In baxkuagome mbúrú k’o tjumbeñe nga kja yo tita, ga kjanu mbúrú ne junt’u ne ndongo ramo k’o kja’a ne jñiñi Ts’ita Pelo ts’ina Gualpe. Nge na mbaxkua mi na zoo, nge a kjanu tsaji ne junt’u kjo yo pjiño ne zimonsanxi ñe ts’iboba.

Mbara ra mbúrú ne mbaxkua yo nita ñe yo ndixu p’esi nguenda ra kja’a na joo ne mbaxkua ngek’o ra mbúrú ne junt’u kjo ra tsaji ma ra nguarú ne mixa k’o ne nits’imi ne zimonsaxi ñe ts’iboba.

Ne ndongo ramo ra poji xontjo kja ne nitsjimi ne jñiñi mbara ra tomú na manaxo zimonsanxi ñe ts’iboba mbara ra moji kja nzhodú kjo yo ntee, ra tepk’e ne ts’irrekjua ko ra pjonkjú kja ne nits’imi k’o ra ma a xoñi k¡o ra nzhodú k’o yo ntee, yo diokjoji k’o ra ma k’o yo buntres’i kjaji na ngronsi k’o ne zimonsanxi ñe ts’iboba mbara ra känspa a xoñi, mbara dia ra zhodú ñe ra maa na joo, ñe dia ra pombú kja ne kjè’è, yo b’ezo ko ra moji kja yo tj’enzi ra känspa na manaxo zimonsanxi ñe ts’ibobaa xoñi, yo ntee k’ú nzhodú ra chaji ñe ra känspa kja na za’a na manaxo zimonsanxi ñe ts’iboba mbara k’ú ne mbokjimi ra diakú ne in ts’imi k’o ne joreje, ra mbúrú ne ts’irrekjua ñe yo ntee, ngekjua ra zát’á kja ne nitsjimi ne mbokjimi ra mbúrú ne mixa ñe ma ra ngúrú ra mbúrú yo mi kjaji mi ante.

Yo diokjoji nzhogúji kja ngúmú jango ne pjiño o zimonsanxi ñe ts’iboba ra kjaji dadio b’úb’ú, yo dioxu ñe yo dioji, ma ra zété kja ngúmú ne nita o ne nana ra tsja kja ne jñumú na sibi k’o yo ñecho jingua ma ra mbúrú ne b’ipji ne nita ra ndorú na ts’imanaxo zimonsanxi ñe ts’iboba mbara ra tsja na ngronsi k’ú ra mbásá kja yo jñorú, mbara k’ú ne b’ipji ra jiárá a yo pjiño, ne nita ra zúrú yo tizi, ch’áná ñe yo ngoñi ra kant’a kja na kanasta ñe ra tsobú kjo na b’itu ra in ts’imi a xoñi kja ne b’ipji mbara ra púns’ú yo dioxu ñe ra uenchi mbara k’ú ra teeji na joo, ra kag’ú na joo, ñe dia ra diiz’i nrro, ma ra ngurú ra ma sopk’u jango b’úb’ú yo ts’ita mbara k’u ra jot`ú, ko yo diee ne nita ra tsja xijomú ne zimonsanxi ñe ts’iboba mbara ra tjosukja ne merio ra cháspá kja ne jñorá ñe ra ma kja ne ts’ingomá yo dioxu, jingua kja ne in ts’imi ra mbásá xijomú ne zimonsanxi ñe ts’iboba mbara ra b’ipji ne merio xo ra uénchi k’ú dia joo, mbara ra ma, mbara k’ú dio dioxú ra teeji na joo, ma ra nguarú ra sogú yo dioxú kja ts’ingomú, ma ra pjurú kjo ne in ts’imi ne ngumú a kjanu ne nita ra b’ipji ne ngumú ñe ne nzhantr’ii ko na matraka ra zinchi moro ndeye texe kja ne ngumú , mbara ra pinzhi k’u dia joo, ne nita ra jmurú yo tr’ii ñe yo b’eché ra b’ipji kjo yo pjiño mbara k’u dia joo ra maa, ne Mizhokjimi ra pjorji texe yo paa.

Ma ra nguarú ne nita ra ndorú na manaxo zimonsanxi ñe ts’iboba nu ra tsja na ngronsi, ñe ra känspa kja ne ngoxti ne ngumú, ra in ts’imi kjo ne merio ñe kjo ne xijomú zimonsanxi ñe ts’iboba, ne nita jñanda a jeze diakú pokji por yo pjiño k’u poxkú kja ne in ts’imi ñe dakju pokjú na naño kjee kú na joo ñe guee a jenze.

Nge nunu nguarú ne juntú ndongo ramo ñe ra ndeñi k’u na kje’e mbara ra átáji ne juntu kjo yo dioxú, yo dioji ñe ne ngumú k’u ra tjsa kjo yo pjiño zimonsanxi ñe ts’iboba ra átáji na yee.

Nuestras fiestas empiezan del conocimiento de nuestros abuelos, es así como inicia el ritual del domingo de ramos que celebra la comunidad de San Pedro de los Baños. Es una de las festividades sobresalientes de la localidad porque se realizan rituales con las plantas que son utilizadas en esta fecha como es la albahaca y el laurel.

Para iniciar la festividad, las abuelas o las madres de familia llevan a cabo los preparativos del ritual que se realizara al terminar la misa con la bendición del laurel y la albahaca.

El domingo de ramos se acude temprano a la iglesia de la localidad, para comprar ramos de laurel y albahaca e ir a la procesión, hay que esperar a un burrito que sale de la iglesia y que guiará a la gente que va a caminar, las familias que lo acompañan en su carro, elaboran una cruz con el ramo de laurel y albahaca para que su camino sea iluminado, para que no se descomponga y no sea robado en el año, ellos irán al final de la procesión, las personas que van en su bicicleta colocan un ramo en frente, con la misma finalidad, la gente que se va caminando amarran su ramo en un palo o lo llevan abrazando. El padre da la bendición, e inicia con el burrito, después la gente que lo va siguiendo, al finalizar la procesión el padre realiza la misa y al terminar empiezan las celebraciones tradiciones.

Las familias regresan a sus casa donde el laurel y la albahaca harán un nuevo inicio en la vida de los animales y de la familia, al llegar a la casa la mujer enciende la lumbre con olotes, cuando empieza hacer humo, toma un pequeño manojo de laurel y albaca, hace una cruz que se coloca encima de las brasas para que sean consumidas por el fuego, posteriormente la mujer agarra a sus patos, pipilitos o pollos y los coloca en una canasta, los cubre con una manta, realiza una bendición encima del humo y los regaña, para que crezcan, tengan buenas crías y no les echen mal de ojo, al terminar los coloca en frente del altar de su santos para que se enfríen, con sus manos taya en laurel y la albahaca para desmoronarlos y en el sumerio coloca las brasas para ir al corral de sus animales, con el sumerio realiza bendiciones y regaña al mal, para que se vaya y sus animales crezcan, al terminar deja a sus animales en su corral para continuar con la bendición de la casa, mientras la abuela o la mamá humea la casa, el hijo mayor da vueltas alrededor de la casa con una matraca en mano hasta cansarse para ahuyentar el mal, al terminar la abuela reúne a los hijos y los nietos, para humearlos con las plantas para que el mal se aparte de su camino y las envidias se alejen, así el mal se apartará de ellos.

La abuela termina su bendición agarrando un manojo de laurel y albahaca para formar una cruz para colocarlo en frente de la puerta de la casa, bendice con el sumerio mirando al cielo y dando las gracias por las plantas que ayudaron a bendecir, llora y da gracias por un año más.

Ahí finalizara la fiesta de las plantas del laurel y la albahaca del día ‘Domingo de ramos’ y esperaran el siguiente año para realizar el mismo ritual, en la casa, con la familia, los animales, los patos, pipilitos y pollos.