ادعي لمالك ابن انس انه اذا وجد الحديث لم يحدث به غيره تركه
وهذا المعيار ما وجدناه مطبقا فان حديث كتاب الله وسنتي الذي ذكره في الموطأ مرسلا هو أساسا حديث ضعيف شاذ
في حين الحديث الصحيح المستفيض كتاب الله وعترتي اهل بيتي لم نجده في الموطأ فلماذا لم يعمل المعيار هنا ؟
في كتاب مناقب مالك للزواوي الصفحة 81 يقول قال أبو عبد الله ابن الفرات وضع مالك في الموطأ عشرة الاف حديث فلا يزال ينقيها حتى صارت الى ماهي عليه الان !
يعني مالك ابن انس كان بين يديه عشرة الاف حديث مما ظاهره يحتج به ، ان هذه الاحاديث مما يحتج به في الجملة فبدأ ينقيها الى ان بلغت هذا العدد الذي هو اقل من ذلك في موطأه ، فماهي معايير هذه التنقية عند مالك ابن انس ؟
يقول وقال احمد ابن ابي الحواري : سمعت بعض اصحابنا يقول كان مالك اذا قيل له ان هذا الحديث لم يحدث به غيرك تركه ( اذن هذا معيار عنده للتنقية )
المعيار الاخر قال : واذا قيل له هذا حديث يحتج به اهل البدع تركه ! ... اذن من معايير التنقية عند مالك ابن انس هاذان المعياران
الأول اذا وجد الحديث وان كان صحيحا قد انفرد هو بروايته فصار شـ ـ ـاذا او غريبا تركه واستثناه من موطأه
الثاني ليس كالمعيار الأول قد يكون الحديث مستفيضا ليس بشـ ـ ـاذ وليس بغريب ولكن هذا الحديث رغم تعدد طرقه ورواته هذا الحديث قد يحتج به اهل البدع قد يحتج به الرافضة مثلا لان الرافضة عند القوم من اهل البدع !
فمنعا من هذا الاحتجاج ودرئا له أي بعبارة أخرى حتى لا يكون هذا الحديث حجة لأحد عليهم حتى لا يكون مستمسكا ولا دليلا فأن مالك ابن انس يحذفه كذلك
نحن لدينا على هذا الكلام مؤاخذات شرعية ، اما المؤاخذة الأولى فنقول أولا : ما على المرء اذا صح له حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله ان يرويه وان يخرجه وان ينشره وان انفرد هو بروايته – أي شيء في ذلك –
يعني انت الان تروي حديثا عن النبي صلى الله عليه وآله وانت قاطع بصحته وان لم تجده عند غيرك فأي اشكال في ان تروي هذا الحديث ؟ ولماذا تستثنيه ؟ لعل الله عز وجل ساق اليك علما ووفقه اليك لم يوفق اليه آخرون ، لعل الرواية هذه انقطع رواتها بموتهم مثلا فلم تصل الى معاصريك ممن انت تعرفهم ولم تجدهم يروون هذه الرواية ، او لأي عارض من العوارض الاخر –
ان مجرد انفراد المرء برواية او بحديث خاصة اذا قام الدليل عنده الى صحة هذا الحديث مجرد انفراده بذلك ليس مسوغا لأن يكتم هذا الحديث او يطمسه بل على العكس يكون عليه واجبا في هذه الحالة ان يحدث بهذا الحديث لأن هذا الحديث اذا انحصرت روايته به فلعل امرا من الشريعة او من الدين لم يعلم الا بهذا الحديث او لا يصحح الا بضم هذا الحديث الى الاحاديث الأخرى لعل امرا من الدين او الشريعة يتوقف على رواية هذا الحديث فيجب عليك حينئذ ان تحدث بهذا الحديث
ولكن القضية معكوسة هنا ، مالك ابن انس كان يعمل على خلاف ذلك اذا وجد الحديث لم يحدث به غيره فانه ينقطع عن روايته ويحذفه واذا كان الامر هكذا فلماذا اذن قام مالك ابن انس وحدث بحديث الاعتصام بالكتاب والسنة مع انه حديث شـ ـ اذ غريب لم يصح ولم يروه مالك الا بلاغا وارسالا
يعني احمد ابن ابي الحواري يقول كان مالك اذا قيل له ان هذا الحديث لم يحدث به غيرك تركه وكأنه هنا عدم رواية الغير لهذا الحديث امارة تدفعه على الشك في صدق صدوره فلم لم تترك يا مالك ابن انس حديث كتاب الله وسنتي .
هذا الذي يدندن به اهل الخلاف في كل جمعة ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي
هذا حديث شـ ـ اذ ، حديث غريب ولم يروه مالك في موطأه مسندا بل رواه بلاغا وارسالا ( مرسلا ) قال بلغني ( هذا لفظ الحديث عنده في موطأ مالك في المجلد 2 صفحة 899 ) عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال تركت امرين لن تضلوا ما مسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه او وسنتي
لماذا لم يترك هذا الحديث ؟ في مقابل ترك الحديث الصحيح المستفيض بل المتواتر الذي فيه لفظ كتاب الله وعترتي اهل بيتي . ايهما كان اوجب كان ان يخرجه في الموطأ الثاني بناءا على قاعدته انه اذا وجد حديثا لا يحدث به غيره تركه أي الحديث الشـ ـ ـاذ او النادر او الحديث الغريب يتركه ؟
لماذا لم تترك هذا الحديث اذن ؟ وفي قباله الحديث الصحيح المتواتر الذي فيه ان رسول الله صلى الله عليه واله قال تركت فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي أهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . هذا الحديث الذي في مسلم وفي غيره لماذا ترك هذا من قبل مالك ابن انس ؟
اذن المعيار هو معيار الهوى وليس شيئا اخر نصرة المذهب ولو بالباطل
قال الالباني في كتابه مقدمة في مصطلح الحديث في باب وجوب الرجوع الى السنة وتحريم مخالفتها في الصفحة 30 عن ابي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله تركت فيكم شيئين لن تضلوا بهما ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
يذكر الالباني هذا الحديث المخترع ويعلق عليه قائلا اخرجه مالك مرسلا والحاكم مسندا وصححه !
فلما رجعنا الى مستدرك الحاكم وجدنا انما قاله الالباني هو كذب وخداع وتضليل !
نعم لا تتفاجأ !!
وجدنا هذا الحديث في مستدرك الحاكم برقم 319 الحديث الذي ينتهي سنده الى ابي هريرة لا الى غيره لان الذي نقله الالباني عن ابي هريرة وجدناه في مستدرك الحاكم برقم 319 ولم نجد الحاكم قد صححه بل سكت عنه ووجدنا في سنده أيضا صالح ابن موسى الطلحي وهو مطعون عليه متروك
قال فيه البخاري منكر الحديث وقال فيه أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا كثير المناكير عن الثقات كما في التهذيب المجلد الرابع صفحة 404
فكيف اذن يقول الالباني ان الحاكم قد روى هذا الحديث وصححه ؟ والحقيقة لم يصححه بل سكت عنه ، والالباني من المتشددين في السند او هكذا كان يظهر او يعرب عن نفسه ، فكيف ارسل هذا الكلام ارسالا ؟ وهو يعلم ان في هذا السند المطعون عليه صالح ابن موسى الطلحي المتهم بانه منكر الحديث جدا كثير المناكير عن الثقات !
على ان رواية صالح ابن موسى الطلحي هذه في لفظها الأصلي – التفتوا – في لفظها الأصلي جاءت هكذا تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ما تمسكتم بهم كتاب الله ونسبي !!!!
كما جاء في رواية البزار برقم 2461 كما في كتاب كشف الاستار للهيثمي كتاب علامات النبوة مناقب اهل البيت ، اذن ما هو في مستدرك الحاكم وهو متأخر عن البزار التفتوا انما لفظه مصحف لأن كلمة وسنتي تكتب مثل ونسبي نفس الرسم يعني بلا تنقيط كانت حينها فلما صار تصحيف ويشهد لهذا ان البزار المتقدم روى هذه الرواية عن صالح ابن موسى الطلحي وفيها ونسبي ويشهد له ان الهيثمي لما خرج هذه الرواية عن البزار ذكرها في باب مناقب اهل البيت فيشهد له تاليا الاحاديث المستفيضة التي فيها التي فيها وعترتي ( وعترتي ونسبي نفس الشيء ) العترة هم نسب رسول الله ونسب رسول الله هم العترة
صالح ابن موسى الطلحي اذ كان لين الحديث اذ كان ضعيفا فيه روى الحديث بالمعنى واساسا حتى كبارهم وهذه كلمة مشهورة عند اهل الخلاف انهم يسألون كبارهم الحديث الذي تحدثوننا به الفاظه مضبوطة يقينيا عن رسول الله صلى الله عليه وآله فكانوا يجيبون من حدثكم بهذا وزعم هذا فقد هلك واهلك انما هو المعنى ، انما نحدثكم انما هو المعنى ولذلك تجد الاحاديث فيها زيادة فيها نقيصة فيها الفاظ تتبدل تتغير ولكن المضمون يفترض ان يكون واحدا
فالان هذا الراوي روى هذا الحديث ويشهد له الحديث الصحيح المعتبر المستفيض الذي فيه لفظ وعترتي ، فاذن لا بد علميا من ان نقول ان هذا الحديث ان سلمنا به ( بصحته ) واخذنا به انه يعني العترة وان كلمة وسنتي مصحفة عن ونسبي ليس اكثر من هذا !
فكيف جاء الالباني واوهمكم ان حديث وسنتي صحيح ، كيف ؟
ومر على الامر مرور الكرام ولم يتشدد ولم يدقق ولم ولم ... كل ذلك لأن هذا الحديث بهذا اللفظ ينصر مذهبه اما حديث وعترتي اهل بيتي اذ لا ينصر مذهبهم بل ينصر مذهب الشيعة الابرار فجعلوا امامه اكثر من عقبة او اولوه بأكثر من تأويل
هذا هو الخداع الذي نتحدث عنه !!! ....
إقرأ أيضا : كأنهم حمر مستنفرة
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة