماذا ؟ لعل النبي له شيء في عهدة ابي بكر فلابد ان يقضيه من بعده فيقول لهذه المرأة تعالى الى أبي بكر فيقضي لك ذلك ؟
هذا ليس نصا خفيا فضلا عن ان يكون نصا جليا ، النص الجلي يعني ماذا ؟؟ سبحان الله هؤلاء حقيقة على قلوب أقفالها ، النص الجلي مثل قوله ألست أولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا بلى فرفع يد علي عليه السلام وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه .. هذا نص جلي ، ومع هذا النص الجلي الواضح إنظروا كيف صرفوه عن معناه ؟ وقالوا هو ليس بنص جلي ولا نص خفي بل لا دلالة له على الخلافة على الإطلاق ! أعقب هذا النص أفعال فالنبي قام بأفعال أن الناس جاءت الى علي عليه السلام بحضرة النبي صلى الله عليه واله وبايعته ! وقالت له بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي أمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة الى هذه الدرجة يعني فعل مبايعة صار ومع ذلك هذا كله يضربون به عرض الجدار ويرمونه بالبحر ! ولا يعترفون بكونه نصا جليا ، أما مجرد حديث فيه أن النبي صلعسلم قال لإمرأة إن لم تجديني فأتي أبا بكر أنظر كيف جعلوه نصا جليا والى أين أوصلوه ؟ وهذا يدل على أن أبناء عائشة يستشعرون في أنفسهم الفقر والعجز ، ما عندهم دليل على شرعية أبي بكر حقا ؟ عاجزون عن إثبات شرعية أبي بكر حقا ؟ لذلك إضطروا لأن أن يلتقطوا أية شاردة أية واردة أية شيء ؟ من أجل أن يؤكدوا على شرعية ابي بكر ولو كان منطوق الحديث بعيدا تماما عما يقولون !!
الحديث الثاني في صحيح البخاري برقم 5261 ، عن القاسم ابن محمد قال : قالت عائشة وا رأساه فقال رسول الله صلعسلم ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعوا لك فقالت عائشة وا ثكلياه والله اني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلعسلم بل انا وا رأساه لقد هممت أو اردت أن أرسل الى أبي بكر وابنه وأعهد أن يقول القائلون او يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون
ومضمون الحديث حسب إدعاء عائشة أنه يوم من الأيام أنها قالت وارأساه صداع بالرأس يمكن أموت فالنبي قال لها هذا إذا صار وأنا حي فأنا سأدعو لك وأستغفر الله لك بس خلي أخلص منك فهي قال وا ثكلياه تندب نفسها وتقول أدري إذا هذا صار ففي نفس الليلة أنت تعرس بواحدة من أزواجك أدري تفرح بموتي فالنبي رد عليها حسب زعمها قال بل أنا والله وا رأساه أنا اللي تعبان وأنا اللي أحس أن موتي قريب وأنا هممت أن أدعو أبا بكر وأبنه وأعهد أليه فأوليه الأمر وأكتب له أنت وليي من بعدي وانت خليفتي من بعدي ولكن قلت لا لا داعي لذلك يأبى الله والمؤمنون واللفظ الثاني لنفس الحديث ولكن في صحيح مسلم يوضح هذه العبارة برقم 4406 ، عن عروة عن عائشة قالت : قال لي رسول الله صلعسلم في مرضه أدعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فأني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل انا أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر
أنه النبي يقول أشعر أن الله لن يرضى أن يتولى أحد مقام الخلافة إلا أبو بكر وكذلك المؤمنون المهاجرون والأنصار لن يقبلوا سيأبون أن يتولى أحد الخلافة إلا أبا بكر
وهذا الحديث الذي روته عائشة أيضا ذهب بعض اهل الخلاف الى كونه دالا على أن أبا بكر هو الخليفة من بعد النبي ، يقول ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة م 1 ص 60 ، تعليقا عليه : قال العلماء في هذا الحديث أوضح دلالة على أن الصديق أفضل الصحابة على الإطلاق وأحقهم بالخلافة وأولاهم بالإمامة
أما ابن حزم في كتابه الفصل فكانت تعليقه : فهذا نص جلي على إستخلافه صلعسلم أبا بكر على ولاية الأمة بعده
الحديث الثالث روى الحاكم في المستدرك برقم 4397 ، عن أنس ابن مالك قال : بعثني بنو المصطلق الى رسول الله فقالوا سل لنا رسول الله صلعسلم الى من ندفع صدقاتنا بعدك ؟ قال فأتيته فسألته فقال الى أبي بكر .. فأتيتهم فأخبرتهم فقالوا إرجع اليه فسله فأن حدث بأبي بكر حدث فإلى من ؟ فأتيته فسألته فقال الى عمر ! فاتيتهم فأخبرتهم فقالوا أرجع أليه فسله فإن حدث بعمر حدث فإلى من ؟ فاتيه فسألته فقال الى عثمان ! فاتيتهم فأخبرتهم فقالوا إرجع أليه فسله فان حدث بعثمان حدث فالى من ؟ فأتيته فسألته فقال إن حدث بعثمان حدث فتبا لكم الدهر تبا !
وهذا الحديث أحيانا القلم البكري يصير بارع في إنشائياته هو قلم وضاع يضع ويختلق الأحاديث ولكن أحيانا يضع عليها بعضا من الزخارف الأدبية اللطيفة والمخالفون يطيرون فرحا بهذا ويقولون هذا دليل أن النبي يعلم أن أول الخلفاء من بعده أبا بكر وينص عليه أيضا لأنه من الذي يستقبل الصدقات والزكوات والحقوق الشرعية من الناس فهو الخليفة ، ولكن لما تكمل الحديث فيقول فأتيت بني المصطلق وقلت لهم جواب النبي ومن ثم راح من بني المصطلق الى النبي فقال عمر وعاد أيضا الى بني المصطلق وسألوه ثالثا فعاد الى النبي يعني بالترتيب سبحان الله ومرة رابعة سألوه فعاد الى النبي وسأله فالمفروض يقول علي ولكن علي غير موجود الخيال البكري والريشة البكرية من ترسم الصورة التأريخية .. من بعد عثمان تبا لكم !
وهذا الحديث يعلق عليه الحاكم بالقول : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، حديث صحيح السند ولكن كل من له أقل خبرة بالأحاديث يعرف أن هذا حديث مختلق موضوع وعلامات الوضع واضحة عليه ومع هذا أخذوه دليلا على شرعية خلافة أبي بكر والأثنين اللذين معه وأن هذا الحديث ينبأك عن أن العقيدة الأصلية لدى أبناء عائشة في زمان ولادة أو إختلاق هذا الحديث هي عقيدة التثليث لا عقيدة التربيع بالخلاف ، فأصول المذهب الذي يسمى أهل السنة والجماعة كانوا يقولون الخلفاء الراشدون ثلاثة لا أربعة أصلا لا يعتقدون بشرعية خلافة علي ابن أبي طالب ويقولون زمان الفتنة ولم تتم بيعة علي بيعة شرعية تامة ، ولذلك تجد تراثهم في أصوله يذهب الى التثليث بالخلافة لا الى التربيع .. التربيع جاء في مرحلة لاحقة في عصر بني العباس وكان صاحب اليد الطولى في هذا هو أحمد بن حنبل وقبل ذلك لا أحد يقول علي ابن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين ! لا يعترفون به أصلا
هذا الحديث أدرجه السيوطي في تأريخ الخلفاء ضمن عنوان الأحاديث المشيرة الى خلافته ( أي الى خلافة أبي بكر) ، وأيضا إعتبره محمد ابن عبد الرحمن العاصمي الحنبلي حديثا يدل على أنه خليفة بعد النبي صلعسلم ويقصد أبا بكر وذلك في كتابه أبو بكر الصديق أفضل الصحابة وأحقهم بالخلافة
بهذه الأكاذيب حاولوا تدعيم خلافة أبي بكر وإضافة الشرعية لها
إقرأ أيضا : يخفون الحقائق حتى لا تظهر عورات صحابتهم
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة
Page updated
Google Sites
Report abuse