لا إشكال في قول الزهراء عليها السلام
يا علي أن موقفك كموقف الطفل الجنين في رحم الأم لا حول ولا قوة له
وهذا فعلا كان موقف أمير المؤمنين إذ لم يكن له ناصر ولا معين حتى يجوز له التحرك وهو مقيد في الوصية والمقيد بالوصية في تلك الحالة كالطفل في رحم الأم
Embedded Files
المحاورة التي دارتْ بين الزهراء وبين سيّد الأوصياء "عليهما السلام"، بعد أن ألقتْ الزهراء خُطبتها الفدكيّة المُفصّلة الأولى في المسجد عادت بعد ذلك إلى دارها وألقتْ خُطبةً في دارها ظاهرُها العتاب لسيّد الأوصياء.. تقول فيها:
ثُمّ انكفأتْ وأميرُ المؤمنين يتوقّعُ رُجوعَها إليه، ويتطلّعُ طُلوعها عليهِ، فلمّا استقرّتْ بها الدار قالتْ لأمير المُؤمنين:
يا بن أبي طالب اشتملتَ شمْلَةَ الجنين ( مشيمةَ الجنين ) وقعدتَ حُجرةَ الظنين، نقضتَ قادمة الأجدل فخانك ريشُ الأعزل، هذا ابن أبي قحافة يبتزّني نُحيلةَ أبي وبُلْغة ابنيّ لقد أجهدَ في خِصامي، وألفيتهُ ألدَّ في كلامي حتَّى حبستني قيْلةُ نصْرها والمهاجرة وصْلها، وغضّتْ الجماعة دُوني طَرْفها، فلا دافعَ ولا مانع، خرجتُ كاظمة وعُدتُ راغمة، أضرعتَ خدَّك يومَ أضعتَ حدَّك، افترستَ الذئاب وافترشتَ التراب، ما كففتَ قائلاً ولا أغنيتَ طائلاً، ولا خيار لي، ليتني مِتُّ قبل هنيئتي ودُون ذلّتي ، عذيري الله منهُ عادياً ومنكَ حامياً، ويلاي في كلِّ شارق، ويلاي في كلِّ غارب مات العَمَد ووهن العَضُد شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربّي! الّلهم إنّك أشدُّ منهم قوّة وحولاً، وأشدُّ بأساً وتنكيلا.
فقال أمير المؤمنين:
لا ويل لكِ ، بل الويل لشانئكِ ، ثُمّ نهنهي عن وجدكِ يا ابنةَ الصفوة ، وبقيّة النبوّة ، فما ونيتُ عن دِيني، ولا أخطأتُ مقدوري فإنْ كنتِ تُريدين البُلْغة فرزقُكِ مضمون، وكفيلكِ مأمون ، وما أُعِدَّ لكِ أفضلَ ممّا قُطِعَ عنكِ، فاحتسبي الله. فقالتْ: حسبي الله، وأمسكتْ
قولها: (اشتملتَ شمْلَةَ الجنين) أي: جمعتَ نفسكَ مِثل الجنين، وأخفيتَ نفسكَ عن الواقع الخارجي (وكأنّها تُريد أن تقولَ لهُ: أنّكَ اعتزلتَ ما يجري خارج البيت وتركتني لوحدي.. ذهبتُ ألقي خطاباً بين الرجال).
وقولها: (وقعدتَ حُجرة الظنين) : الظنين هُو الذي تكثرُ الاتّهاماتُ عليه مِن قِبل الآخرين، ومِن الطبيعي أن يكونَ خائفاً، خُصوصاً حينما تكونُ الاتّهامات مِن أصحاب السُلطة. (كأنّها تُريد أن تقول: قعدتَ مُختفياً كذاك المُتّهم الخائف!)
وقولها: (نَقضتَ قادمةَ الأجدل، فَخانكَ ريشُ الأعزل) الأجدل: هو النسْر المُحلّق.. هُناك مجموعةٌ مِن الريش في الطيور تُسمَّى (الريش القوادم) تكون في مقدّمةِ أجنحة الطيور، وهي التي تُساعدها على الطيران.. فكأنَّ الزهراء تُريد أن تقول أنَّ أمر سيّد الأوصياء مثل هذا النسْر الذي أزالَ قوادمهُ فهو لا يطير!
وأمَّا الأعزل: فهو الطائرُ حِين تُنتَفُ قوادمُهُ.. فيبقى الزَغَبُ والريشُ الباقي، فيُسمَّى الطائرُ حينئذٍ بالأعزل (فكأنَّ سيّد الأوصياء صارَ كالطائر الأعزل مِن دُون سلاح)
ونحيلة أبي تصغير نِحلة وهي الهدية وبلغة أبني أي هذا المقدار المُختصر الذي يُصرَفُ في شُؤونهما ، وقولها وهي تتحدّث عن أبي بكر: (لقد أجهد في خصامي) أي أنّهُ بذلَ الجُهْد في مُخاصمتي، والمُخاصمة: هي المُناقشة المُشبَعة بالمُنافرة والعَداوة والمُعاندة..!
وقولها (حتّى حبستني قَيْلةُ نصْرها، المُهاجرة وصْلها) قَيلة: اسمُ أمٍّ قديمة في التأريخ للأوس والخزرج.. فالأوس والخزرج أساساً مِن قبيلة واحدة (هُم أبناء عمومة) لكنّهم تفرّقوا بعد ذلك واختلفوا، ووقعتْ السُيوف والدماء فيما بينهم، فكانتْ الأوس وكانتْ الخزرج.. و"قَيلة" هي أمُّ الاثنينِ قديماً.. وهذا التعبيرُ: "حبستني قيلةُ نصرها" يُقال للاستصغار مِن شأنهم.. أمَّا ذكرها للمهاجرةُ فباعتبار أنَّ المُهاجرة مِن قريش، وفيما بين بني هاشم وقُريش صِلة رحم.
وقولها: (خرجتُ كاظمة وعُدتُ راغمة) أي: خرجتُ مِن بيتي غاضبةً، أكظمُ غيظي فلم أُظهِر غضبي، بل تَحدّثتُ بحديثِ العقل والمنطق والكتاب، بحديثِ محمّدٍ "صلّى الله عليه وآله" وعُدتُ راغمة: أي عدتُ مجبرة
و قولها وهي تُخاطب سيّد الأوصياء: (أضْرعتَ خدّك يوم أضعتَ حدّك) هُنا تُشير إلى خِلافتهِ "عليه السلام" (أي إنّك يوم سكتَّ عن خلافتكَ، وعن منصبكَ الذي وضعكَ فيه رسول الله فأنتَ بذلك أضعتَ حدودكَ، وأضرعتَ خدّك).
و قولها (افترستَ الذئاب وافترشتَ التُراب) العبارةُ هنا دقيقة جدّاً، لأنَّ الزهراء لم تقلْ: "افترستَ الأسود" وإنّما قالت: الذئاب. لأنَّ الذين يُعادونَ محمّداً وآل محمّد ليسوا بأسود، وإنّما ذئابٌ غادرة!.. وقولها: (وافترشتَ التراب) أي: أنتَ تمتلك القُدرة، فلماذا افترشتَ التُراب ولم تصنع شيئاً؟!
و قولها (ما كففتَ قائلاً، ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما رددتَ حتّى على قائلهم الذي يتحدّث ويُجادل.. وأنتَ صاحب الّلسان والمنطق..!! (ولا أغنيتَ طائلاً) أي ما صنعتَ شيئاً للطائلِ الذي يطلبُ الطَول والفَضْل.
و قولها (عَذيري الله منه عادياً ومنكَ حامياً) يعني اللهُ عاذري إنْ قلتُ فيه - أي في عدوي - ما قلتُ، وقلتُ فيكَ ما قُلت؛ لأنّك أنتَ الذي تحميني ولكنّك قصّرتَ عن حمايتي!
و قولها (شكواي إلى أبي وعدواي إلى ربّي) العدوى هُنا هي الشكوى ولكنَّها مصحوبةٌ بالمُطالبةِ بالانتقام، فهي أكثرُ مِن الشكوى!
هذهِ المُحاورة تشتملُ على نُقطتين:
النقطة الأولى : هُناك عتابٌ شديدٌ واضح وتقريعٌ وتعنيف مِن الزهراء لسيّد الأوصياء بِحَسَب البناء الّلفظي وبحَسَب طريقة الحوار والمُحادثة
النقطة الثانية: أنَّ خطابَ أمير المؤمنين في هذهِ المُحاورة يشتملُ على تهدئةِ للوضع، وعلى تسطيحٍ للموضوع (حين يقول لها: نهنهي عن وجدكِ يابنة الصفوة)!
يعني سيّد الأوصياء يقول: أأنتِ تُريدين (البُلْغة) وهي المصارف اليومية؟ إنْ كُنتِ تُريدين ذلك فرزقكِ مضمون (وهذا تسطيح واضح للموضوع) فهل أنَّ الزهراء ذهبتْ إلى المسجد تبحثُ عن مصارف لشؤون الحياة اليومية؟!
هذا هُو المضمون الإجمالي لهذهِ المُحاورة لكلّ مَن يقرأ المُحاورة مُعتمداً في فَهْمهِ فقط على (البيانات الّلغوية) بعيداً عن فَهْم معاريض كلام أهل البيت "عليهم السلام".. وهذا فهمٌ خاطئٌ لكلام أهل البيت.
هذا الفَهم الّلغوي السطحي هو الذي جعل أحدَ مراجع الشيعة المنحرفين يُسيئُ إلى الصدّيقة الكُبرى وينتقصُ مِن مقامها الأقدس.. فقال عنها أنَّها في هذا الحوار مع سيّد الأوصياء "خرجتْ عن حُدود الآداب"..!!! وهي عبارة في غاية السفاهة والحماقة.. وإنّما قال ذلك لأنّهُ لم يَفهم مقصود الزهراء ولا يعرفُ شيئاً مِن معاريض كلام أهل البيت ولحن قولهم، فاعتمد في فَهمهِ على الفَهْم الّلغوي فقط.. وقَطعاً لا يُمكن أن تقف المعاني عند هذهِ الحُدود الظاهرية الّلفظية.. هُناك شيءٌ أعمق وراء هذهِ المعاني.
ليس الأمر على وجه الحقيقة في هذا ، فهو من قبيل "إياك أعني واسمعي يا جارة" الذي هو أسلوب بلاغي أدبي معهود في اللغة العربية عندما يريد المرء تعظيم أمر ما خطير قد وقع، فيتوجّه بالخطاب إلى جهة وهو يقصد غيرها. وقد استخدم الله تعالى هذا الأسلوب في قرآنه الحكيم إذ قال عز من قائل: "عفا الله عنك لمَ أذنت لهم حتى يتبيّن لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين". (التوبة: 43). وللوهلة الأولى يتوهّم المرء أن هذا الخطاب من الله تعالى لنبيه الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) هو نوع معاتبة، والحال أنه ليس كذلك، وإنما هو عتاب للذين تخلّفوا عن معركة تبوك، لكنه جاء على هذا النحو ليفهم المخلّفون فظاعة ما أجرموه بتخلّفهم. ولهذا الأسلوب البلاغي شواهد عديدة في كلام العرب.. وإنما استخدمته الزهراء (صلوات الله عليها) ليبقى موضوعه حيا في ذاكرة الزمان، كما حصل بحمد الله تعالى.
لا يوجد هنالك إشكال في الأمر عند أصحاب الفهم والعقل وأصحاب المضامين اللغوية وأصحاب العبارات البلاغية التي جاءت بالقرآن الكريم التي خاطب فيها الله عز وجل أنبياءه بالعبارة المشهورة القائلة إياك أعني وأسمعي يا جارة إلا عند هؤلاء القوم الذين تربوا على الحمـ ـ ـاقة حتى إذا وجدوا شيء هم لا يفهمون معناه طاروا به فرحا وظنوا أنهم قد أوقعوا الشيعة فيه !
فيقولون ليس من المفترض أن تخرج من السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام لأنها تعتبر وحسب الظاهر بالأجواء الموجودة اليوم حيث المجتمع يفهم أن هذا يعتبر نوع من أنواع العتب أو الإساءة لأمير المؤمنين عليه السلام ، ولكن العارف المتضلع لا يرى في هذا الشيء أي شناعة ، بل أنه أحدى الأساليب التي إستعملها الله عز وجل مع أنبياءه !
ولكي نوصل المفهوم للعقل السني القاصر نخاطبه بما هو ملتزم به فنقول الجميع مجتمع على أن الله عز وجل يعلم الغيب ولاشك ولا ريب ، فكيف لعالم الغيب يخاطب نبي من أنبياءه فيقول له متسائلا وما تلك بيمينك يا موسى ؟ ونبيه يرد عليه فيقول هي عصاي ! هذا القرآن الكريم يتحدث بمثل هذه اللغة التي من الفروض أن النبي يتعلم منه الأمور الغيبية من الله بإذنه إن أراد الله أن يعلمه بالغيب فإذا بعالم الغيب يسأل ؟ أيعقل أنه لا يعلم ما في يد موسى ؟ هذا ما نفهمه من ظاهر العبارة اليوم ، ولكن عندما نعود لعلماء اللغة والى شراح اللغة والى العارفين بلغة العرب في ذلك الوقت فسيقولون هذا من أعمق وأقوى صيغ المبالغة ومن أقوى وأعمق صيغ إياك أعني وأسمعي يا جارة .. لأن الله عز وجل يريد ان يعلم ما بيد موسى هي عصا ما إن يرميها تتحول الى أفعى عملاقة كبيرة
والله عز وجل في موضع أخر من القرآن الكريم يقول وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس أتخذوني وأمي إلهين ؟ فالله عز وجل يسأل عيسى وكأنه ظاهرا لا يعلم بقوله ؟ الله عز وجل عالم ولكن إستعمل هذا الإسلوب وهذه الصيغة الكلامية التي وكأنه يهاجم نبيه ؟ فهذه من الصيغ المشهورة في ذلك الزمان التي يتكلم فيها المتكلم مع غير المستحق حتى يسمع المستحق ، فتكون من أبلغ الصيغ في ذلك الزمان .. تكون صيغة بليغة فيها بلاغة وبلاغة جدا كبيرة
فالله عز وجل كان يعلم وكذلك السيدة الزهراء تعلم بمقام أمير المؤمنين ولكنها كانت تتكلم معه من باب إظهار مظلوميتها ومن باب إظهار ما جرى عليها
فمن يستشكل على كلام السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام ويقول أن كلامها فيه إشكال تجاه الأمير فعليه أن يعتقد أن القرآن الكريم فيه إشكال
إقرأ أيضا : فوجدت فاطمة على أبي بكر فلم تكلمه حتى ماتت
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة
Page updated
Google Sites
Report abuse