في كتاب تهذيب الفروق والقواعد السنية في الاسرار الفقهية ، هذا الكتاب لأحد أعلام المالكية وكان في عصره مفتيهم في مكة المكرمة ! يعني هو مفتي المالكية في مكة ؟ اسمه الشيخ محمد ابن علي ابن حسين .

كتب هذا الكتاب المطبوع اليوم بهامش كتاب الفروق لإمام مالكي آخر هو القرافي ، نجد هناك في المجلد 2 ص 125 ، هذه العبارة : نص مالك في كتاب الجامع من العتبية وغيره على مخالفة نص الحديث الصحيح اذا كان العمل بخلافه !

هذه شهادة مقبولة اذن ، والشهادة هنا ليست محكية عن إستظهارات بعضهم لمسلك مالك ، بل الشهادة هنا تحكي نصا لمالك .. إلتفتوا لإهمية هذه الشهادة ! يقول نص مالك على مخالفة نص الحديث الصحيح اذا كان العمل بخلافه .

معنى ذلك .... ان مالكا يقول مذهبي هو هذا ؟ وهو بالمناسبة أمر معروف قد يكون الان يشكل صدمة لمن ليس له خبرة أو إطلاع على أسس المذهب المالكي ، ومذاهب اهل الخلاف المبتدعة ... قد يصدم من هذا الكلام أنه كيف لهذه المذاهب وأربابها أن يخالفوا سنة رسول الله صلى الله عليه واله الصحيحة ! لا التي فيها شك في صدورها ولا التي هي ضعيفة بل الصحيحة ! يخالفونها

كيف يمكن لهم ان يخالفوها وهم يدعون انهم أهل السنة ؟ فهم الاحق بأن يلتزموا بها ، كيف لإمام شهير وهو إمام دار الهجرة وإمام اهل المدينة وصاحب مذهب واسع عم الشرق والغرب كمالك ابن أنس أن ينص على مخالفة الاحاديث الصحيحة للرسول الأعظم صلى الله عليه واله بدعوى ان العمل بخلافه !

هذه صدمة لكم يا أيها المخدوعون بمالك ، لكنها عند المشتغلين بفقه المذاهب الأربعة لا تكون صدمة ! لأنهم يعرفون ان هذا هو مبنى مالك ابن أنس وهذا رأيه وهذا مذهبه وهذا مسلكه لا ينازع في ذلك إثنان.

تصدمكم الحقيقة لأنكم لم تطلعوا وتقرأوا جيدا ، وإلا لو إطلعتم لزالت هذه الصدمات او لزال هذا الاستغراب ، كما لو اننا قلنا مثلا ان مالك ابن أنس يجيز اكل لحم الكلاب من غير ضرورة ! يعني لا ان الانسان يكاد يموت ويهلك فلا يجد الا كلبا فيذبحه ويأكل لحمه ؟ لا ... بل حتى وهو مستغن وهو في الحضر لا في الصحراء مثلا وهو في المدينة

أعجبه ان يأكل لحم كلب أجلكم الله ! مالك ابن أنس من مذهبه جواز ذلك وانه لا حرج فيه عليه ، أمر معروف نظم حتى في المنظومات الفقهية عندهم ، وليس عند مالك يعاب ... أن تؤكل الحية والكلاب !

واحد يعجبه ان يسوي كباب من الكلاب او مرق من الحية ، ليس عجيبا ... أي ان يفتي هؤلاء الذين نصبوا أنفسهم أئمة فقه ودين لهذه الامة دون الأئمة الشرعيين من آل المصطفى صلى الله عليه واله ليس عجيبا ان يفتوا للأمة بمثل هذه الفتاوى الشيطانية ! فيجعلون الناس تأكل الكلاب النجسة .

ولإستيضاح مبنى مالك هذا ، وما هو مراده اما يقول أنا أرد الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه واله اذا كان العمل بخلافه ؟

انكم مثلا لو تصفحتم كتابه الشهير كتاب الموطأ ، لوجدتم موارد عديدة يروي فيها حديثا عن رسول الله صلى الله عليه واله بسند صحيح وعال كما هو معلوم ، ولكنه يعقب على ذلك قائلا مثلا وليس على هذا العمل عندنا ( يعني وليس على هذا الحديث العمل عندنا في اهل المدينة )

واحيانا يأتي بأحاديث فيقويها ويجعل حجيتها منوطة بما يزعمه من عمل اهل المدينة فيعبر قائلا مثلا وعلى هذا العمل عندنا !

فإذن جعل الحجية لا للحديث عن رسول الله ولا للسنة بما هي ، وإنما جعل الحجية لعمل اهل المدينة !

ما معنى عمل اهل المدينة ؟ يقول انا أنظر أهل المدينة بماذا يعملون ، فاذا جاءني حديث وجدت اهل المدينة يعملون بخلافه أبطلت الحديث ! وأخذت بعمل أهل المدينة . الحديث مثلا ينص على حلية شيء ولكن اهل المدينة يحرمونه فيفتي بتحريمه . الحديث ينص على حرمة شيء ! ولكن اهل المدينة يستحلونه يفتي بحليته .. وهكذا .

حجته في هذه وحجة المالكية من أذياله ، يقول الذين هم أقرب الى رسول الله والى الالتزام بشريعته صلى الله عليه واله هم الذين عاصروه من أصحابه وهؤلاء كانوا في المدينة المنورة ، ومن يليهم هم التابعون وقد كانوا في المدينة المنورة كذلك ، ونحن قد أدركنا هؤلاء .

فاذا وجدناهم يخالفون حديثا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه واله علمنا بأن هذا الحديث معلول بعلة ، اما انا لم نفهمه مثلا كما هم فهموه واما انه منسوخ مثلا او نحو ذلك ...

لأنه لا يعقل او لا يتصور ان اهل المدينة من الصحابة على تعبيرهم والتابعين وفقهاء اهل المدينة المتدينون والمتشرعة هؤلاء يخالفون النبي صلى الله عليه واله هكذا جزافا وبلا حجة ، فلابد ان هنالك علة ما ؟ فانا اذن التزم بما وجدته في العرف والعادة .

هذا المبنى فتح على مالك ابن أنس بابا واسعا من الهجوم عليه من قبل أصحاب المذاهب الأخرى المخالفة ، هاجموه على هذا المبنى الباطل .

مثلا لو رجعنا الى كتاب البحر المحيط للزركشي المجلد 6 ص 447 ، تحت عنوان ردود العلماء على دعوى اجماع أهل المدينة ( لأن مقصود مالك ابن أنس من قوله العمل على هذا أي عمل اهل المدينة أي اجماع اهل المدينة ) قال :

ولم تزل هذه المسألة موصوفة بالإشكال وقد دارت بين ابي بكر الصيرفي وابي عمر من المالكية ( أبو بكر الصيرفي من الشافعية وأبو عمر الذي هو ابن عبد البر من المالكية ) وصنف الصيرفي فيها وطول في كتابه الاعلام الحجاج فيها مع الخصم وقال :

قد تصفحنا قول من قال العمل على كذا ( يقصد مالك ابن أنس ) فوجدنا اهل بلده في عصره يخالفونه كذلك الفقهاء السبعة من قبله فأنه مخالفهم ولو كان العمل على ما وصفه لما جاز له خلافهم لأن حكمه بالعمل كعلمهم لو كان مستفيضا

الصيرفي هنا ينتقد مالكا ، يقول انت من تصفحنا كتابك فوجدناك تكرر هذه العبارة العمل على كذا وليس العمل على كذا ، انت مبناك حسب دعواك انك تنظر في أهل المدينة وفي اجماع اهل المدينة وفي فقهاء اهل المدينة فتعمل على طبق ما عملوا .

ترد الاحاديث النبوية الصحيحة بكل جسارة وجرأة ، الان مع قطع النظر عن مدى سلامة هذا المبنى ، لأنه اول ما يقال انه تعال ثبت العرش ثم أنقش ، من قال ان اجماع اهل المدينة حجة ؟ وأين ورد ذلك في كتاب او سنة ؟ وثم ما المانع ان يكون هؤلاء قد خالفوا النبي صلى الله عليه واله وعصوه ؟

وثم هنالك من أصحاب النبي صلى الله عليه واله من توزع في البلدان فلعل الحق مع هذا الذي توزعوا في الامصار مع الذين بقوا في المدينة المنورة ؟ وثم انه ليس هناك من مسألة اتفاقية بينهم ؟

ان الأفعال التي كان يقوم بها رسول الله صلى الله عليه واله في اليوم والليلة كرارا امامهم كالصلاة وكتشهد الصلاة فقد اختلفوا فيما بينهم في هذه الأفعال وفي صيغ التشهد وفي فصول الاذان ( هؤلاء الصحابة رغم معاصرتهم للنبي صلى الله عليه واله ليل نهار المفروض حافظين منه طريقة الصلاة وما يختلفون في الصلاة كيفيتها وفصولها واركانها وشرائطها وصيغة التشهد فيها مثلا ).. لا يختلفون في الاذان المفترض انهم يوميا يسمعونه من بلال ومن غير بلال في اليوم خمس مرات يسمعونه على الأقل .

لا يختلفون في الإقامة فكيف اختلفوا في هذه الأمور ، اذن لا اجماع في الحقيقة ... اذا كانت مثل هذه المسائل البسيطة وغير المعقدة والتي تتكرر يوميا بفعل النبي صلى الله عليه واله على مرأى ومسمع منهم قد إختلفوا فيها ، فما ظنك بالمسائل الأخرى !

نتيجة انت اذا كان هو مبناك الان يا مالك ابن انس تقول انا ألتزم بعمل اهل المدينة ، يقول الصيرفي تصفحنا قولك فوجدنا اهل بلدك المدينة المنورة في عصرك يخالفونك ، فلماذا لم تلتزم بقولهم وبفعلهم وبعملهم ؟ ألست تزعم انك تمضي على ما يمضي عليه اهل المدينة ؟

كذلك الفقهاء السبعة من قبله فأنه مخالفهم ، من هم الفقهاء السبعة ؟ هذا اصطلاح عند اهل الخلاف له قصة . وقصة هذا الاصطلاح انه والي المدينة في زمانه وهو عمر ابن عبد العزيز ( هذا الرجل يوسم جهلا بالعادل وبانه خامس الخلفاء الراشدين ) في زمان عبد الملك ابن مروان وفي زمان الوليد ابن عبد الملك

فهو جمع جماعة ممن اعتبرهم بمثابة هيئة كبار العلماء على أساس ان هؤلاء هم الذين يفتون وعلى أساس ان هؤلاء اذا ما وردت الوادرة او حدثت الحادثة يجتمعون فيعطون الحكم الشرعي والمهم هؤلاء هم المعتمدون من قبل السلطة الاموية وأعطيت لهم هذه الصلاحية ، صلاحية الإفتاء !

من هم : سعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير والقاسم ابن محمد ابن ابي بكر وخارجة ابن زيد وسالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وابان ابن عثمان الاموي وأبو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وابا بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام وسليمان ابن يسار وعبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود

طبعا عددهم أكثر من سبعة ولكن يسمونهم الفقهاء السبعة .. مثل النصارى هم ثلاثة ويصيرون واحد الاب والابن والروح القدس ثلاثة ولكنه هو واحد عندهم

ونلاحظ هنا ان هؤلاء مع قطع النظر عن بعضهم كسعيد ابن المسيب وبعضهم ممن ورد بعض المديح له حتى من جانبنا وانه لازم الامام السجاد عليه السلام كالقاسم ابن محمد ، فمع قطع النظر هنا هذا كله وعن تقييم كل فرد منهم فهل هناك احد من هؤلاء من أئمة العترة الطاهرة صلوات الله عليهم ؟ لا أحد !

اين ذهب علي ابن الحسين زين العابدين عليهما الصلاة والسلام ؟ وهؤلاء لا يقرنون به . لماذا لم يجعل من قبل السلطة الاموية أحد الفقهاء السبعة الذين يرجع اليهم ؟ لماذا ؟ !

هذه ملاحظة جديرة بالتأمل لدى أبناء العامة ، فانتم من تعتبرون أنفسكم أهل السنة سلوا أنفسكم لماذا أعرض كبرائكم منذ القديم عن ائمة العترة الطاهرة صلوات الله عليهم ، الامام علي ابن الحسين موجود في ذلك العصر وهو زين العابدين وسيد الساجدين ومشهور بالفقه والعلم والدين ، لا يمتري فيه أحد . لماذا أعرض عنه ؟ لماذا لم يؤخذ عنه ؟

حتى حين نقول لكم انتم اهل الخلاف فلا تزعلوا منا ، ما معنى اهل الخلاف ؟ الذين خالفوا اهل البيت عليهم السلام والذين خالفوا آل رسول الله صلى الله عليه واله ، هذه الكلمة تثيركم في هذه الأيام طبعا حينما فرض التشيع على الأجواء الإسلامية كلها احترام اهل البيت عليهم السلام ، والا في ذلك الزمان لم تكونوا تحترمون اهل البيت عليهم السلام

مالك ابن انس كان يقول بتثليث الخلافة ( الخلافة الراشدة على تعبيرهم ) أبو بكر وعمر وعثمان فقط ، علي ليس محرزا انه الرابع ... أحمد ابن حنبل هو من دفع بهذا الاتجاه وجعله رابعا ! والا مالك ابن أنس سئل من الخليفة ومن خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه واله ؟

قال أبو بكر ، ثم من ؟ قال عمر ، ثم من ؟ قال عثمان ، ثم من ؟ قال هاهنا وقف الناس والبقية يتساوون وهو بذلك متبع لخط ابن عمر ، هذا خط مالك ابن أنس ينتهي في الحقيقة الى عبد الله ابن عمر ومنه الى عمر ابن الخطاب

يعني هذا الوريث لمسلك عمر ابن الخطاب ولذلك لا عجب عندما تتضح لكم الحقائق انه لا عجب ان مالكا يضرب بأحاديث رسول الله صلى الله عليه واله الجدار هكذا وقد كان من يقتدي به ومن تأثر مالك به واعتبر نفسه وريثا لخطه واتجاهه يفعل ذلك صراحة في وجه رسول الله صلى الله عليه واله وهو عمر ابن الخطاب كما في رزية الخميس

عمر ابن الخطاب هو من أبرز من رفض السنة وجاهر برفضها تطاولا على رسول الله صلى الله عليه واله فلا عجب ان يكون من هو المتأثر به ويعتبر نفسه وريثا له ان يتبع الأسلوب ذاته .

الصيرفي يشهد ان مالكا رغم مبناه او دعواه بأنه يرد الاحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه واله لعمل أهل المدينة يقول : نحن قد تتبعناه فوجدناه لا يلتزم بعمل اهل المدينة  ! حتى الفقهاء السبعة المعتمدين يخالفهم

فإذن دعوى مالك ابن أنس دعوى فارغة ، وليس هناك عمل أهل المدينة هنالك شيء آخر وهو رأي مالك وهواه كما يتضح وسيتضح أكثر !

هنالك كتاب عنوانه نوادر الفقهاء لشخص موسوم بالإمامة عندهم وهو محمد ابن الحسن التميمي الجوهري ، هذا متوفى في حدود سنة 350 هجرية ... فإذا نظرت في هذا الكتاب لوجدتم ان صاحبه الجوهري قد عدد فيه اكثر من سبعين مسألة خالف فيها مالك اجماع أهل المدينة بل اجماع المسلمين ! وشذ بها .. 

والمتصفح لهذا الكتاب لن يجد شخصا آخر لديه هذا الشـ ـ ـذوذ غيره من الفقهاء في هذا الكتاب على الأقل ، وهذا القدر الذي شذ فيه عن الاجماع وعن العمل ( عمل اهل المدينة وغيرهم ) هل هو متفوق في هذا الشـ ـ ـ ذوذ ام هنالك من تفوق عليه كالشافعي مثلا او حتى أبو حنيفة مع كونه ان معروف عن ابي حنيفة انه كثيرا ما كان يشذ ؟

الملاحظ ان مالك وكأن له قدم السبق في مثل هذا الشـ ـ ـذوذ وبالفعل أكثر من سبعين مسألة خالف بها الاجماع ! اذن اين هو مبناك في انك تلتزم بالإجماع وتلتزم بالعمل .. ترد الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه واله بدعوى ان العمل على خلافها ثم لا نراك لا تلتزم بهذا العمل أيضا .

فما عرفنا له شيئا ! لا الحديث الصحيح يلتزم به ولا العمل يلتزم به ، اذن فبماذا تلتزم ؟ لا يبقى شيء في البين الا الهوى !

ولذلك لما قال الشافعي ان مالكا ترك الاخبار الصحيحة لقول واحد من الصحابة او لقول لبعض التابعين او لرأي نفسه نقول لا ، المفروض فقط تقول لرأي نفسه . لماذا ؟

لأنه حتى حينما يستدل بقول أحد من الصحابة او احد من التابعين فذلك لأن ذلك القول وافق رأيه ومزاجه وهواه ! فالمعيار الحقيقي عنده هو ماذا ؟ هو هواه ! أفرأيت من اتخذ الهه هواه !

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics