في الحقيقة مشكلتنا مع اهل الخلاف هي في الهبوط المعرفي الهائل والهبوط الادراكي الهائل عند ما تبقى من مشايخ الطائفة المخالفة ، إذ يروجون هذه الشبهات ويحسبون أنهم قد إصطادوا الشيعة الرافضة بها

يروجونها في وسائل إعلامهم أنه الشيعة لا يملكون آية محكمة واحدة تثبت الامامة ! وأن هذا يسقط مذهبهم من رأس ، ويروجون هذا في الفضاء الإعلامي كله ويلتقطه المساكين من أبناء الطائفة المخالفة ويظنون أنه قد أحكموا الوثاقة والقيود على رقاب الشيعة ! لأنه لا جواب لهم !

وفي المقابل ومع الأسف أن هذا موجود ، أنه من يتصدى للجواب حتى من طرف الشيعة ؟ ليسوا على ذلك المستوى العلمي الذي يستطيعون أن يجيبوا على هذه الشبهات بأقل من خمس دقائق

فالمستوى هابط عام ، فأن امتنا بشكل عام متخلفة منحدرة ولذلك الجهل يفشوا فيها والغباء أيضا يفشوا وكل واحد يتكلم فيما لا يفقه .. والأمور تبقى على حالها

هذا الإشكال لما يوجه للشيعة يفترض أن يكون الجواب من المنهج الشيعي وحسب إعتقادهم ومتبنياتهم التي يعتقدون بها هم ولكن الذي يحدث أن المخالف يسأل السؤال ويطلب الجواب حسب ما يعتقد به هو من تفسيره للقرآن الذي أخذه من الصحابة وهذا أول الوهن

نحن لما نسألكم لا نتوقع أن تجيبونا من منهجنا وما نعتقد به نحن بل نطلب الجواب من كتبكم وما أنتم تقرون بصحته في رواياتكم

ثانيا نحن نؤمن بأن القرآن قد تم تحريفه من قبل الصحابة ولكن مع ذلك أفلتت منهم آيات لم ينتبهوا لها لأنها جاءت وسط آيات أخرى ظنوا أنها بعيدة عن معنى الإمامة ولأن الله أعمى أبصارهم لتكون حجة عليهم يوم القيامة وخاصة أن التأويلات والتفسيرات التي جاؤوا بشأنها تاليا لا تستقيم عقلا ولا إعرابا ولا طبقا للقواعد

فما وقع في القرآن من تحريف وزيادة ونقصان ولكن مع هذا كما قال أمير المؤمنين يبقى فيه ما يدل على الإسلام والتوحيد والنبوة والإمامة وعلى الحلال وعلى الحرام وعلى العبادة وعلى الصلاة وكذلك يعضد القرآن وأهل البيت فما روي عن أهل البيت يكمل طريق القرآن الذي قطعه المخالفون في إكمال الشرائع الإسلامية والحلال والحرام وحقوق أهل البيت وحقوق الناس

كما أنهم تصور معنى الاحكام في غير معناه .. يفسر الآية المحكمة بمعنى أنه لابد أن تنزل آية بهذا المعنى حسب فهمه السقيم

أيها الناس إنما وليكم الله ورسوله وعلي والحسن والحسين وعلي ابن الحسين ومحمد ابن علي وجعفر ابن محمد الى آخر الآية .. ويقول هذا هو معنى الآية المحكمة !

اما قوله انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا والذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ، وأطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم .. يقول هذه ليست آيات محكمة !

أولا يقال انك بنيت على شيء خطأ وهو أنك لم تفقه معنى الإحكام ؟ وهذا الامر لا يقوله حتى أرباب المخالفين فإن رجعنا الى أرباب التفسير عندهم فلا يفسرون الآية المحكمة انها آية لابد ان تعدد الأسماء بصراحة وتذكر التفصيلات بصراحة وإلا خرجت عن حد الاحكام

لا يقول بهذا مفسر واحد يحترم علمه حتى من المخالفين ، تفسير الآية المحكمة ومعنى الآية المحكمة هو هذا ؟

ما فيه وضوح ويقابل الآية المحكمة الآية المتشابهة وهي ما ليس فيه وضوح يعين معنى مستقرا فيحتمل أكثر من معنى فتصبح متشابهة

هذا هو الفرق بين الآية المحكمة والآية المتشابهة .. وليس الفرق أنه الآية لابد أن تكون متعددة للتفاصيل والا خرجت عن الاحكام ، او ان الآية المحكمة هي ما لا تحتمل معنى آخر مطلقا

فاذا فتحنا هذا الباب ، فتصير آية وأقيموا الصلاة آية متشابهة ! .. لأنه ما أدرانا انه المراد هذه الصلاة بعينها وبهذه الحركات ! فهي ليست مذكورة في نص الآية ولا مذكورة في القرآن في هيئة الصلاة وكيفية الصلاة

فإذن خرجت هذه الآية عن الاحكام فليس هناك وجوب لإقامة الصلوات المفروضات ! لأن الصلاة أصلها في اللغة هي الدعاء

كما إدعى أشخاص بذلك فقالوا نحن متكئين على الفراش ثم أذكر الله  وأسبح الله وكفى وغير واجب أن أؤدي هذه الحركات هؤلاء هم القرآنيين الذين لا يؤمنون بالسنة

البناء حين يكون خطأ وعدم تنقيح معنى الآية المحكمة وعدم فهم الآية المحكمة يصير خطأ في البناء فصياغة السؤال غير علمية فالقرآن ينتفي .. لأن البرهان لا يقدم على بناء خطأ

ثانيا : أنهم إفترضوا أن أصول الدين على حد زعمهم لابد أن تثبت بالكتاب وحده ، أما الفروع فلا بأس بأن تثبت بالكتاب والسنة

الأصول لازم تكون في الكتاب وحده ! فإذا لم تكن في الكتاب آية محكمة صريحة فإذن ليست من أصول الدين !

وهذا أيضا بناء خطأ ...

اذا فتحنا هذا الباب ففتق عظيم يأتي على نفس أهل الخلاف ويغرقهم .. أهل الخلاف وخاصة الحنابلة واهل الحديث منهم والاشاعرة فاحمد ابن حنبل يقول :

كتاب الله ليس بمخلوق .. ومن قال هذا مخلوق كفر ! هذا كلام الله قديم مع الله لأنه كلام الله .. هذا مبدأ عقدي أم لا ؟ وهو متصل بالتوحيد

لما شخص يكفر يعني خرج عن أصول الدين وخرج عن أركان الدين وخرج عن قواعد الدين ، والا لا يسوغ اليك تكفيره ... فلسنا من الخوارج حتى نكفر مرتكب الكبيرة

وهذا ليس بكبيرة ، بل هذا يعتبره علماء اهل الخلاف شيئا من الأصول .. وهو القول بقدم القرآن وأنه ليس بمخلوق ، ومن قال القرآن مخلوق كفر! في قبال المعتزلة الذين يقولون ان القرآن مخلوق .

هات لنا آية على المعنى الذي أنت تفهمه في القرآن الحكيم تنفي مخلوقية القرآن ؟

آت آية في القرآن تقول ان كلام الله ليس بمخلوق ؟ هل توجد آية هكذا ؟ فكيف إعتبرت هذا من الأصول فعلى قاعدتك هذا يكون من الفروع ولا خلاف في ذلك !

نحن نقول من جانبنا في القرآن الحكيم آيات محكمات في امامة أهل البيت الطاهرين عليهم الصلاة والسلام .. آيات محكمات ، المشكلة عندك اذا لم تفهمها آية محكمة !

ما معنى الامامة ؟

الاطاعة .. أن تطيع الامام ، والله بصريح العبارة يقول : ( هذه آية محكمة ام لا ) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ... واضح

هنالك ولاة أمر ، وهذه آية محكمة في مبدأ الامامة .. قطعا

فإذا تقول إنها لم تسمي فخرجت من حد الاحكام ؟ فنقول لكم أنتم لا تفهمون في علم التفسير شيء ولا في علوم القرآن شيئا

التسمية لا تخرج الآية على حد الاحكام .. تسمية أولي الامر ليس شرط ففي نفس الآية لم يسمي الرسول ، هل ذكر انه محمد صلى الله عليه واله ؟ ما ذكر

وأطيعوا الرسول .. لماذا لا يكون إبراهيم وليس النبي ؟ فيقولون في آيات أخرى ذكر أسم الرسول محمد رسول الله صلى الله عليه واله فبقرينة هذا نحن نعلم بأن المراد بالإطاعة والمراد بالرسول هاهنا هو شخص النبي الخاتم صلى الله عليه واله

وهنا نستطيع إفحامكم ولكن مع الأسف من طرفنا لا يوجد من يفهم جيدا ولا يتقنون فن المجادلة  .. ونقول له أين ذكر اسم النبي الخاتم وفي أي سور ؟

أسم النبي الخاتم ما ذكر إلا في السور المدنية سورة ال عمران وسورة الأحزاب وسورة محمد وسورة الفتح وكلها سور مدنية

المسلم الذي عاش في مكة منذ بدو البعثة الى الهجرة ، ثلاثة عشر سنة كان مطلوبا منه من قبل الله أن يؤمن بمحمد صلى الله عليه واله رسولا أم لا ؟

الجواب منه نعم ، فهل كان مأمورا في إطاعته في كتاب الله ام لا ؟ كان مأمورا .. فعلى قاعدتكم كان هؤلاء معذورون لأنه لم تكن هنالك آية محكمة واحدة في شأن رسالة رسول الله وأنه هذا هو الرسول .. فأسمه غير موجود

فإذن كل من مات على الكفر في طوال هذه الثلاثة عشر سنة من بعثة رسول الله الى يوم هجرته فلم يكن لديهم دليل فليس هنالك آية محكمة .. نفس المنطق الذي يتحدث به المخالفون الان

توجد كلمة الرسول ولكن لم يحدد أسمه ولم يذكر أسمه صراحة طوال العهد المكي .. فإذن كانوا معذورين في عدم إتباع الرسول !

أيقول عاقل بهذا ؟

كيف عرفوا من أسلموا في العهد المكي أن المراد بهذه الآيات هو هذا النبي بهذا الاسم وبهذه الصفة ؟ كيف عرفوا ؟

لا آيات محكمات على قاعدتكم نتحدث ، نحن نقول هذه الآيات محكمات ولكن انتم تتدعون انها ليست محكمات  وما فيها الأسماء فالمشكلة عندكم فتتعسفون في فهم الآيات الكريمات

كيف عرفوا ؟ يقولون بمطابقة المعجزة وبمعرفة النبي الذي هو الذي نزلت عليه الآيات هو أرشدنا وقال أنا المراد بهذا الرسول وأنا النبي !

هو نفسه هذا النبي الذي نزل عليه قوله هذا .. وأولي الامر منكم حدد وقال واحد اثنان ثلاثة إثنا عشر .. هو نفسه حدد في العهد المدني

فاذا قبلت اسلام من أسلم في العهد المكي بلا آية محكمة على زعمك لعدم ورود اسم النبي صلى الله عليه واله وجب عليك ان تقبل من يعتقد بإمامة الائمة الاطهار عليهم الصلاة والسلام في العهد المدني مع عدم ورود أسمائهم في القرآن الحكيم

اذا لم تقبل ولم تعذر من كفر في العهد المكي بدعوى أنه لا يجد آية محكمة فيها أسم محمد صلى الله عليه واله فاذا لم تقبل عذره فعليك ان لا تقبل العذر الذي تعتذر به اليوم بدعوى عدم وجود آية محكمة فيها أسماء الائمة الأثني عشر عليهم الصلاة والسلام

الوزان واحد والقاعدة واحدة .. فاذا فككت بينهما فانت أصبحت مزاجي ، ونحن مع المزاجيين ليس لنا كلام لأنه ليس لديهم قواعد أصولية يمشي عليها فيتخبط يمين ويسار بمزاجه وهذا ليس بكلام يقبل

الآيات محكمات اما تثبيت الاسماء وتعيين ولاة الامر وتعيين الأئمة ، هذا أمر خاضع لبيان النبي الاكرم صلى الله عليه واله ولا شرط  مادام أصل الدين هذا ثبت في القرآن أما بيان التفاصيل موكول الى رسول الله  صلى الله عليه واله

فلا يصير هناك تعسف وقالوا لولا أنزل عليه آية من ربه .. فهذا كان كلام المشركين واهل الكتاب ويقولون نريد آية بكيفنا على مزاجهم ويريدون الشيء الذي هم يعجبهم مع كل هذه الآيات والمعاجز غير قابلين بها .. نحن نتحدث على فهمكم للآيات لا على فهمنا ومنهجنا

فكلمة المخالفين اليوم بهذا التعسف بعدم قبول القرآن الكريم رغم ارشاده الصريح الى أئمة اهل البيت عليهم السلام والواضح والمحكم ، فعدم قبوله هو نفس التعسف الذي كان عند أهل الكتاب الذين رفضوا رسالة ونبوة رسول الله صلى الله عليه واله وحكى عنهم القرآن ما حكى من تعسفهم من طلب الآية ! .. نفس الشيء ونفس المعنى

لابد ان يلتفت الى هذا الامر .. على أنه نحن نقول طبقا لما نعتقد به ، أن  اسم اول امام ورد صريحا في القرآن الحكيم ؟

نحن نلتزم بروايات أئمتنا عليهم الصلاة والسلام وقراءتهم للقرآن الحكيم وتفسيرهم له ونقول اسم علي موجود صراحة

قال هذا صراط علي مستقيم ، هذا اسم علي

الان انتم تقرؤونها على القراءة الرائجة قال هذا صراط علي مستقيم ، شأنكم فأنا لست محجوجا بقراءتكم ورواياتكم وأحاديثكم وتفسيركم ، فأنا محجوج بقراءات أئمتي عليهم الصلاة والسلام ورواياتهم على انه توافق هذه القراءة بعض قراءتهم

بعض قراءاتهم التي تبلغ أربعة عشر قراءة عندهم هذا صراط علي مستقيم ، وقد نطقت الروايات الشريفة عن رسول الله بطرقنا عن أئمتنا عليهم السلام أن المراد بعلي هنا هو علي ابن ابي طالب وهو أسم علي صلوات الله عليه

الاية الأخرى .. وأنه لدينا لعلي حكيم ، قال الائمة علي ابن ابي طالب

والاية الأخرى .. لسان صدق عليا ، قالوا هذا أسم  علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه

نحن محجوجون بروايات أئمتنا وانت تقول أنا لا أقر بهذه الروايات فهذا شأنك ولكن ليس لك الحق بأن تقول انه ليس هناك آيات محكمات في القرآن الحكيم تتحدث عن مبدأ الامامة

نعم تعيين الأسماء ليس شرطا في أن تعين في القرآن الحكيم كما لم يكن شرطا أن يعين اسم النبي صلى الله عليه واله طوال فترة العهد المكي .. ومع ذلك كان مطلوبا من كل الناس أن يؤمنوا بأن هذا هو النبي وأن يقولوا أشهد بأن محمد رسول الله وهذا حسب منهجكم

فليكن البحث على طبق الأصول والقواعد حتى تكون هناك مساحة مشتركة نستطيع من خلالها ان نصل الى نتيجة

اما المزاجيات وطرح المقدمات على أصول فاسدة وعلى مباني فاسدة خاطئة فهذا يصعب إقامة البرهان عليه لأنه من الأصل هو خاطئ ...

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics