إن هذه الروايات ليست كما تروجون هكذا على هذه الامة المخدوعة
وتدعون أنها من وضع الشيعة تارة ومن روايات الكذابين تارة أخرى وأنها روايات ضعيفة ومن روايات المتروكين
ونحو ذلك من كلام أرادوا به أن يستبقوا الصورة المثالية الباطلة المغلوطة عن أبي بكر
لأن هذه الحادثة هزتهم في الأعماق وهزت معتقدهم إذ كشفت الصورة الحقيقة لهذا الحاكم
دار جدلٌ كبير التي أثارتها الحادثة الإجرامية الرهيبة التي قامت بها عصابة (داعش) بإحراق ذلك الطيار الأردني، وقد أثار هذا الحدث ردود أفعال كثيرة ومن منافعه -إن جاز التعبير-أنه سلط الضوء على جريمة أبي بكر أبن ابي قحافة، إذ أن مصادر التاريخ طافحة بذكر تلك الجريمة التي فعلها أبو بكر حيث استحل إحراق الناس وهم أحياء! وهذا ما استدلت به (داعش) في جريمتها واعتبرتها مشروعة لأن أبا بكر كان قد شرعها.
وقد انبرى بعض اتباع أبي بكر والمغرمين به في محاولة لتبرئته من هذه الجريمة والإبقاء على صورته المثالية التي رُسمت تزويراً للناس، وكان من هؤلاء الذين انبروا للدفاع عن أبي بكر هو داعية مشهور من الفرقة البكرية وينتمي إلى المسلك الصوفي وهو المسمى "الحبيب علي الجفري". و أمثاله كمحمد حسان وخالد الجندي، الذين حاولوا أن ينكروا الروايات المستفيضة التي ذكرت أن أبا بكر أحرق أو أمر أو سمح بالحرق، وهي ذات موضوع واحد على تعدد طرق هذه الروايات وتعدد وقائعها وموضوعاتها.
إن ما تزعمونه هو كلام باطل، وإنما فيها الروايات الصحيحة والمعتبرة والمعتمدة حتى انه أنبنى عليها فقه عبر القرون، ولا يتعقل ولا يتصور أن هذا التراكم المعرفي عبر القرون لم يُلحظ فيه على الإطلاق أدنى تشكيك في هذه الحقيقة!
وما جسر أحدا منهم ولا جرئ على أن يأتينا بما يرد هذا التحدي! بأن يقدم لنا عالم من علمائهم طوال القرون التي مضت كان قد شكك في حادثة إحراق أبي بكر سواءً حول إحراق الفجاءة السلمي أو إحراق خالد ابن الوليد لجماعات من الناس في حضائر بأمر أبي بكر، بل كل علمائهم تسالموا وتبانوا على هذا، وما نشئت هذه اللغة التشكيكية إلا اليوم فقط! وقد كان الأمر متسالم عليه طوال 14 قرن حتى دخل في كتب الفقه وأنبني عليه فقهٌ من قبل المحققين والمدققين من أعمدة الفقه عندهم، فكيف تفتقت أذهانهم الآن عن التشكيك في مثل هذه المسألة إلا أن يكون الأمر محرجا من قبلهم، ولهذا قرروا أنه لا سبيل من إنكاره من رأس بدلا من المضي في درب تأويله على عادتهم وتقديم الأعذار والمبررات ونحو ذلك.
يزعمون أن مدار الروايات على راوٍ متروك الحديث وهو علون ابن دواد أو ابن صالح البجلي، بل هنالك روايات أخرى من أصح الروايات سندا وأنظفها
وللعلم ما ذكره الجفري بخصوص روايات حرق الفجاءة أن مدارها على علوان ابن داود البجلي، إنما هو مجرد قص ولصق ، إذ ظفر لدراسة لشخص فلسطيني له دراسة حول روايات حرق الفجاءة فأنتهى فيها انه لم يصح منها شيء وان مدارها على علوان ابن داود، فأخذها الجفري من خلال شبكة الإنترنت وقرأها وعمل لصق على شاشة التلفاز أثناء المقابلة بالقناة وثم في رده الأخير يقول "ما حررناه" بحيث يصور نفسه وكأنه قد بذل جهدا من التحقيق والتدقيق في رواية حرق الفجاءة السلمي بتلك الكلمة!
وبسبب مشكلة القص واللصق لديه ولدى علماء الفرقة البكرية فإنهم يقعون في مثل هذه الأخطاء والفضائح، اعتمد تلك الدراسة التي انتهت بلعبة الاسناد واستقر به الأمر أن السند به علة وأن الراوي متروك الحديث، مع أن نفس الراوي وثقه آخرون من علماء الفرقة البكرية كابن حبان مثلا، فالجفري لم يقدم شيئا حقيقا في ميزان العلم.
وكيف يغفل عن علم الحديث في مسألة الروايات الضعيفة حيث يعضد بعضها بعضا بالشواهد، فإذا أردنا أن نستكشف أن حرق أبا بكر للفجاءة السلمي ممكن الوقوع أم لا فإننا ننظر إلى الشواهد، فاذا ثبت لنا بطريق آخر صحيح السند كشاهد على أن أبا بكر ما كان ينزه نفسه عن الإحراق عندما أمر خالد ابن الوليد بالحرق ولما جاءه عمر معترضا على ذلك لم يرى في ذلك بأسا ولم يعزل خالد ابن الوليد ولم ينهه عن الإحراق، فعلى هذا تكون هذه الروايات الصحيحة شاهدة على صدق تلك الرواية التي تتحدث عن حرق الفجاءة لأن الموضوع واحد ومتحد.
وهذا الأمر موجود في كتبهم ويعملون به بحيث يصححون رواية ضعيفة بالشواهد، ولكم مثلا أن ترجعوا إلى كتب الالباني وانظروا وستجدون كثيرا ما يقوي روايات ضعيفة ويصححها بالشواهد، يقول لهذه الرواية شاهد وهو كذا حتى لو كان الشاهد يكون في موضوع آخر أو في واقعة أخرى، لكن حيث أن الموضوع متحد كانت إحدى الروايتين شاهد على صحتها، فإذن البحث الذي طرحناه لم يكن اجنبيا حتى عن جزئية حرق الفجاءة فكيف لو كان البحث أصلا غير منحصرا بهذه الجزئية وانما ما هو على مصب الحديث وعلى موضوع النزاع فيما بيننا.
نذكر مثلا على كيفية استخدام الفرقة البكرية للشهادة والاشهاد ما بين الروايات والأحاديث والاخبار، ارجع الى كتاب السلسلة الصحيحة للألباني، وهو كتاب ألفه لذكر ما يراه هو صحيحا من الأحاديث والروايات لذلك سماه السلسلة الصحيحة ، تفتح هذا الكتاب تجد حديثا ضعيفا في الأصل ولكن للألباني جعله من ضمن السلسلة الصحيحة! صححه من خلال الشاهد كما فعلنا نحن بخصوص الحديث الذي ضعفه الجفري بحجة السند.
الحديث الذي صححه الألباني، يقول حسب زعمهم طبعا أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال إن أكثر الناس حياء في هذه الامة هو عثمان ابن عفان! الحديث هو " الحياء من الايمان، وأحيا أمتي عثمان" ويعلق عليه الألباني قائلا:
"رواه ابن عساكر عن أبي عبد الملك مروان بن محمد بن خالد العثماني أخبرنا جدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وأبو عبد الملك هذا لم أجد له ترجمة. وأما جده فهو والله أعلم عثمان بن خالد بن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان الأموي المدني. روى عن ابن أبي الزناد وغيره. وعنه ابنه محمد أبو مروان العثماني، قال الحافظ: " متروك الحديث ". وهو من شيوخ ابن ماجة، وقد روى له بإسناده هذا حديثين في فضل عثمان، وأحدهما مخرج في " الضعيفة " (2291). والحديث أورده السيوطي في " الجامع " من رواية ابن عساكر هذه. وبيض له المناوي فلم يتكلم عليه شيء. لكن الحديث صحيح، فإن شطره الأول متفق عليه من حديث ابن عمر. والآخر له شاهد من حديث أنس وغيره، وهو مخرج فيما مضى (1224)". (السلسلة الصحيحة للألباني المجلد 4 ص 442 ح 1828).
أن العلة في الحديث هي السند، حيث ذكر للألباني أن الراوي وهو "أبو عبد الملك" مجهول الحال لم يجد له ترجمة ويروي عن جده أحد أحفاد عثمان ابن عفان ولكنه حسب قول الحافظ ابن حجر (متروك الحديث) كحال الراوي "علوان ابن داود البجلي" في تلك الرواية التي ضعفها الجفري بحجة أن الراوي متروك الحديث. فإذن كيف أصبحت هذه الرواية عند الألباني صحيحة مع انها تحمل نفس العلة في تلك الرواية التي تحكي حادثة حرق أبا بكر للفجاءة السلمي؟! جواب الألباني هو نفس مضمون جوابنا، حيث قال: " لكن الحديث صحيح، فإن شطره الأول متفق عليه من حديث ابن عمر. والآخر له شاهد من حديث أنس وغيره، وهو مخرج فيما مضى (1224
قصده من الشطر الأول هو "الحياء من الإيمان" وهذا متفق عليه وصحيح، ولكن العلة في الشطر الثاني وهو "وأحيا أمتي عثمان"، فكيف للألباني صحح هذه الزيادة؟ صححها (بالشاهد) كما فعلنا نحن برواية حرق أبا بكر للفجاءة السلمي، والشاهد الذي قصده الألباني هو في موضوع آخر وفي واقعة أخرى ولكنه ربط هذا بذاك لتطلع النتيجة النهائية أن الرواية صحيحة، مع أن فيها راوي متروك الحديث! لنرجع إلى الشاهد الذي صحح به الألباني الرواية، رقم الرواية (الشاهد) 1224، عن أنس ابن مالك قال، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " أرحم أمتي بأمتي أبى بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقراؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح "
بطبيعة الحال أن علامات الوضع والزور لائحة على هذا الحديث ولا ترى فيه ذكرا لأمير المؤمنين علي بن ابي طالب (صلوات الله عليهما)! على أية حال لا يشرفنا أن يكون أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (صلوات الله عليهما) مع تلك النماذج من المنافقين، عموما لاحظوا أن الشاهد الذي اتى به الألباني كان في موضوع آخر وفي سياق آخر، فكيف جعل هذا شاهدا كافٍ على صدق ذلك الحديث الضعيف؟! نحن الآن لسنا في وارد نقض هذا الكلام من الألباني ولكن ما نريده هنا هو الزامهم بما الزموا به أنفسهم.
وهذا الألباني على جنونه ولكنه بالفعل من المحققين عند الفرقة البكرية فله أن يتكلم بتلك الصيغة التي تكلم بها الجفري عندما قال كلمة "ما حررناه"، أما الجفري هو مجرد "حكواتي" لا أكثر! فأين هو من تلك الصيغة والكلمة، لابد أن يعرف حجمه.
إذن كان هذا المسلك موجود ويعمل به أعلامهم، وهو النظر في الشواهد وجعلها جابرة للأحاديث الضعيفة فتكون النتيجة حولها من ضعيفة إلى صحيحة، فكيف لا يكون الذي ذكرناه شاهدا يحول الحديث الذي زعم الجفري انه ضعيف في حرق الفجاءة السلمي إلى حديث صحيح! ولا سيما أن هنالك من صحح أو حسن الخبر كالضياء المقدسي وهو أيضا علم كبير ومن المحققين والعلماء المجودين عندهم يُقرن بالبخاري ومسلم وأمثالهما، وليس مجرد رجل "حكواتي" كما هو الجفري! وأيضا إذا أخذنا توثيق ابن حبان وغيره كانت النتيجة أن الحديث لا مرية فيه، وإذا لاحظنا شواهده وطرقه واشتهاره كان الحديث أن أبا بكر يقبل بالإحراق وهذا هو الأصل الثابت قطعيا ولا يمكن أن يكون كذبا أو موضوعا. وهذا هو العلم يفترض أما من يلعب لعبة الاسناد ويتعامى عن الحق والحقيقة فهذا لا يكون إلا بمستوى "حكواتي" لا أكثر.
إقرأ أيضا : حقيقة علماء أهل السنة
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة