الى أي منحى شيطاني يتجه أئمة أهل الخلاف ؟
هذا هو فقه أهل الخلاف ! فقه وحدوي .. ما شاء الله على هذه الوحدة
ولكن وحدة على مخالفة الله ورسوله صلى الله عليه واله على الكفر بالسنة وأكثر ما يؤلم أن هؤلاء الذين يؤصلون مثل هذه الأصول يدعون تاليا نحن أهل السنة
من رسالة كتبها إمام من أئمة الحنابلة وهو نجم الديني الطوفي يقرر فيها أصول أهل الخلاف ومنها تقديم المصلحة على النصوص .. نصوص من رسول الله صلى الله عليه واله وأحاديث صحيحة ؟ كيف وبأي وجه نستحل تقديم مصالحنا على تلك النصوص ؟
قال : أن النصوص مختلفة متعارضة فهي سبب الخلاف في الأحكام المذموم شرعا ( الخلاف مذموم شرعا ) بحثنا أن هذا الخلاف سببه فوجدنا إختلاف في النصوص .. تعارض النصوص
ورعاية المصلحة أمر متفق في نفسه لا يختلف فيه ، فهو سبب الإتفاق المطلوب شرعا فكان إتباعه أولى .. وقد قال الله عز وجل وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وقال الله عز وجل إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء وقوله عليه الصلاة والسلام لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وقال عز وجل في مدح الإجتماع وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم وقال عليه الصلاة والسلام وكنوا عباد الله إخوانا .
يقول نحن ما ينبغي أن نهتم به هو أن نجتمع ونأتلف ونتحد و يتحدث عن أن الغاية من إرشاده تبيين طريق الوحدة الإسلامية وجمع كلمة المسلمين المختلفين في المذاهب على الحق الذي أمرهم الله به .. إذن الغاية هي الإجتماع والإتلاف
المصلحة تجمعنا ، الأحاديث تفرقنا ، فيجب أن نتمسك بالمصلحة وهي أولى عند الله لأن الله أمرنا بالإعتصام وأعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ونقدم العمل بالمصلحة على العمل بالأحاديث لأنها متعارضة وهي سبب إختلافنا !
فلا يأتينا أحد ويقول هذا رأي الطوفي .. فالطوفي يقرر هنا أنه ليس صاحب مذهب مستقل ، لأن هنالك من غمز فيه إذ أحرجهم كلامه .. الطوفي يقرر لا أنه يؤصل ويؤسس من تلقاء نفسه .. يقرر المذهب .. يقرر ما جرى عليه أهل المذهب أنه حنبلي .. وكلامه مدعوم ومعضد بأدلة كثيرة وشواهد وأن هذا هو مسلكهم وأنهم ينبذون الأحاديث ولا يعملون بها ويقدمون عليها المصالح المرسلة والإستحسان وسد الذرائع والعرف والعادة وعمل أهل المدينة والى ما هنالك من أمور
فما الذي قادهم الى هذا المسلك ؟
فمن جملة من قادهم اليه بعد بيان أن النزعة عمرية بدأت من عمر ابن الخطاب .. فالآن أن مما يدفعهم الى هذا أنهم راغبون بهذه الوحدة والإجتماع وقد وجدوا أن النصوص تفرقهم فقالوا الأولى الإعراض عنها والتمسك بالمصلحة
أن النصوص مختلفة متعارضة فهي سبب الخلاف في الأحكام المذموم شرعا ورعاية المصلحة أمر متفق في نفسه لا يختلف فيه ، فهو سبب الإتفاق المطلوب شرعا فكان إتباعه أولى
يعني صحيح الأحاديث نحن مأمورون بها ولكن وجدنا نتيجتها الإختلاف ووقوع الفرقة بيننا والإختلاف والله لا يرضى بالفرقة والإختلاف بيننا وهذا أمر مذموم شرعا !... المصلحة توحدنا من جانب آخر والتوحد والإتفاق أمر مطلوب شرعا فهذه تكسر تلك فيكون الأولى العمل بالمصلحة لا العمل بالسنة
ودائما أهل البدعة وأهل الضلالة والإعلام الخامنئي مثلا هؤلاء الضالون المضلون في وسطنا الشيعة أيضا .. هؤلاء يستدلون بمثل هذه الآيات وبمثل هذه الروايات لكي يدفعوا الناس الى وحدة شيطانية مذمومة شرعا مقبولة عرفا
هو يريد منك أن تنبذ السنة وتكفر السنة وتقدم عليها المصلحة فيستشهد بقوله تعالى وقال الله عز وجل وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فلماذا نحن نتفرق .. نعمل بالسنة نتفرق .. نتمسك بالأحاديث ونتشدد في ذلك فستقع الفرقة فيما بيننا فالنعرض عنها وما شأننا بهذه الأحاديث
وقال الله عز وجل إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء وقوله عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه واله لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وقال عز وجل في مدح الإجتماع وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم وقال عليه الصلاة والسلام وكنوا عباد الله إخوانا
نلاحظ ان كل هذا الكلام يصب في مصب رعاية وحدة الأمة ! ومنعها من الفرقة والإختلاف بمعنى أن من الضروري الإهتمام بالوحدة والإجتماع كمصلحة راجحة ولو بالتضحية بالنص وبالسنة ما دامت مفرقة ، وهذا هو بعينه ما إحتج به المنافقون الكبار في إزاحة الوصي الشرعي الخليفة الأول الإمام علي ابن أبي طالب عليهما السلام .. فكانت هذه حجتهم .
رعاية المصلحة .. مصلحة أمة الإسلام ورعاية وحدتها وإجتماعها .. نعم أن رسول الله صلى الله عليه واله نص على علي وقد سلمنا بهذا ولكن لم يكن مقدرا للمصلحة كما ينبغي ، كما أنه هنالك قال نص على أنه تعال يا أبا بكر وتعال يا أبا هريرة قولا في الناس من قال لا إله إلا الله دخل الجنة ما كان مقدرا للمصلحة وقد رددناه هناك في حياته فكيف لا نرده بعد وفاته ؟ نحن نقدر المصلحة .. هذا الأمر صرح به عمر ابن الخطاب الذي هو أس وأصل وجذر هذا المسلك الشيطاني الخبيث في تحريف دين رسول الله صلى الله عليه واله وقلب سنته رأسا على عقب ..
معارضة عمر لحديث النبي صلى الله عليه واله ولأمره في حياته كاشف عن جواز معارضة النصوص الشرعية في زماننا إذا ما خالفت المصلحة ، أخرج مسلم بصحيحه برقم 31 في هذا الشأن
الحديث جاء فيه أن النبي صلى الله عليه واله قال لأبي هريرة وقد أعطاه نعليه إذهب بنعلي هاتين وقد أعطاه نعليه حتى لا أحد يشك في أبا هريرة ولا أحد يقول له إنك تكذب فهاتان نعلي النبي دلالة على أن ما تقوله وتنقله عن النبي صلى الله عليه واله فأنت صادق فيه
قال له : إذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة ، فكان أول من لقيت عمر فقال ما هاتان النعلان يا أبا هريرة ؟
يدخل نفسه هذا اللعين في كل شيء وكأنه هو الحاكم المطلق
فقلت هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه واله بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا به قلبه بشرته بالجنة
فضرب عمر بيده بين ثديي فخررت لستي ( وقعت على مؤخرتي ) فقال إرجع يا أبا هريرة
عجيب ... النبي يأمره بشيء ويكلفه بشيء ويعطيه نعلاه الشريفتان لإمضاء وتنفيذ هذا الأمر النبوي .. بشارة نبوية وأنت يا عمر تأتي وتضربه .. فهل يستحق منك الضرب ؟ هل شرعا يجوز ضرب المؤمن ؟ المفروض أن ابو هريرة عند القوم مؤمن وممن له ختم رض
يقول ضربني بين ثديي حتى خررت لستي وجيد أنه لم يحدث في سرواله من وراء هذه الضربة .
فرجعت الى رسول الله فأجهشت بكاءا ، من هذا التصرف من عمر جاء يشتكي عند النبي صلى الله عليه واله .. وركبني عمر فإذا هو على أثري فقال لي رسول الله صلى الله عليه واله ما لك يا ابا هريرة قلت لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لستي ، قال إرجع فقال رسول الله صلى الله عليه واله يا عمر ما حملك على ما فعلت ؟ قال يا رسول الله بأبي أنت وأمي أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة
هنا عمر يسأل النبي ليتأكد فالأصل عنده أن ابا هريرة كذاب ، إذا كانت رواية الصحابي على إصطلاحهم وتعبيرهم إذا كانت مقبولة وهو فوق الجرح والتعديل فيفترض أن عمر يصدق كلام أبي هريرة ولا يشك فيه ولا يذهب للنبي لكي يتأكد .. فلماذا يسأل النبي ؟
النبي أجابه قال : نعم قال فلا تفعل
يعني عمر يوضح للنبي أنك مشتبه لأن هذا كلامك ليس فيه مصلحة ..
لا تفعل لأني أخشى أن يتكأ الناس عليها
دعهم يصلون ويزكون ويحجون ويصومون ، ربما يتكلون ويقولون إنه تكفينا شهادة أن لا إله إلا الله .. فكلامك يا رسول الله ليس في محله وبشارتك هذه ليست في محلها فهذه خلاف المصلحة وخلاف الحكمة
لا تفعل .. فماذا فعل النبي صلى الله عليه واله حسب روايتهم طبعا
قال رسول الله صلى الله عليه واله فخلهم
ما دام كلامك يا عمر فكلامك هو الذي يمشي لأنك أعرف بالمصلحة .. وهذا الإعتقاد راسخ في أذهان أهل الخلاف ، أنه بالفعل عندهم إعتقاد راسخ أن عمر يصحح للنبي أخطائه يصوب له آرائه وينزل القرآن موافقا لرأي عمر .. فالصورة المرسومة عن عمر صورة جدا عظيمة في أذهان أهل الخلاف .. يتعاملون معه بهذا التعامل وكأنه هو القيم على رسول الله صلى الله عليه واله ، الوصي على النبي .. يعني النبي أحيانا ممكن يفرط أو يفرط يأخذه الإفراط أو التفريط فالذي يضبط الإيقاع المايسترو عمر فهو الذي يضبط الإيقاع ، فلذا من الطبيعي أنهم بعدئذ يستسهلون رد أحاديث النبي صلى الله عليه واله .. أصلا لا يتعاملون معها بتلك القدسية ويقولون هذه الأحاديث الأخرى التي جاءت من النبي .. هذه الأحاديث أيضا خلاف المصلحة وجدناها الآن فنحن على سنة عمر في ردها
نبطلها ونعمل بشيء آخر لأنها خلاف المصلحة .. وهذا المخالف الذي يستنكر أو يستبعد أن عمر رد نص النبي صلى الله عليه واله على علي أمير المؤمنين عليه السلام خليفة من بعده ويقول مستحيل لا يفعلها عمر ابن الخطاب .. أعمر ابن الخطاب يخالف سنة النبي ! فهذا الإنسان الجاهل الساذج يقال له نعم إذا كانت مصادرك تثبت أن عمر في حياة النبي لم يحترم النبي .. في حياة النبي كان يرد سنة النبي .. يردها بالعنف بالغلظة بالشدة الى حد أن أبا هريرة لما يبلغ عن النبي أمرا وبيده نعلي النبي يضرب من عمر ! ويرى أن الأمر الذي جاء به رسول الله خلاف المصلحة فيرده وينقضه .
إذا كان هذا الأمر محرزا في صفة عمر في حياة رسول الله صلى الله عليه واله فكيف لا يكون ذلك بعد إستشهاد رسول الله صلى الله عليه واله ؟ .. حينئذ ينطلق أكثر في رد سنة النبي صلى الله عليه واله
فمن يأتي يمكن أن يغمز أو يشكك في المقالة عن عمر وإعترافه بأنه علم أن النبي صلى الله عليه واله في مرضه كان سيصرح بإسم علي في كتابه فمنعه من ذلك .. فمن يرد هذا الحديث أو يحاول أن يشكك في سنده أو ما شاكل ، فمحاولته تكون فاشلة لأن هذا الحديث معتضد بحديث آخر في صحيح مسلم بل أحاديث تصرح بأن عمر ما كان يستحرم الرد على رسول الله حتى في حياته .
نحن نرى إستدلالا عجيبا إذا قبلنا الإستدلال مثلا من إستدلال الطوفي الحنبلي إستدلاله بهذه القصة قصة تبشير أبي هريرة للناس بأمر النبي ومنع عمر ومعارضته لهذا النص .. إذا قبلنا إستدلاله هذا بدعوى أنه في الحديث هذا ما يدل على أن النبي نزل على رأي عمر الموافق للمصلحة فكيف يمكن لنا أن نقبل إستدلاله بما هو عصيان لرسول الله وأدى الى إغضابه ..
الطوفي يقول إن لنا أن نعارض النصوص .. نصوص السنة للمصلحة .. المصلحة نقدمها على السنة ويأتي بأدلة على ذلك منها يقول أنه ذات مرة النبي صلى الله عليه واله أمر أبا هريرة أن يبشر الناس بأنه من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فعمر عارض ذلك ونزل رسول الله على رأي عمر فنستفيد من ذلك جواز أن نعارض السنة النبوية لتصادمها مع المصلحة .. سلمنا وقبلنا ذلك على هناته وعلاته مع أن هذه إساءة لرسول الله ونحن لا نعتقد بأن النبي صلى الله عليه واله قبل بما فعله
هل رأيتم دين بالعالم هكذا ؟ يمشي بطريقة معكوسة .. أنت يفترض أن تستدل بالطاعة لتؤسس أصلا لا أن تستدل بالعصيان لتؤسس أصلا شرعيا .. ولكن أصول أهل الخلاف وفقههم كلها مقلوبة !
إقرأ أيضا : تذبذب رسول الله في وصيته بالخلافة
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة