弘護正蒙教育．培植佛門龍象

國家之治亂，民族之興衰，關鍵在於人心之邪正清濁。人心若能常保清正，雖未施行法治，也不至於亂；假使人心邪濁，縱然施以重典刑罰，恐亦難收治功！欲使人心清正，則須建立在教育的基礎上；教育的成敗，直接影響國民的品行，是國家興衰的徵兆。是故，論語中孔子云：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

我中華民族過去的教育，率皆秉承著“志於道、據於德、依於仁、游於藝”的教育原則，以“四書五經”為主要教材，以“明人倫、敦善行”為基本修養；一般人只要願意接受任何經典古訓的教化，即能自我敦品勵行、變化氣質，達者便能兼善天下，窮者亦可自守其身。這正是中華民族萬古常新、歷久不衰的主要因素！因此古來即有“遺子黃金滿籯，不如教子一經”之佳言傳世。

自從歐風東漸，學人競相崇尚西法，廢除傳統文化，漠視養德教育，致使現在一般人非但看不懂古書，更造成人心急速腐化，衍生嚴重的家庭問題，進而影響社會治安、國家穩定。此皆幼時未讀古書、未受聖教之過也。欲救此弊，捨恢復傳統文化、落實人格教化，難以達成！而人格之養成則是奠基於童年！及早讓兒童接受優良文化薰陶的教育，即是趁著心靈最純淨、記憶力最強的階段，讓他接觸最有價值的作品，在幼小的心靈中，不斷地產生潛移默化的作用，而漸漸地陶冶性情、培養福慧，成為一生高遠見識、優美人格的源頭活水。此即易經所謂：“蒙以養正，聖功也。”

傳統文化不但與現代教育關係密切，更是宗教教育的重要基礎。自古以來，各宗各派的祖師大德，大都因為幼時即已飽讀詩書，受到聖哲文化的薰陶，奠定了深厚的人格基礎，以及古文的讀寫能力，故於各種宗教教義一觸即悟，進而發揚光大。是故太虛大師說：“人成即佛成，是名真現實。”至聖先師奉祀官府李炳南老教授亦有“宗教不能與民族文化脫節”、“古來由儒入佛者較多”之語。

釋淨空教授常於講筵中提及：“文言文是開啟三藏教典的鑰匙，想要獲得這一把鑰匙，最簡便之法就是‘讀經’。”老人家屢舉其師李炳南老教授對於學習古文的開示說：“能背五十篇古文，就可以看得懂古書；能背一百篇，就有能力寫古文。”

禮記云：“時過而後學，則勤苦而難成。”昔時賢文說：“桑條從小矯，長大矯不屈。”由此可見，不管是要奠定人格基礎或古文能力，“讀經”可說是最理想的捷徑，而且要趁著十三歲以前記憶力的黃金時期好好培養，才會有事半功倍之效。此種傳統教育若能復興，則爾後四庫全書及三藏教典才不再塵封樓閣，徒嘆奈何；華夏文明才能光照寰宇，普利群萌；而儒釋門中也才有更多因緣，塑造出如慧遠、智者、善導、永明、蕅益、印光等弘範三界、利益人天的祖師，以及白居易、文彥博、王旦、袁宏道、周安士、彭二林、江味農、李炳南等化眾無數、功在當代的王公大儒，“儒佛會通”的“法門龍象”必能復現於世。

基於此項因素，正蒙教育中心自一九九七年起，即竭力推展“正蒙教育‧兒童孝廉讀經”，期能為“蒙幼養雉，護國興家”善盡綿薄之力。同時，並以“古本原文”為底本，謹遵“以經校經”的原則，整編了一套四書、老莊、了凡四訓等正體版、簡體版、正簡對照版等三類大字注音讀經教材，提供海內外兒童學習之用，希望對於童蒙教育有所助益。

教育乃百年大計，兒童學習任何一種學問，都應該要有師長的指導、帶動，與家長之督促、鼓勵，方能產生事半功倍之效。為發揚優良文化道統，培育德智兼備的經世大材，企盼賢明的家長們，咸發至誠之心，共同推動這項益國利民的千秋大業——“正蒙教育．兒童孝廉讀經”。古語云：“半部論語治天下。”我們殷切地期望，此一風氣若能持續下去，這個世界必能成為“人文與科技融匯，慈悲與智慧相生”的人間淨土。