ان على الفرد المسلم ان يتحرى ممن يأخذ دينه فاذا لم يكن مطمئنا الى اخذ دينه من فلان من الناس ما جاز له ان يأخذ دينه منه وهذا امر يكاد يكون فطريا قبل ان يكون عقليا وقبل ان يكون شرعيا

فالإنسان اذا لم يطمأن الى عدالة شخص ما ، وصدق لهجته ووثاقته وأمانته وديانته فأنه لابد ان يعرض عنه ولا يأخذ بما يقول ولا يتمذهب بمذهبه

فهل يمكن الاعتماد على هؤلاء الذين ادعوا الفقاهة او ادعيت لهم الفقاهة ، هؤلاء الذين ادعوا العلم او ادعي لهم العلم ممن تسيجوا بهذا السياج وتسمو باسم اهل السنة ، فزعموا انهم للسنة محافظون ولها ناصرون وانهم لا يعدونها الى غيرها او لا يتعدونها الى غيرها من الآراء الباطلة والمذاهب المبتدعة بل يميلون معها حيثما مالت

هؤلاء هل يمكن الركون اليهم ؟ هل يمكن الوثوق بهم ؟  هل يمكن تصديقهم ؟  هل احرزنا عدالتهم ؟  هل احرزنا فعلا انهم اهل السنة .؟  ام اننا مخدوعون ؟

في كتاب الانتقاء لأبن عبد البر ص 19 ، في باب ذكر ثناء العلماء على مالك ... يقول : فمن ذلك قول سفيان ابن عيينة يقول ذكر الدولابي أبو بشر قال حدثنا محمد ابن ادريس والنضر ابن سلمة قالا حدثنا الحميدي عن سفيان ابن عيينة عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريرة

مالك ابن انس كثيرا ما كان يدندن بهذا الاصطلاح اهل المدينة والمعتمد قوله اهل المدينة وسيرة اهل المدينة فأكتسب هو لقب وصفة وهو عالم اهل المدينة ! لأنه يجعل الحجة او الحجية لأقوال وافعال وروايات وسيرة اهل المدينة بحسب مبناه انهم أقرب الى رسول الله صلى الله عليه واله ولذلك يركن اليهم

هم رووا رواية بهذا اللفظ او حديثا يهذا اللفظ ثم فسروه بأن المراد به من ؟ مالك ابن أنس ! يقول قال الحميدي قال سفيان اظنه مالك ابن أنس ! وكذلك رواه إبراهيم ابن المنذر الحزامي عن سفيان ابن عيينة قال وكان سفيان يقول اراه مالكا !

المقصود بعالم اهل المدينة في هذا الحديث المنسوب الى رسول الله صلى الله عليه واله هو مالك ابن أنس ولكن بعد ذلك سفيان ابن عيينة بدا له ان يغير رأيه ؟ يقول وكان سفيان يقول اراه مالكا ثم قال اراه عبد الله ابن عبد العزيز العمري العابد !

وذكر الزبير ابن بكار قال كان سفيان ابن عيينة اذا حدث بهذا الحديث في حياة مالك قال اراه مالكا ، فأقام على ذلك زمانا ( يعني في حياة مالك ابن انس كان سفيان ابن عيينة يزعم بان المقصود بهذا الحديث هو مالك ابن انس وظل زمانا مقيما على ذلك )

ثم رجع بعد ذلك فقال اراه عبد الله ابن عبد العزيز العمري ، قال أبو عمر – يستدرك عليه ابن عبد البر – ليس العمري هذا ممن يلحق في العلم والفقه بمالك ابن أنس وان كان عابدا شريفا ... فهو كأنه يرد على سفيان ابن عيينة ويقول لماذا غيرت رأيك هذا عبد الله ابن عبد العزيز العمري وان كان عابدا وشريفا الا انه لا يبلغ مقام مالك ابن أنس في العلم !

والحديث يقول عالم اهل المدينة وليس عابد اهل المدينة مثلا ، فإذن لابد ان يبقى تأويله على ان المقصود به مالك ابن أنس ، ثم يوضح هنا ان هذا السند جيد ! ويقول وهذا الحديث لا يرويه احد الا بهذا الاسناد وهم أئمة كلهم سفيان ابن عيينة امام وابن جريج مثله واجل منه وأبو الزبير حافظ متقن وان كان بعض الناس قد تكلم فيه وأبو صالح السمان احد ثقات التابعين واما أبو هريرة فهو فوق الجرح والتعديل اذ يعدونه صحابيا بطبيعة الحال

هذا حديث موضوع ! وبحسب التأمل فأن المتهم به هو أبو صالح السمان هذا ... الذي روى عن ابي هريرة او من روى عنه ، ولكن أبا صالح هذا لنا معه شأن . كيف يمكن الالتفات الى ان هذا الحديث فيه شيء لا يمكن الاطمئنان اليه ؟

انا لما رجعنا الى مسند احمد ابن حنبل وجدنا هذا الحديث ولكن وجدنا في سنده عبارة غريبة ان تقع في السند مثل هذه العبارة ، هذا الحديث موجود في مسند احمد برقم 7781 ، يقول حدثنا سفيان الذي هو ابن عيينة حدثنا ابن جريج عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريرة ان شاء الله !

ما موقع ان شاء الله في السند ؟ فما دورها ؟ هذه معناها انه هذا أبو صالح الذي يروي عن ابي هريرة يشعر بوخز الضمير شيئا ما ؟ ولذلك على اقل تقدير انه ليس مطمئنا تمام الاطمأنان الى ان هذا الحديث من حديث ابي هريرة بالفعل ومن حديث رسول الله صلى الله عليه واله

انه يضمر شيئا ، وامير المؤمنين عليه السلام يقول ما اضمر امرء شيئا الا ظهر على صفحات وجهه او فلتات لسانه ، لماذا افلتت منه كلمة ان شاء الله ولا موقع لها في السند ، يعني واحد يقول حدثني فلان ان شاء الله ، يعني ان شاء الله حدثني

يعني بدل ان تسافروا الى العراق مثلا او الشام او سمرقند وتأخذون الحديث وتأخذون العلم اذ تصولون وتجولون وتلفون وتدورون فتجدون عالم اهل المدينة هو الاحرى ان يأخذ منه العلم ، ارجعوا للمدينة وهناك تعلموا

وقال قوم (في مسند أحمد ) هو العمري قال فقدموا مالكا ، أي قالوا لا فالمقدم هو مالك ابن انس والمقصود بهذا الحديث هو مالك ابن انس

فلو كان هذا الامر تاما فلماذا لم يأخذ به احمد ابن حنبل نفسه وهو صاحب المسند ؟ احمد ابن حنبل لماذا لم يصبح مالكيا ولماذا استقل بمذهب آخر ؟؟... أساسا احمد بن حنبل غمز مالكا في آرائه لما سئل عن مالك ابن انس قال حديث صحيح ورأي ضعيف

لأنه مالك ابن انس أحصيت عليه سبعون مسألة خالف بها الاحاديث الصحيحة التي هو يرويها في الموطأ وكان يخالفها لرأييه ولذلك عد بعضهم مالكا من اهل الراي لا من اهل الحديث

فأهل الخلاف وقع بينهم خلاف نزاع بين ما يسمى اهل الرأي واهل الحديث ، والمشهور ان من جملة تلك المنازعات ما وقع بين الحنفية والمالكية ، وانه كانت تعد مدرسة مالك في قبالة مدرسة اهل الراي ولكن بعضا من المحققين من اهل الخلاف قالوا لا ، مالك أيضا من اهل الرأي وغاية ما هنالك ما توسع بالأقيسة كما توسع بها أبو حنيفة ولا اهمل الأحاديث كما اهملها أبو حنيفة .. أصلا أبو حنيفة ما كان يركن الى الاحاديث أصلا !

يقدم كثيرا من أقواله واقيسته على اقوال رسول الله صلى الله عليه واله وكان هذا ديدنه ونهجه هو هذا ، مالك ابن انس اقل منه في هذا الشأن فعد من قباله ولكن التحقيق انه من اهل الراي ولذلك احمد بن حنبل يقول لما سئل عن مالك ابن انس حديث صحيح أي هو يروي حديث صحيح ولكنه ذو راي ضعيف .

فلو كان النبي قد قال هذا الكلام فعلا ، ولو كان هذا الحديث فعلا صحيح عن النبي صلى الله عليه واله وان المقصود به مالك ابن انس لما حل لأحمد ابن حنبل ولا غيره ان يعارضوا مالكا وان يخالفوه ، فلماذا خالفوه ؟

فتلك إمارة على ان هذا الحديث ما كان يساوي عندهم فلسين ! ولكن المشكلة ان الذين رووه من ؟ الائمة الكبار ! سفيان ابن عيينة وابن جريج وووو الخ الى ابي صالح السمان الى ابي هريرة ان شاء الله !

ماذا نفعل بحديث كهذا ؟ يعني ذاك الحديث الذي فيه يكون في امتي رجل يقال له محمد ابن ادريس اضر على امتي من إبليس ويكون في امتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج امتي ففيه وضاعون وقالوا وضعه وضاعان معروفان وذكرا اسميهما

ولكن هذا الحديث اين الوضاعين فيه ؟ سنده جيد أئمة كبار ثقات ومع ذلك لا يمكن التصديق به لا اقل انه عمليا وجدنا الائمة الكبار معرضين عنه وعن تأويله وما شأن أبا صالح الذي روى هذا الحديث ؟

اذا أردنا ان نعرفه .... هذا اسمه ... أبو صالح هذا اسمه ذكوان ابن عبد الله ، يترجم له الذهبي في سير اعلام النبلاء فيقول القدوة الحافظ الحجة ذكوان ابن عبد الله مولى ام المؤمنين جويرية الغضفانية كان من كبار العلماء بالمدينة وكان يجلب الزيت والسمن الى الكوفة ولذلك سمي السمان ولد في خلافة عمر وشهد فيما بلغنا يوم الدار وحصر عثمان

كان شاهدا  لذلك اليوم العصيب .. ولذلك يرون عنه ويقولون قال أبو حسن الميموني سمعت أبا عبد الله يقول كانت لأبي صالح لحية طويلة ! ( كلحية ابليس ) مثل لحية الوهابية أيضا لحاهم دائما طويلة واطالة اللحية اكثر من قبضة اليد أي مستوى قبضة اليد هذه لحية ابليس ومنهي عنها

فاذا ذكر عثمان بكى فأرتجت لحيته ( من كثرة تأثره فيميل براسه وهو يبكي ) وقال هاه هاه ، ( كأنه يقول آه آه ) شخص مثل هذا لا يمكن الوثوق بروايته ، الشخص الذي يكون ذو نزعة عثمانية ويبكي على عثمان فبئسا له

فهو ذو ميول اموية عثمانية خبيثة لا يكون من الغريب حينئذ ان يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه واله ولكي يخرج نفسه من الاثم يقول : حدثني أبو هريرة ان شاء الله

فالملاحظ ان هؤلاء القوم لا يحترمون سنة النبي وكل مذهب من مذاهب يختلق حديثا ينصر به مذهبه وينصر به امام مذهبه ويزيدون وينقصون في الاحاديث ويخفون ما لا يروق لهم من أحاديث ويحرمون روايتها خاصة اذا كانت متعلقة بمثالب من يسمونهم الصحابة

فإذن هم لا يمكن الوثوق بهم ولا الاطمئنان الى منقولاتهم فضلا آرائهم وفتاويهم واحكامهم ، هؤلاء قد خدعوا الامة واتبعوا في خداعهم لهذه الامة وسائل متعددة كان من جملة تلك الوسائل ، المنامات ! باب عريض قد فتح . ان كلا يستدر العاطفة او يستميلها تجاهه بأن يقول رأيت رسول الله صلعسلم

وان يدعي قائلا رؤي رسول الله صلى الله عليه واله فأوصى الناس باتباعهم ، ملة تحتج مذاهبها ويحتج علماؤها وفقهاؤها بالرؤى والاحلام والمنامات الى اليوم ! الى هذا اليوم هذا الباب مفتوح حينما يفشلون في مجابهتنا سواء في رد ما نقوله من دون تهريج ومن دون استدرار للعواطف تارة او صياح وصراخ وتأليب تارة أخرى

اذ فشلوا بهذا ماذا فعلوا ؟ التجأوا الى الاحلام بأقاويل كثيرة وادعاءات كثيرة .. هذه الظاهر شيء متوارث عند القوم انهم كثيرا ما يحتجون بالمنامات !

المنامات كما قلنا هي يمكن ان تعد بشارات ولكن لا ينبني عليها حكم شرعي وليست هي بحجة فضلا عن ان تكون حجة على الغير وفي باب الخصومات المذهبية وما شاكل ، يعني من المعيب ان مذهبا يحتج بالمنامات على غيره ! هذه آية الضعف وآية الهزال

ولكن القوم اليوم لا عتب عليهم اذ كبراؤهم الاقدمون كانوا هكذا ، أئمة مذاهبهم كانوا هكذا ! والا انظر بربك .. مالك ابن انس عالم اهل المدينة وامام المذهب المالكي الذي هو منتشر في شمال افريقيا كلها وفي الخليج كذلك خاصة حكام الخليج يتبعونه والمذهب المعتمد حتى في المحاكم الشرعية عندهم .

انظروا كيف يجر الناس اليه ، وكيف يريد من الناس ان يتبعونه ؟ في حلية الاولياء لأبي نعيم م 6 ص 317 ، كان مالك يقول : ما بت ليلة الا رأيت رسول الله صلعسلم يعني المثل يقول اذا كذبت فاكذب بصورة صحيحة اللي شوية ممكن تقبل قل رأيت رسول الله في بعض الأحيان او تكرر رؤيتي له اما في كل ليلة ! الله اكبر .

يقول ما بت ليلة الا رأيت رسول الله فان كان يقصد فيها الكثرة فهي كثرة غير معقولة ، عجيب ! كل ليلة تشوف النبي .... وزاد عليها أشياء أخرى ، وعن خلف ابن عمر قال دخلت على مالك فقال لي : انظر ما ترى تحت مصلاي ؟ ( سينارويو وإخراج بطريقة فنية ) انت تستطيع ان تنظر ما هو تحت مصلاك ؟ فلماذا تريد من هذا المحب لك ان يذهب ليكتشف ذلك

يقول فنظرت فاذا بكتاب ( رسالة ) قال اقرأه ، فاذا فيه رؤيا رآها له بعض اخوانه . فقال رأيت النبي صلعسلم في المنام في مسجده قد اجتمع الناس عليه فقال لهم اني خبئت لكم طيبا وعلما .. وأمرت مالكا ان يفرقه على الناس ! فأنصرف الناس وهم يقولون اذن ينفذ مالك ما أمره رسول الله ! صلعسلم

طلع مالك ليس وصي الصادق او الموصى بإتباعه من قبل الصادق لأنه بعض الأكاذيب عندهم تقول أنه وصي الصادق ، صار النبي بجلالة قدره ، ولكن اين شاهدوا النبي ؟ في المنام ! في مسجده ! اذن توجد أوامر مباشرة من رسول الله الى المالك والدليل ما هو ؟ الصحيفة او الكتاب الذي تحت مصلى مالك . من كتبها ؟ بعض اخوانه . من هؤلاء بعض اخوانه ؟ ما نعرف .

ومالك مسوي اخراج وتمثيلية وسيناريو لطيف على أساس تعال  يا فلان انت ما أسمك ؟ خلف ابن عمر . انظر ما هو تحت سجادتي ؟ ماذا هناك ؟ هذه الكتب يرفعا الناس لي وفيها مسائل او ما شابه ذلك ، فنظرت واذا رأيت هذه البشارة العظيمة

ولتكملة الفلم تكون هذه نتيجته ثم بكى ، يعني تمثيل مضبوط والبكاء متأثرا لأنه لم يكن متوقعا ان النبي يرشد اليه وانت قبلها تروي انك لم تبت ليلة والا ورأيت فيها رسول الله ، فلا بد انه قد اخبرك بهذا الشيء من قبل !

ولكن من اجل الحبكة الدرامية لا بد ان يبكي فيقول ثم بكى فقمت عنه ولم استطع ان اكمل مسائلي معه ، فاذا اردنا ان نحفظ ديننا لا يمكن لنا ان نتبع مثل هؤلاء ، وهذه نصيحتنا لعوام المسلمين اليوم .. نقول لهم يا أيها المسلمون لا يمكن مع كل هذا ان تأخذوا دينكم من أمثال هؤلاء ! الذين يخدعونكم ويضحكون عليكم ، اما بالمنامات تارة ، واما بالتلاعب بالاحاديث النبوية تارة أخرى بل الوضع الصريح على رسول الله صلى الله عليه واله . فقهاء يفعلون هذا وعلماء يفعلون هذا فكيف تركنون اليهم  ؟ وكيف تطمأنون اليهم ؟

اليس الأولى والاحرى بنا جميعا ان نتبع من لا يختلف اثنان في هذه الامة على صدقهم وامانتهم وعدالتهم وهم أئمة اهل البيت الطاهرين المطهرين صلوات الله عليهم ، فاحد أولئك الائمة اسمه الامام الصادق لأنه كان صادقا

اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وليس مع الكاذبين والمتلاعبين والمخادعين واهل الرؤى والمنامات ، والمخالفين لسنة المصطفى صلى الله عليه واله بإعترافهم

اذا مالك ابن انس باعتراف الليث ابن سعد يقول احصيت سبعين مسألة خالف فيها سنة رسول الله صلى الله عليه واله وكان يقال له ذلك فيقدم رأيه وعمل اهل المدينة على حديث رسول الله صلى الله عليه واله الصحيح الصريح !

فهؤلاء القوم مشكلتنا انه لا يمكننا ان نطمأن اليهم وأن يؤخذ الدين منهم هؤلاء مخادعون يأتون ويخادعون الناس ، ولكن المخادع مآله ان ينكشف ويفتضح مثلما الان الامة بدأت تعي وتعرف حقيقة مالك ابن انس وتعرف حقيقة احمد ابن حنبل وتعرف حقيقة محمد ابن ادريس وتعرف حقيقة النعمان ابن ثابت أبو حنيفة ... تعرف حقيقة هؤلاء

يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة

إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :

عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة

https://sites.google.com/view/abo-bakker 

ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية

https://sites.google.com/view/alshia-albetria

 أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي  ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة

https://sites.google.com/view/alssahhaba

لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون

https://sites.google.com/view/molhedon

بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي

https://sites.google.com/view/manhaj-eslam

كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ،  لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي

https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa

تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى

https://sites.google.com/view/alnassara

من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين  تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة 

https://sites.google.com/view/ahl-alsinna

بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل 

https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal

حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي  ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن

https://sites.google.com/view/tahreef-koraan

قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني

https://sites.google.com/view/tashaie

حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات

https://sites.google.com/view/shbohhat

من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء

https://sites.google.com/view/alhomeyraa

قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب

https://sites.google.com/view/amir-almoamneen

نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب

https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak

السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء

https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra

أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس

        https://sites.google.com/view/malik-bin-anas

سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله 

https://sites.google.com/view/messenger-of-god

يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع  والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد

https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism

وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة

https://sites.google.com/view/miscellaneous-topics