ماذا نفعل لكم ؟ اي دين تتبعون ؟ ام اي مذهب ؟ وهذا الاذان الملتزمون به الان عمن اخذتموه ؟ تقولون اخذناه عن رسول الله ؟ اين ؟ من هذه الاحاديث التي عندما نراها نخجل من قراءة احاديث كهذه
تقولون اننا نأخذ الاذان من رسول الله ولكن من اين اخذه رسول الله من الله ؟ كلا .
من جبرائيل ؟ كلا .
بل اخذه من احد الصحابة !
وهذا الصحابي ممن اخذه ؟
من المنام اي حلم بالليل وفي الصباح قال لهم هذا الاذان
اقرأ في كتاب نيل الاوطار لإمامهم الشوكاني في باب صفة الاذان الحديث رقم 490 عن محمد ابن اسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عبد الله ابن زيد ابن ربه قال : لما اجمع رسول الله صلى الله عليه واله ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصارى ( لم يكن حل امامه لتنبيه الناس للصلاة فيتخذ ما اتخذه النصارى ولكنه كاره له ) !!
طاف بي من الليل طائف وانا نائم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت يا عبد الله أتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال ندعو به الى الصلاة قال افلا ادلك على خير من ذلك فقلت بلى قال تقول الله اكبر ..الله اكبر.. الله اكبر.. الله اكبر ، اشهد ان لا اله الا الله .. اشهد ان لا اله الا الله ، اشهد ان محمد رسول الله .. اشهد ان محمد رسول الله ، حي على الصلاة .. حي على الصلاة ، حي على الفلاح .. حي على الفلاح ،الله اكبر .. الله اكبر ، لا اله الا الله .
قال استأخر غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله أكبر ... قد قامت الصلاة .. الاذان والاقامة كأنه وحي جاء الى عبد الله ابن زيد !
لماذا النبي لم يرى ذلك المنام ؟ !!
قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه واله واخبرته بما رأيت فقال رسول الله ان هذه الرؤيا حق ان شاء الله ثم امر بالتأذين طبقا للمعلومة التي حصل عليها من أحد اصحابه الذي هو مبعوث له وليس الرسول مبعوث للصاحب !
المبعوث اليه يصبح مبعوثا والعكس بالعكس , شيء غريب .. المفروض ان هذا النبي ممن يعلم الاخرين صلاتهم واذانهم وعباداتهم ولكن عند الطائفة المخالفة سبحان الله الامر بالمقلوب
بحيث ان مسألة مهمة كالأذان شعار الاسلام لولا عبد الله ابن زيد لكنا نضع ناقوس على المساجد !
نفس الرواية تقول ايضا ( شيء عجيب اين المسلم ) ثم امر بلالا ان يؤذن بهذا الاذان طبقا الى رؤية هذا الصحابي
قال جاء فدعاه الى الفجر ذات غداة اي جاء بلال يدعو النبي الى الصلاة والنبي نائم فقيل له ان رسول الله نائم فصرخ بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم ؟ تفضل !!
قال سعيد ابن المسيب فأدخلت هذه الكلمة في التأذين الى صلاة الفجر ؟ ان النبي كان قد أهمل الصلاة وغط في النوم بحيث جاء بلال فكبر أربعا وتشهد مرتين مرتين ولم يقم ولما رأى انه لم يقم قال الصلاة خير من النوم فقام رسول الله يعني الان كل مسلم من يقول هذه العبارة المبتدعة ان ترتسم في مخيلته صورة النبي النائم بمجرد رفع هذه العبارة هتك لرسول الله
مهازل والله ؟ نسألهم هذا الاذان بفصوله الحالية ممن اخذتموه قالوا من رسول الله ورسول الله اخذه من شخص اخر وبلال قال الصلاة خير من النوم فتمت اضافتها الى الاذان انت تسيئون الى رسول الله اساءة لم يسئها أحد قط حتى اليهود والنصارى وتزعم انك مسلم محمدي تتبع محمد صلى الله عليه واله ومع ذلك تسيء اليه
نتم كلام الشوكاني يقول رواه احمد وابو داوود من طريق احمد ابن اسحاق ... وفيه فلما اصبحت اتيت رسول الله فأخبرته بما رأيت فقال انها رؤية حق ان شاء الله فقم الى بلال فالقي اليه ما علمت فانه اندى صوتا فقمت الى بلال قال فسمع ذلك عمر ابن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر ردائه والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثلما رأيت !!! فقال رسول الله الحمد لله . يعني عبد الله ابن زيد يحصل على الاذان وعمر لا يحصل ذلك الامر والنبي خارج اللعبة صحابته تعلمه الاذان والحديث صحيح ، وطبعا نرى ذلك في كثير من الأحاديث المروية عن طريق المخالفين أنهم يقحمون عمر في كل شيء وكأنه الوصي الحقيقي على الدين والحامي له دوما ولولا عمر لما كان هناك دين صحيح
وروى الترمذي بهذا الطريق وقال حديث عبد الله ابن زيد صحيح
هذا اعتقاد اهل الخلاف في اذانهم من المنامات !!!
اما اعتقادنا نحن فيقول ائمتنا غير هذا الكلام فقد أنكروا ذلك ولعنوا من يعتقد بهذا الاعتقاد ولان الحق لا يضيع هذا الامر اي موقف الائمة ممن يزعم ان رسول الله تعلم الاذان من عبد الله ابن زيد او غيره ثابت حتى في مصادر اهل الخلاف
ارجع الى مستدرك الحاكم ( المستدرك على الصحيحين للنيسابوري ) الى المجلد 3 صفحة 173 يروي عن سفيان ابن الليل قال لما كان من الحسن ابن علي ما كان يعني قضية صلحه او مهادنته مع معاوية قدمت عليه المدينة قال فقد ذكروا عنده الاذان فقال بعضنا انما كان بدء الاذان برؤيا عبد الله ابن زيد فقال له الحسن ابن علي ان شأن الاذان اعظم من ذلك اذن جبرئيل في السماء مثنى وعلمه لرسول الله صلى الله عليه واله
واما في مصادرنا ارجع الى جامع احاديث الشيعة للسيد البروجردي المجلد 4 الصفحة 623 ينقل روايتين الاولى : عن الجعفريات بإسناده عن الحسين ابن علي عليهما السلام انه سئل عن الاذان وما يقول الناس ( حول رؤيا عبد الله ابن زيد ) قال الوحي ينزل على نبيكم وتزعمون انه اخذ الاذان عن عبد الله ابن زيد بل سمعت ابي علي ابن ابي طالب عليه السلام اهبط الله ملكا حينما عرج برسول الله واذن مثنى مثنى واقام مثنى مثنى ثم قال يا محمد هذا اذان الصلاة
الرواية الثانية عن الدعائم يقول روينا عن الحسين ابن علي عن علي عليه السلام انه سئل عن قول الناس في الاذان ان السبب كان فيه رؤيا رآها عبد الله ابن زيد فاخبر بها الرسول فامر بالأذان فقال الوحي يتنزل على نبيكم وتزعمون انه اخذ الاذان عن عبد الله ابن زيد والاذان وجه دينكم ( شعار الدين ) اي مكان تسمع الاذان فيه تعلم ان هناك مسلمين فيه
تقول الرواية وغضب عليه السلام هذه المقالة تغضب المرء المؤمن فكيف للمعصوم عليه السلام هذه مقالة فيها اساءة لرسول الله صلى الله عليه واله
ثم قال بل سمعت ابي علي ابن ابي طالب يقول اهبط الله عز وجل ملكا حتى عرج برسول الله وذكر حديث الاسراء بطوله قال فيه وبعث الله ملكا لم يرى في السماء قبل ذلك الوقت ولا بعده فاذن مثنى واقام مثنى وذكر كيفية الاذان وقال جبرئيل للنبي يا محمد هكذا اذن للصلاة
رواية ثالثة هذه تجدها في بحار الانوار للعلامة المجلسي المجلد 81 الصفحة 122 يقول : عن الشيخ الاقدم ابن ابي عقيل العماني اجمعت الشيعة عن الصادق عليه السلام انه لعن قوما زعموا ان النبي صلى الله عليه واله اخذ الاذان من عبد الله ابن زيد فقال ينزل الوحي على نبيكم وتزعمون انه اخذ الاذان عن عبد الله ابن زيد !
الامام الصادق لعن اهل الخلاف الا ان يتوبوا من يعتقد ان النبي اخذ الاذان عبد الله ابن زيد هذه الرواية الموضوعة عندهم هؤلاء ملعونون على لسان الامام محمد ابن جعفر الصادق وهو كلام اجماع
الان يقولون عنا طائفيون بعض المهابيل الذين يسمون انفسهم الشيعة تلعنوا الاخرين يا اخي هذا حق فاعترض عن الامام الصادق عليه السلام الشهيد نقل عنه في الذكر صاحب الحدائق كلهم نقلوا هذا الاجماع عن ابي عقيل العماني وهو من الفقهاء الاقدمين
ما المشكلة في تبيان هذه الحقيقة للناس هذا لا ينافي الوحدة الاسلامية اللعن هذا حينما يتوجه الى طائفة مبتدعة ذات اعتقاد باطل منحرف ليس معناه اننا نحدث شرخا وانما معناه اننا ندعوهم للهداية الان عندما نجد لعن في القرآن المقدس لمثل طوائف اليهود والنصارى هل معنى ان نزيل هذه الآيات التي تلعن اليهود والنصارى مثلا على اساس ان تتحقق وحدة مع اليهود والنصارى الذين يشاركوننا اوطاننا
اليهود والنصارى عندما يسألوننا هل نحن ملعونون في كتابكم نقول نعم بقطع العبارة اللعن هنا بمعنى الانكار والطرد والابتعاد الاعتقاد الذي يقول ان الله هو ثالث ثلاثة هو اعتقاد ملعون فمن يعتقد بهذا الاعتقاد الباطل تتوجه اليه هذه اللعنة
فمن يعتقد عن هذا الاعتقاد المنحرف تشمله اللعنة ومن اراد ان يتوب من هذا الاعتقاد تزول عنه اللعنة نفس الكلام نقوله لإخواننا بل انفسنا هذا الاعتقاد هو اعتقاد ملعون انا لست على استعداد ان اترك كلام الائمة عليهم عليه السلام حتى ترضوا عنا فأقول كلا انكم ملعونون ولا اعتقادكم بان رسول الله كان لا يعلم الاذان حتى علمه عبد الله ابن زيد بذلك
انت تشمئز الان بعض المهابيل يقولون هذا الكلام غير صحيح هؤلاء يردون كلام الامام الصادق عليه السلام هؤلاء لا يريدون تصحيح اعتقاد اهل الخلاف على الاعتقادات الباطلة عندهم وان يتركوا ذلك
عندما نقول الامام الجواد عليه السلام لعن من يعتقد ان رسول الله كان لا يعرف القراءة والكتابة نريد من اهل الخلاف ان يتركوا هذا الاعتقاد الباطل منهم وانه كان يعرف القراءة والكتابة بسبعين لغة كما قال الامام الجواد
وكذلك في تفسير سورة عبس وتولى انها نزلت في رسول الله كما يعتقد اهل الخلاف ولو كان هؤلاء المنحرفين في اوساطنا باستطاعتهم ان يزيلوا هذه الآيات الحساسة في القرآن الكريم لأزالوها .. انتم فقط تريدون ان ترضوا الناس الاولى ان ترضوا الله سبحانه وتعالى
نقول لهم ان الامام الصادق لعن من يعتقد بهذا الاعتقاد وانت حر بعد ذلك فلا نريد لك ان تذهب الى النار برجليك فاختار الطريق اما مع اهل البيت عليهم السلام وتحفظ كرامة الرسول صلى الله عليه واله او تتشبث باعتقادك الباطل
الله المستعان اقول لبعض شيعتنا امر النبي او الائمة يقول لي فتوى اية الله العظمى . سبحان الله أتتلقى دينك من المعصومين او من غير المعصومين ؟؟؟ .
لماذا عندما تحاصرون تتلوون
اذا عندنا الان فكرتان او اعتقادان الاول يقول ان النبي تعلم الاذان من الله عن طريق جبرئيل هذا الذي يليق بمقام النبي خير من الاعتقاد الاخر ان النبي لم يكن يعرف الاذان واراد ان يتخذ ناقوسا وبعدها جاء عبد الله ابن زيد وعلمه اياه .. ايهما الاولى ان يأخذ بهما المؤمن من هاذان الاعتقادان احتياطا على الاقل لدينه , لا شك ان الاعتقاد الاول اولى وخاصة انه يوافق اعتقاد اهل بيت النبي , خير لك انك تقابل ربك وانك لا تطعن بمقام النبي صلى الله عليه واله