عندنا ثلاث نظريات .. وهذه النظريات الثلاث كل منها يفسر لماذا تصرف وتلاعب البخاري في هذا الحديث وحذف هذه القطعة ؟

النظرية الأولى تقول لعله لم تقع اليه .. يعني لم ترد وتصل اليه هذه القطعة بهذه الطرق

النظرية الثانية .. نظرية الحميدي وفيها أن البخاري حذف هذه القطعة لغرض قصده في ذلك وأبهم هذا الغرض ولم نعلم هذا الغرض ما هو ؟

النظرية الثالثة .. وهي التي ذكرها ابن حجر العسقلاني وكذا القسطلاني قالوا بأن البخاري حذفها لوجود حديث آخر فيه تصريح أبي سعيد بأنه لم يسمع هذه القطعة مباشرة من النبي صلى الله عليه واله

فيا ترى أي من هذه النظريات هو الأثبت ؟

حين نرجع الى مصدر آخر نكتشف أن النظرية الثانية هي الأثبت .. أن هنالك غرضا من البخاري في حذف هذا المقطع من الحديث ، لأن الإحتمال الأول غير قائم فأسناد هذا الحديث بهذه الطرق التي ذكرها البخاري جاء فيها هذا اللفظ والحجة في النظرية الثالثة ضعيفة لا تقبل وليست أصلا على مبنى البخاري ولا شرطه .

لما نتأمل فيما جاء في كتاب توضيح الأفكار لمعاني تنقيح الأنظار للصنعاني .. وهذا الكتاب بمثابة شرح تنقيح الأنظار الذي هو لإبن الوزير فهو ألف كتاب توضيح الأفكار لمعتني تنقيح الأنظار

في هذا الكتاب م 2 ص 259 ، يقول :

قال ( أي المصنف الذي هو ابن الوزير صاحب الكتاب الأصلي تنقيح الأنظار ) وأما ترك البخاري لأوله ( أي لأول الحديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية وهذا أول الحديث ) فغير قادح ، لأن آخره أشد وعيدا من أوله

 يعني هنا يريد أن يبعد التهمة عن البخاري في أنه تصرف في هذا الحديث وحذف أوله مراعاة مثلا لعقيدته في معاوية وأصحاب معاوية وأهل الشام فيريد أن يبعد عنه هذه التهمة فيقول ما دام قد أبقى آخره فآخره أشد وعيدا من أوله .. لو كان الحديث ويح عمار تقتله الفئة الباغية ووقفنا هنا فلا إشكال هنا فيمكن أن يقال أن الفئة الباغية تبقى على إيمانها بحسب تصور أهل الخلاف وغاية ما هنالك أنها قد أخطأت أو حتى أثمت والله غفور رحيم .. أما أن يبقي القطعة الأخرى ذيل الحديث وآخر الحديث وفيه أن هذه الفئة تدعوه الى النار فهذا أشد وعيدا .. هؤلاء إذن هؤلاء هالكون معاوية وأصحابه وذاهبون الى النار .. فهو يقول البخاري ليس متهما هنا

طيب لماذا إذن ترك هذه القطعة من الحديث ؟ لماذا ترك أول الحديث ؟ حذف أول الحديث ؟ لماذا ؟

يقول بعبارة مختصرة البخاري يحب أن يعمل بالتقية المغلوطة ولذلك يقول : ولعله إنما ترك أوله تقية من المتعصبين

طلع البخاري يحب أن يعمل بالتقية !!

فما دليلك على ذلك ؟  

يقول ابن الوزير: فقد ثبت في ترجمته أنه إمتحن

يعني إمتحن في زمن الفتنة والإبتلاء جاؤوا وأعتقلوه مثل محاكم التفتيش .. أنه ما عقيدتك في خلق القرآن ؟ ما عقيدتك في كذا وكذا ؟

فهو تقية وحتى لا يتعرض لبعض المشاكل إذا ما أثبت أن الفئة الباغية التي قتلت عمار أي فئة أهل الشام أي فئة معاوية وأصحابه أنهم هم الذين يدعونه الى النار .. فحتى لا يثبت ذلك في عقيدته أمام المتعصبين إتقاهم وعمل بالتقية المغلوطة طبعا ، فتصرف في حديث رسول الله صلى الله عليه واله وقطع منه أو حذف هذه القطعة !

وذكر ابن حجر أنه مات وكتابه مسودة لم تبيض بعد .. كأنه هنالك إحتمال آخر .. أنه هذا الحديث لا يزال في النسخة المسودة من كتاب البخاري وليس النسخة المبيضة النهائية فلربما وقع سهو هنا مثلا ؟

ثم قال :  ويدل على تقية البخاري في شأن عمار !

لنرى البخاري كيف عمل بالتقية ؟ وما الدليل على ذلك ؟

قال : أنه لم يذكر حديثه هذا في مناقبه في صحيحه وإنما إحتال لذكره في مواضع لا ينتبه الطلبة فيها مثل باب مسح الغبار في كتاب الجهاد والتعاون في بناء المساجد في كتاب الصلاة موهما أنه ما أورده إلا للتعريف بهذه الأحكام المعلومة التي لا يهم محصل بإثارها على معرفة الحق من الباطل في فتنة أهل الإسلام ...إنتهى كلام المصنف !

ابن الوزير يقول أنا عندي هذا الوجه وهو أن البخاري حذفها لغرض .. تبين أنه تقية ! ومما يدل على تقيته في حذفه الزيادة أن الحديث هذا وهو من أعظم مناقب وفضائل عمار .. هل ذكره في باب فضائل عمار أو مناقبه؟ كلا ... فلماذا لم يذكره هناك ؟. مع أنه أحرى أن يدرج أو يذكر هناك .. فلماذا ذكره في موضعين بعيدين لا ينتبه لهما ؟ موهما بأنه إنما يريد بيان هذه الأحكام .. يعني بناء المسجد ومسح الغبار ونحو ذلك

فالطلبة حينما يأتون الى صحيح البخاري لا يلتفتون الى هذين الموضعين

وبعبارة أخرى ... صدر الآن كتاب البخاري ، وهذه المسألة وهي مسألة الفتنة بين الإسلام ومعرفة الحق من الباطل هي من المسائل الفضولية التي تجعل الطلبة .. كثيرا ما يندفعون فضوليا للبحث في تلك الكتب في تلك المواضع ليشاهدوا البخاري ماذا يقول في عمار تقتله الفئة الباغية ؟ هل يذكره ؟ لا يذكره ؟ ما هي عقيدته في أهل الشام ؟ ما هي عقيدته في معاوية ؟

ففورا يذهبون ليطالعوا في كتابه يخرجون الفهرست مثلا ويذهبون على باب مناقب عمار ليروا هذا الحديث وليروا ماذا روى فيه البخاري ؟

فلماذا يذهبون الى ذلك الباب ويطالعوا فيجدوا أن هذا الحديث ليس له أثر هناك فيترحمون على البخاري ويقولون هو من جماعتنا ... ولن ينتبهوا الى فتح بقية الأبواب مثل باب مسح الغبارعن الرأس في سبيل الله  ! أو باب بناء المسجد ! حيث يوجد هناك

هل يوجد أحد يتوقع أن حديث عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم الى الجنة ويدعوهم الى النار موجود في بابا مسح الغبار ؟ من يتوقع ذلك ؟

فلذلك حسب كلام ابن الوزير .. البخاري تعمد تضييع هذا الحديث في أبواب لا تهم المحصلين .. لا تهم الطلبة

يقول :  هذا دليل على أنه يتقيهم .... يخاف منهم فلذك إبتعد عن ذكر الحديث أصلا إلا في أبواب جانبية إن جاز التعبير وحذف إحتياطا أيضا من الحديث ما يمكن أن يعرضه للمسائلة القانونية ! حذف تقتله الفئة الباغية .

هذا ما نقله الصنعاني عن ابن الوزير ..

وبعد ذلك جاء ونقل كلام ابن حجر العسقلاني الذي ذكرناه وتوجيهه لما صنعه وأحدثه البخاري .. ثم رد على ابن حجر والرد هذا مهم ... لأن ابن حجر إدعى أن البخاري إنما حذف هذه القطعة من الحديث لأنه هنالك حديثا آخر عن أبي سعيد يصرح فيه بأنه لم يسمع هذه القطعة مباشرة من النبي صلى الله عليه واله ... فكيف رد عليه الصنعاني في هذا التوجيه وفي إلتماسه هذا العذر للبخاري؟

يقول : قلت العجب من الحافظ ابن حجر في قوله أنه حذفها البخاري بعد سماع أبي سعيد لها من النبي صلى الله عليه واله مع قوله حدثني أصحابي وقوله حدثني من هو خير مني أبو قتادة ، ولا يعلم أنهم يعلون حديثا بكونه لم يشافه النبي صلى الله عليه واله به الصحابي الذي رواه أو بكون راويه سمعه من صحابي آخر يزكيه ويفضله على نفسه .. فقوله إن حذفها دال على تبحر البخاري في الإطلاع على علل الأحاديث أعجب وأعجب .. فأي علة أبداها ؟ ويلزم على جعل هذه علة أن جميع رواية ابن عباس كلها معلولة لتصريحهم بأنه لا يبلغ ما سمعه عن النبي صلى الله عليه واله مشافهة عشرين حديثا ! وكذلك غيره من صغار الصحابة .. إذا عرفت هذا فعذر المصنف للبخاري أرفع ( عذر ابن الوزير للبخاري ) من عذر ابن حجر ولأبن حجر في شرح الحديث في فتح الباري كلام تمجه الأسماع ! عند من له تحقيق وإطلاع .

وهذا رد صاعق من الصنعاني على ابن حجر

يقول الصنعاني هذا الذي أنت جئت به عذر للبخاري تصرفه في هذا الحديث وأنه دال على سعة إطلاعه ودقته ومعرفته بعلل الحديث ! .. هذا توجيه لا يقبل .. وهذا عذر لا يقبل ، لأن الحديث الآخر الذي جئت به شاهدا على أن البخاري ترك هذه القطعة لأجله وهو حديث أبي سعيد المروي في مسلم أو غيره .. والذي فيه أنه قال فحدثني أصحابي ولم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال يا ابن سمية تقتلك الفئة الباغية .. وزعمت أن هذا الحديث ليس على شرط البخاري أن أبا سعيد لم يسمع هذا بعينه مباشرة من النبي صلى الله عليه واله هذا الزعم منك غير مقبول ؟ لأن أبا سعيد يصرح بأن من حدثه بذلك أصحابه وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله ثم جاء بإعترافك يا ابن حجر وعين هذا الذي نقله اليه وهو أبو قتادة الإنصاري وقال هو خير مني وهو أيضا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله .. قال

ففي مسلم والنسائي من طريق أبي سلمة عن أبي نظرة عن أبي سعيد قال : حدثني من هو خير مني أبو قتادة عن رسول الله صلى الله عليه واله قال ويح عمار تقتله الفئة الباغية

فهذا حديث مسند عن رسول الله صلى الله عليه واله ينقله صحابي عن صحابي عن صحابي .. الصحابي الأول ابن عباس عن أبي سعيد عن أبي قتادة عن رسول الله صلى الله عليه واله بطرق شتى .. مع تصريح أبي سعيد أنه حتى وإن صرح بأنه لم يسمع هذا مباشرة من النبي صلى الله عليه واله ولكنه يقول سمعته عن من هو خير مني أبو قتادة عن النبي صلى الله عليه واله .. فكيف يقال هذا ليس على شرط البخاري ؟

 ولا نعلم أنهم يعلون حديثا بكونه لم يشافه النبي صلى الله عليه واله به الصحابي الذي رواه

يقول ما نعلم أن هذه علة في الأحاديث ؟؟ متى قيل أنه الحديث الذي لم يشافه به النبي مباشرة الصحابي يكون معلولا ؟ من قال هذا الكلام ؟

إذا كان هكذا فإذن كل أحاديث ابن عباس تكون معلولة .. لأنهم صرحوا بأنه لم يبلغ ما سمعه عن النبي صلى الله عليه واله مشافهة عشرين حديثا فقط .. لأنه من صغار أصحاب النبي صلى الله عليه واله .. ومع ذلك هنالك عشرات وعشرات الأحاديث عن أبن عباس بل مئات الأحاديث عن ابن عباس .. وهم يحكمون عليها بالصحة ، فكيف يحكمون عليها بالصحة ؟

يقولون لأنه لم يشافهه النبي بها فقد شافهه بها من شافهه النبي صلى الله عليه واله ..

إن أرادوا أن يعلوا مثل هذه الأحاديث لا يتأتى لهم ذلك ... البخاري عشرات الموارد روى عن ابن عباس ! وقطعا أن كثيرا من هذه الموارد لم يشافه النبي صلى الله عليه واله بها ابن عباس .. مع ذلك فهو خرجها في صحيحه

هب أنها معلولة .. فلو صرح ابن عباس .. لأنه إذا قيل هنا إنقطاع مثلا مع أنه لا إنقطاع فأنه معاصر وهو من جملة هؤلاء الصحابة على تعبيرهم وكل يبلغ الآخر بما أبلغه النبي صلى الله عليه واله ولكنه هب لنقل هكذا .. فلو صرح ابن عباس بأن حديثي هذا حدثني به من هو خير مني .. مثلا حدثني به علي ابن أبي طالب عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله .. فهل هنا إنقطاع ؟ وهل إختل شرط البخاري هنا ؟ كلا

فأبو سعيد يصرح يقول حدثني من هو خير مني أبو قتادة عن النبي صلى الله عليه واله .. فإذن هذه ليست بعلة .. أنت هذه العلة إنما تتوهمها يا ابن حجر .. تظن ان هذه العلة هي التي دفعت البخاري الى حذف هذه القطعة من الحديث .. كلامك هذا عجيب

فقوله أن حذفها دال على تبحر البخاري على علل الأحاديث أعجب فأي علة أبداها ويلزم على جعل هذه علة أن جميع رواية ابن عباس كلها معلولة لتصريحهم بأنه لا يبلغ ما سمعه عن النبي صلى الله عليه واله مشافهة عشرين حديثا

فإذا عرفت هذا فعذر المصنف أي ابن الوزير  للبخاري بأنه عمل بالتقية فكان هذا غرضه الذي أنبأنا عنه من قبل الحميدي قال أنه حذفها عمدا لغرض في نفسه .. هناك غرض معين جعله يحذف هذه القطعة من الحديث

فعذر المصنف ابن الوزير للبخاري أرفع من عذر ابن حجر

فعذر ابن حجر أي الإحتمال الثالث هو إحتمال ساقط والإحتمال الثاني أقوى

ولأبن حجر في شرح الحديث في فتح الباري يعني لما يشرح الحديث ويؤوله ويحاول أن يطلع معاوية وأصحابه متؤولين مجتهدين لهم أجر واحد وهم الى الجنة أيضا .. يقول ولأبن حجر في شرح الحديث في فتح الباري كلام تمجه الأسماع عند من له تحقيق وإطلاع

إذن هذه إعترافات خطيرة بأن البخاري لم يحترم سنة رسول الله صلى الله عليه واله

حديث يأتيه بحيثية معينة وبألفاظ معينة فيتصرف فيه ويغيره ويحذف منه ما يشاء ! أيا كانت الأسباب ؟

هل هذا الفعل ؟ هل هذا العمل ؟ عمل من يحترم السنة أم لا يحترمها ؟

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics