مالك ابن أنس له فتوى استحسانية عجيبة ، وهذه الفتوى ينقلها ابن حزم في المحلى ج 9 ص 455 ، ضمن بحث مسألة تزويج المرأة بلا ولي . هم عندهم هذا الزواج باطل ، نحن عندنا الأحوط وجوبا اشتراك الولي اذا كان أبا او جدا مع البنت الباكر فقط في عقد النكاح ، اما المرأة الثيب مثلا لا ولاية عليها على سبيل المثال

هم عندهم لا نكاح الا بولي وشاهدين ، فلا يصح عندهم نكاح بغير ولي ولا شاهدين .. حتى المرأة التي انقطعت من شجرة كما يقال ليس لها أولياء البتة يقولون ولايتها تكون للقاضي ، تذهب اليه فالقاضي يزوجها اما ان تزوج نفسها بنفسها لا يصير هذا إلا في فقه أبو حنيفة ولهذا تجدون عقود الزواج في مصر مع أنهم شافعية إلا أن عقود الزواج عندهم طبقا لمذهب أبا حنيفة الذي لا يشترط بوجود ولي في العقد  

مالك استثنى من هذا الحكم استثناءا عجيبا ... استثناءا تميزيا عنصريا ، بدافع العنصرية المقيتة فقال كما في المحلى : وقال مالك  : اما الدنيئة كالسوداء او التي أسلمت او الفقيرة أو النبطية أو المولاة فإن زوجها الجار وغيره ممن ليس هو لها بولي فهو جائز !

 المرأة الدنيئة في عقيدة مالك هي المرأة السوداء  أو الحديثة الإسلام امرأة دنيئة تعتبر عنده و الفقيرة دنيئة وحتى النبطية يعني مالها ذنب سوى انها تنتمي لهؤلاء القوم الانباط ، أمرأة نبطية دنيئة عند مالك ابن أنس وكذلك الأمة ، هذه الأصناف من النساء الدنيئات عند مالك انت في بيتك وعندك جيران هل يمتلك ولاية عليهم ؟ كلا ، ولكن هؤلاء عندهم بنت دنيئة سوداء اللون سبحان الله ، الله خالقها هكذا فهذه دنيئة فتستطيع ان تزوجها رغما عن أنفها فلا مشكلة ! ... فقيرة أيضا لا مشكلة او قوم من الانباط من غير العرب من الامازيغ مثلا من الاحباش أيا ما يكن تزوجها طبيعي ولا مشكلة في ذلك ، بل المرأة التي أسلمت للتو يعني ما تكون سوداء وكأنه سواد اللون عيب عنده او دناءة وعلى هذا القياس فان عائشة تصير أكبر دنيئة حسب رؤية مالك

امرأة للتو أسلمت لنقل انها اوربية مثلا فهذا الجار يستطيع ان يزوجها ، فاذا اعترض عليه يقول مالك ابن انس يقول المرأة الدنيئة التي للتو أسلمت فلي الحق في ان ازوجها لمن أشاء

انه فقه مالك ابن أنس مبني على ما يسمى فقه ابن عمر وفقه ابن عمر مبني على فقه ابيه وهذا المسلك مسلك مخالفة النصوص وضرب الشريعة وضرب السنة النبوية بدأ من يوم رزية الخميس لما قال ذلك اللعين ان الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله  فسارت هذه الصفة الى ان وصلت الى الوريث الشرعي مالك ابن أنس

ثم يقول : واما المرأة التي لها الموضع ( امرأة لها قيمة ) فان زوجها غير وليها فرق بينهما ( لأنه لا ولاية عليها ) فأن أجاز ذلك الولي او السلطان جاز فإن تقادم أمرها ولم يفسخ وولدت له الأولاد لم يفسخ بينهما

ينظرون الى وليها الشرعي من هو فان أجاز ذلك النكاح مضى او السلطان باعتبار ولاية السلطان نافذة على الجميع

وهذه فتاواه يأتي بها من كيسه ،  هذه المرأة التي زوجت من غير الولي الشرعي وتقادم أمرها من فترة زوجت و ما فسخ عقد نكاحها من زوجها  ، يعني المهم تطول المدة قليلا ولا أحد ينتبه مثلا وبعدين تضعهم امام الامر الواقع ولديها ولد منه فيقال لها مبارك عليك هذا الزواج وان كان النكاح بالأصل ماذا ؟ باطلا .. وهذا يسمى زواج بالتقادم !

ابن حزم يهزأ بهذا الكلام ويرد على مالك فيقول : وأما قول مالك فظاهر الفساد ، لأنه فرق بين الدنية وغير الدنية ( الإسلام يفرق بناءا على هذا التفريق ! ) وما علمنا الدناءة الا معاصي الله تعالى

المرأة الدنيئة ليست سوداء اللون ولا الفقيرة ولا النبطية غير العربية ولا التي اسلمت لا الجارية او الامة ، بالعكس المرأة الدنيئة حقا هي العاصية لله تعالى ، هذه المرأة الدنيئة

ومع ذلك الإسلام لا يفرق بالحكم بين العاصية وغير العاصية في العقود والايقاعات ونحو ذلك  ، عائشة أمرأة دنيئة عندنا ليس لأنها سوداء اللون فسواد اللون ليس عيبا ، انما هي أمرأه دنيئة لأنها عصت الله ورسوله صلى الله عليه واله ، والا كم من أمرأة سوداء اللون وهي من البارات التقيات

سيدتنا سمية والدة عمار ابن ياسر عليها الرضوان وعلى ابنها سوداء اللون كانت وجارية أيضا كانت ( أمة ) ولكن كلنا نقول سيدتنا سمية ، لأنها امرأة شريفة وليست دنيئة إذ اتقت الله عز وجل واطاعته وضحت بنفسها من اجل الدين

اما في المقابل ام الحكم او هند بنت عتبة هذه كانت بيضاء اللون ولكنها دنيئة لأنها آكلة الاكباد

وقال ابن حزم: واما السوداء والمولاة فقد كانت ام أيمن سوداء ومولاة ووالله ما بعد أزواجه عليه الصلاة والسلام في هذه الامة امرأة أعلى قدرا عند الله تعالى وعند اهل الإسلام كلهم منها ( حسب عقيدته )

واما الفقيرة فما الفقر دناءة ، فقد كان في الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الفقير الذي أهلكه الفقر وهم اهل الشرف والرفعة حقا

واما النبطية ، فرب نبطية لا يطمع فيها كثير من قريش ليسارها وعلو حالها في الدنيا

ورب بنت خليفة هلكت فاقة وجهدا وضياعا

ام ايمن طبعا هي عندنا سيدة عظيمة شريفة جليلة من اهل الجنة نص على ذلك نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم ، ام أيمن مولاة رسول الله وقد كانت سيدة سوداء .. هل هذا كان ينقصها بشيء ؟ او يغير حكمها ؟ بحيث يمكن تزويجها بغير وليها ان جاز التعبير وان كان جار لها باعتبار انها دنيئة والعياذ بالله !

الفقر لو كان دناءة أصلا معظم الأنبياء كانوا فقراء ومعظم الاوصياء كانوا فقراء . وقد كان قارون وفرعون وهامان من الغنى بحيث عرف وهم اهل الدناءة والرذالة حقا

يمكن امرأة نبطية ولكن حتى القرشيين الذين هم يفترض سادة العرب ما يطمعون حتى بان تقبل الزواج منهم لعلو امرها وليسارها

ممكن امرأة تكون خليفة من خلفاءهم فيفترض من اهل الشرف ولكنها ماذا ؟ تهلك ضياعا وفاقة وفقرا فلا أحد ينظر اليها ولا يهتم بها فان موازينك يا مالك موازين مختلة هي عنصرية وموازين تافهة

ثم قال ابن حزم : ثم قوله يفرق بينهما فان طال ألامر وولدت منه الأولاد لم يفرق بينهما ، فهذا عين الخطأ .. اما هو حق او باطل ؟ ولا سبيل الى ثالث فان كان حقا فليس لأحد نقض الحق إثر عقده ولا بعد ذلك وان كان باطلا فالباطل مردود ابدا الا ان يأتي نص من قرآن او سنة عن رسول الله صلى الله عليه واله فيوقف عنده

من اين جئت بهذا انه اذا تقادم الزواج وانجبت منه الأولاد يثبت هذا الزواج ؟ اما اذا للتو اكتشف الامر فيفسخ هذا العقد !

يقول فهذا عقد الزواج اما ان كان حقا واما كان باطلا ، يعني عقد النكاح كان حقا وكان صحيحا مكتمل الأركان والشرائط ، اذا كان العقد صحيحا وتاما هل يمكن لأحد ان ينقضه من بعده ؟ ابدا لا يمكن

اذا العقد أصلا كان باطلا لا يمكن تصحيحه فاذن يبقى باطلا الا ان يأتينا نص يصحح هذا العقد كما هو في مثال عقود وانكحة اهل الجاهلية .. هي بالأصل باطلة ولكن الإسلام جاء بنص أجازها اذا ما أسلم الزوجان ، فيردان لبعضهما بالنكاح الأول

فالعمدة هي الدليل ، اما اذا ما تملك دليل ، نكاح هو المفروض هو باطل لأنه بلا ولي فكيف بعدئذ تصححه لمجرد انها ولدت منه أولاد ! هذا هو الاستحسان .. انه يستحسن انه غير المعقول انها انجبت منه أولاد وصارت اسرة متماسكة مع بعض فكيف نفرق بينهما بهذه السهولة ؟ وذلك شيء نستقبحه فنستحسن إمضاء العقد ، مع ان العقد باطل في الأصل عند مالك  فيسري العقد كأنه دين ابيه هو .

قال ابن حزم :  وما نعلم قول مالك هذا قاله أحد قبله ولا غيره .. الا من قلده ولا متعلق له بقرآن ولا سنة صحيحة ولا بأثر غير ساقط ولا بقول صاحب من أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله ولا تابع من التابعين ولا معقول ولا قياس ولا رأي له وجه يعرف

 هذا القول شـ ـ ـ ـاذ تماما ، تفرد به مالك وتلك عبارة جدا مهمة حتى تدل المخدوعين بمالك على حقيقة امامهم هذا الخبـ ـ ـيث الذي جاء بأحكام ما أنزل الله بها من سلطان ، ليس عليها دليل ولا من كتاب ولا من سنة ولم يوافقه أحد في هذا الحكم البتة على الاطلاق ، شـ ـ ـاذ تماما في حكمه هذا

دليله ما هو؟  الاستحسان فقط ، استحسن هذا الامر .. حتى لا عمل اهل المدينة ، لأنه لو عمل اهل المدينة لم يقل ابن حزم انه ما علمنا أحدا عمل بهذا او افتى بهذا الا مالك واصحابه ، اين اذن عمل اهل المدينة ؟ أهذا هو الرجل السني حقا الذي تزعمون انه امام اهل السنة !

امام اهل البدعة هو ، وهذه بدعة جاء بها طبقا لقواعدكم .. نحن نتكلم طبقا لقواعد واصول وفقه اهل الخلاف انفسهم فقط حتى نبين للعامة انهم خدعوا بأناس وحسبوهم من اهل السنة وانهم مناصرون للسنة عاملون بالسنة ولكن الواقع العملي خلاف ذلك فهم ليسوا من اهل السنة

ولا واحدة من هذه الأمور تنطبق على فتوى مالك هذه ، فتوى استحسانيه صرفة ، جئنا بها مثالا حتى تتضح الأمور ، وحتى الناس تعرف اننا لا نتهم جزافا حين نقول ان مالكا واضربه ليسوا من اهل السنة لقد خدعوكم يا قوم .. هذه أدلتنا من كتبكم ومن مصادركم ومن أقوال فقهائكم أيضا ومن اعترافاتهم وشهادة بعضهم على بعض !

مجرد إستحسان يفتي بكيفه ، كأنه دين أبيه او أمه .. أهذا هو السني حقا ! ام السني الذي لا يعدو سنة النبي صلى الله عليه واله ويصير اليها حيث ما صارت ويميل اليها حيث ما مالت ، وان خالفت العرف وان خالفت الاقيسة سواء الصحيحة او الباطلة وان خالفت المصالح المرسلة وان خالفت الاستحسان والذوق

احكام عنصرية . كيف رد النصوص الواضحة كتابا وسنة التي تدل على سواسية المسلمين ؟ ان اكرمكم عند الله أتقاكم . لا فرق بين عربي ولا أعجمي الا بالتقوى . الناس سواسية كأسنان المشط .

وتجد اليوم ان كهنة المخالفين والناطقين بأسمها سواء من الازهر وغير الازهر في المؤتمرات الدولية واللقاءات العامة وفي الحوارات يدندنون بهذا ويتشدقون به ويقولون دين الإسلام دين عالمي يستوعب كل البشر ولسنا كأديان أخرى عنصرية

بعض ائمتنا الاطهار بالمناسبة صلوات الله عليهم كانوا الى اللون الأسود أقرب ، ليس سوادا صرفا ولكن انما هي سمرة اهل الحجاز المعروفة وهنالك رواية من الروايات مثلا انه كان هنالك رجل طبيب نصراني في سامراء المقدسة ، الدولة العباسية دولة المتوكل آنذاك كانت قد جاءت بكثير من هؤلاء الأطباء النصارى وذي المهن والحرف وجعلتهم في العاصمة التي كانت سامراء

وكان في تلك الفترة الامام العاشر من أئمة اهل البيت صلوات الله عليهم الامام ابي الحسن علي ابن محمد الهادي النقي صلوات الله عليهم ، وكان اسمر اللون أقرب الى السواد فذات مرة كان قد خرج من بيته الشريف على بغلة سوداء مرتديا ثيابا سوداء وعمامة سوداء

فشاهده هذا النصـ ـ ـراني ، النصـ ـ ـراني هو ينقل برواية عندنا شريفة يقول رأيته في طريق فقلت في نفسي ما هذا رجل اسود اللون يلبس سوادا على بغلة سوداء انما سواد في سواد في سواد !

يقول قلتها في نفسي فالناس ترى أحيانا مظاهر معينة وتقول أشياءا في أنفسها ، يقول الى ان مر الامام بقرب مني فنظر الي فقال لي : انما تنظر عينك السواد في السواد في السواد لسواد قلبك .. إندهش الرجل وتسمر في مكانه أنه هذا كيف عرف بما في ضميري ؟ كيف قرأ ما في الضمائر ؟

آية من آيات هذا الامام المعصوم وحجة الله على خلقه صلوات الله عليه ،

فالإسلام من مفاخره انه لا يميز بين الناس ، يأتي بالله عليكم هذا مالك ابن أنس ويفتي فتوى كهذه تجعلنا عرضة لمناوئي الإسلام ان يهاجموا الإسلام ويقولون انظروا هذا اسلامكم فكيف تدعون ان اسلامكم لا يميز بين البشر على أساس الجنس واللون والعرق بل حتى المستوى المعيشي الفقير دنيء عندكم ترتبون احكاما معينة على الفقير ولا ترتبونها على الغني

المرأة الفقيرة لها ان تزوج بغير وليها بأن تأخذ جارا  لها كولي مثلا في حين المرأة غير الفقيرة فلها ولي يليق بشأنها ، ومن اين جئت بهذا يا مالك ابن أنس ؟ لا دليل لا من كتاب ولا من سنة وانما هو الاستحسان الصرف والهوى والرأي الشخصي أي المزاج .

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics