ينقل الطبري رواية فيها خيال أدبي وخيال سينمائي رائع بأن علي أول من بايع أبا بكر
وبهذا يكونون كلهم ملائكة .. فقط تقرأ وتبكي من شدة الإيمان والتقوى
وتقول الله على الصفاء وعلى المودة وعلى المحبة
والله هؤلاء الرافضة سمموا أفكارنا وعقولنا
فقالوا بينهم حروب ونزاعات وصراعات وبالتالي طلعوا ملائكة
وهذا الذي حدث بينهم أمور بسيطة جدا أنتم ضخمتموها وكبرتموها وإلا إنظروا الى الصورة الرائعة التي نقلها الطبري
قالوا له أي لعلي أبو بكر جالس الآن يستقبل المبايعين فخرج بقميصه الداخلي عجولا يركض
ينقل ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم ص 54 عبارة : فأما علي فأستخفى في بيته مع فاطمة
محب الدين الخطيب الناصبي أراد أن يفسر لماذا إستخفى علي في بيته مع فاطمة ؟ في تعليقه على كتاب " العواصم من القواصم " لأبي بكر بن العربي ، أوضح الخطيب أن الخلاف لم يكن شخصياً أو مبنياً على بغض، بل كان اختلافاً في فهم الحكم الشرعي لميراث النبي ، وأكّد أن غضبها كان مبنياً على اجتهاد في أمر دنيوي ( الميراث ) وليس تكذيباً لأبي بكر ، وأن أبا بكر تمسك بالحكم الشرعي الذي سمعه من النبي صلعسلم ، فقال لأنه فاطمة وجدت على أبي بكر وكانت غاضبة عليه لما أصر على العمل بقول رسول الله لا نورث ما تركناه صدقة وفاطمة عاشت بعد النبي ستة أشهر في بيتها منعزلة وعلي معها ولكن ! الحافظ ابن كثير يقول أن موجدتها على أبي بكر إنتهت وإنقطعت ( لأنه يعتمد على مرسل الشعبي ) الذي فيه أن أبا بكر دخل عليها فجعل يترضاها فرضيت وهذا مرسل حسن بإسناد صحيح !! مشكلة أبناء عائشة لما يريدوا أن يصححوا المرسل غصبا عن الكل
ثم جاء بحديث عروة عن عائشة في البخاري وفيه أن الصحابي علي بايع أبا بكر بحسب زعمهم وإدعائهم بعد ستة أشهر لما توفيت فاطمة الزهراء عليها السلام : فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن لها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه في حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فألتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ...الخ ، ثم يقول : وبيعة علي هذه هي الثانية بعد بيعته الأولى في سقيفة بني ساعدة
محب الدين الخطيب لم يكمل النص الذي إستشهد به من رواية عائشة في البخاري فقص من الرواية في البخاري عن عائشة عبارة مهمة لأنه لو أتى بها لنقض قوله التالي مباشرة ! والعبارة ( ولم يكن يبايع تلك الأشهر ) ومحب الدين الخطيب يقول عائشة تروي في البخاري أن عليا تأخر عن بيعة ابي بكر ستة أشهر ولكن هذه البيعة التي تمت من علي لأبي بكر بعد الستة أشهر كانت البيعة الثانية ! علي بادر لمبايعة أبي بكر في اليوم الأول من توليه الحكم بعد السقيفة فستة أشهر لا تظنوا أنه لم يكن قد بايع أبا بكر ؟ جاء بعد ستة أشهر ببيعة ثانية
فهنالك بيعة قد سبقتها ... فإذا أتم حديث عائشة فأنه ينفي كلامه التالي أنه لا توجد بيعة سابقة لأن عائشة تقول بصراحة ولم يكن يبايع تلك الأشهر ؟ يعني ما بايعه طوال الستة أشهر فمن اين جاءت البيعة الأولى ؟ وين راحت ؟ فوجد هذا الموضع محرجا فإقتطعه وجعل محله .. الخ ، ومشاها بهاي الطريقة ، وأغلب الناس ساذجة ستصدق ما يقوله لهم
كيف تستقيم عبارته مع قول عائشة أنه لم يكن قد بايع تلك الأشهر ؟ تحريف وإقتطاع وتزوير للحقيقة يموه الحديث فيأتي به كما هو ويشيل المقطع الذي لا يريد ويجعل بدله ألخ ، تلك الاعيب أبناء عائشة وقت الذي يحرج يشيل المقطع المحرج ويضع بدله كذا وكذا أو يشيل الأسماء المحرجة ويضع بدلها فلان وفلان ، وإذا تورط يقول هنا بياض وصار بياض والعبارة ممسوحة أو يحولها الى ألخ .. المهم أبو بكر يمشي ويطلع خليفة ، قاتلهم الله ما أكذبهم
وجاء المحقق الثاني لكتاب العواصم من القواصم وهو محمد مهدي الإصطنبولي ليبين الأحاديث الصحيحة ويرد الأحاديث الباطلة التي تقول أن علي تخلف عن مبايعة ابي بكر ستة أشهر والأحاديث الصحيحة هي التي بينت أن علي بادر لمبايعة أبي بكر منذ اليوم الأول ، فقال : قال العلامة محمد عزة دروزة في كتابه الجنس العربي وما بعدها لقد روى الطبري عن عبد الله ابن سعيد الزهري عن عمه يعقوب عن سعيد ابن عمر عن الوليد ابن عبد الله عن الوليد ابن جميع الزهري أن عمرو ابن حريث سأل سعيد ابن زيد ( أحد أصحاب النبي ) قال فمتى بويع أبو بكر ؟ أشهدت وفاة النبي ؟ قال نعم قال : يوم مات رسول الله صلعسلم كرهوا أن يبقوا بعض يوم وليس في جماعة
فقال عمرو ابن حريث : فخالف عليه أحد ؟ قال لا إلا مرتد أو من قد كاد أن يرتد لولا أن الله أنقذهم من الأنصار !
والرواية تعبر عما كان من شدة حرص أصحاب رسول الله صلعسلم من مهاجرين وأنصار على سرعة البت في أمر الرئاسة حتى تجتمع كلمتهم وتفيد أن الهاشميين أيضا وهم من المهاجرين قد تتابعوا على بيعة أبي بكر ولم يقعد منهم أحد ! ولقد ذكر الطبري خبر مبايعة علي لأبي بكر فورا وبحركة رائعة حيث روى بأسانيده عن حبيب ابن ابي ثابت ان عليا كان في بيته فأتى أليه الخبر عن جلوس ابي بكر للبيعة فخرج بقميصه ما عليه إزار ولا رداء عجلا كراهية أن يبطأ عنه حتى بايعه ثم جلس أليه وبعث فأحضر ثوبه وتجلله ولزم مجلسه
المقصود من قوله أن جماعة من الأنصار كادوا أن يرتدوا لولا أن أنقذهم الله الظاهر أنه يقصد سعد ابن عبادة وجماعته ، ثم يقول الهاشميون جميعا سلموا بأبي بكر خليفة وتتابعوا على مبايعته ولم يقعد منهم أحد علي فمن دونه ، ودليله على هذا الرواية التي نقلها ، يعني فقط سمع أبو بكر خليفة طلع علي والعياذ بالله بملابسه الداخلية وراح مهرولا كراهية أن يبطيء عنه المهم يبايعه فلما بايعه جلس وتذكر أنه لم يرتدي ملابسه فأرسل في طلب ملابسه ، خيال دعوشي أصيل يوصلك منتهى الأحلام الرومانسية وكل ذلك من رواية سيف ابن عمر التميمي
وسيف ابن عمر التميمي قال فيه الذهبي متروك بإتفاق .. فالكل متفق على ترك رواياته وعدم الأخذ بها ، وقال فيه ابن حبان يروي الموضوعات عن الأثبات يعني حتى من كذبه وتدليسه أنه يأتي بأسم ثبت ثقة معتمد عليه ويضع على لسانه حديثا حتى يقوي أحاديثه ويعتمد عليها الناس ، وقال فيه العقيلي هو ضعيف ، وقال ابن العجمي كان سيف يضع الحديث وقد إتهم بالزندقة ، وقال النسائي والدار قطني ضعيف ، وقال ابن أبي حاتم متروك الحديث ، وقال أبو نعيم الأصفهاني متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لا شيء .. الى هذه الدرجة أنتم يا أبناء عائشة أمثال محب الدين الخطيب والإصطنبولي عاجزين وفقراء ومهزوزين الى الحد الذي تشحذون به تلتقطون به رواية من روايات هذا الزنـ ـ ـديق الكـ ـ ـذاب الوضاع ؟؟ وتقدمون رواياته وهو المتروك بإتفاق عندكم على روايات البخاري ومسلم !! أين الميزان العلمي هنا ؟ أين المعايير التي صدعتم بها رؤوسنا ؟ أين الإنصاف ؟
تركتم الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم لأنها لا تروق لكم ولأنها تثبت أن الصحابي علي إنقطع على الأقل عن مبايعة ابي بكر ستة أشهر فوجدتموها محرجة فتركتموها مع انها من أصح الأحاديث عندكم وأخذتم برواية ضعيفة تالفة من روايات سيف ابن عمر التميمي الوضاع الزنـ ـ ـديق الذي هو لا شيء ! فيها هذا الخيال الأدبي والسينمائي أنه خرج مسرعا لمبايعة أبي بكر في اليوم الأول وما عليه إزار ولا رداء
نفس رواية البخاري ومسلم أخرجها الطبري بعد هذه الروايات مباشرة عن سيف ابن عمر ، فأتى بروايات سيف ابن عمر التميمي وبعدها مباشرة جاء برواية عروة ابن الزبير عن عائشة بالسند الصحيح نفس رواية البخاري ومسلم تأريخ الطبري م 3 ص 208 ، وفي الرواية فهجرته فاطمة فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وكان لعلي وجه من الناس حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة صرفت وجوه الناس عن علي فمكثت فاطمة ستة أشهر بعد رسول الله صلعسلم ثم توفيت قال معمر فقال رجل للزهري أفلم يبايعه علي ستة أشهر ؟ قال لا ، ولا أحد من بني هاشم حتى بايعه علي
تأخذ من تأريخ الطبري الرواية الضعيفة التالفة وتعتمد عليها وتقول أن معناها أن الهاشميين كما يقول الإصطنبولي كلهم بايعوا أبا بكر وعلي أولهم بلا إزار ولا رداء من اليوم الأول الرواية الضعيفة والرواية التي وراءها مباشرة حتى لا تقول أنك لم ترها ولم تطلع عليها .. مباشرة في نفس الصفحة الرواية الصحيحة سندا والتي يرويها الطبري تقول ستة أشهر لم يبايع هو والهاشميون جميعا .. فهذه تهملها !
إلتفاف وتلاعب وكيل بمكيالين فأين قوله ونحن ننقل فيما يلي أصح الروايات عن موقف علي النبيل ؟ وأنت لم تأتي ولا برواية واحدة صحيحة وكلها ضعيفات وروايات سيف ابن عمر التميمي الوضاع الكذاب ، جرأة وكذب ولا يحترم حتى عقول الناس .. أنت يا محب الخطيب وأنت يا إصطنبولي ألا تستحيان ؟ تتصوران أن كل القراء لما يقرأون هذه العبارات منكما لا يحققون ولا يتابعون .. تتصورون الناس كلها بهائم ، لابد بعض الناس ذوي عقول فيتتبعون الكلام ليعرفوا مصدر كلامكم فيكتشفون الخزي والعار .. أصح الروايات !! يعني عندكم مجموعة من الروايات الصحيحة وأنتما تنتقون أصحها وأعلاها سندا، والحقيقة ولا رواية واحدة صحيحة ! بل على العكس الرواية الصحيحة أهملوها ولما إستشهد بها محب الدين الخطيب حذف منها الموضع الذي يحرجه وهو على خلاف مطلوبه ووضع ألخ !
ألم يتبادر هذا السؤال لأحد من أبناء عائشة .. أنه ما الحاجة الى الإستدلال بهذه الأحاديث المكذوبة على لسان أهل البيت ؟ إذا كان عندكم أبو بكر وعمر وعثمان أعلى مقاما من علي ابن أبي طالب !
بهذه الطريقة يبعدونكم عن أهل البيت ؟ بهذه الطريقة يثبتون لكم شرعية السقيفة وشرعية أبي بكر وعمر ؟ بهذا الدجل وبهذا الخداع وبهذا التضليل ، يريدون بأي طريقة أن يوهموا الناس بأن شرعية أبي بكر كانت ثابتة من اليوم الأول بدلالة أن عليا هكذا فعل ، والكل يعلم أن الذي يكسب الشرعية لأحد من بعد النبي أو ينزعها من أحد هو علي ابن أبي طالب كل المذاهب محتاجة الى شرعية من علي وكلها تدعي وصلا به ، وكل الشخصيات مهما علا شأنها تحتاج الى أن تحصل على شيء ما من علي ابن أبي طالب فإذا علي ابن ابي طالب قال كلمة واحدة في مدح احد فهذه شرعية تامة .. لهذا السبب إضطروا لأن يجعلوا على لسانه تلك الأحاديث الموضوعات الكثر في أنه مثلا مدح أبا بكر مدح عمر مدح عثمان ! .. أي حاجة لهذه الظاهرة المتكثرة ؟ فالواضح أن حجر الزاوية في الإسلام وفي الأمة الإسلامية هم أهل بيت النبي العترة الطاهرة صلوات الله عليهم والكل محتاجون أليهم وهم لا يحتاجون الى أحد
لأن شرعية أبي بكر مهزوزة وضعوا هذا الحديث ، لأن الثابت عندهم بحسب صحيح البخاري وصحيح مسلم أن عليا لم يبايع لمدة طويلة ستة أشهر كما تقول عائشة وهذا هو الثابت عندهم وجدوا أن إبقاءه هكذا يحرجهم ويفقد أبا بكر الشرعية ويزعزعها فقالوا لابد من وضع حديث آخر ؟
أبناء عائشة أكذب من يطأ الأرض وبعدين يتهمون الشيعة بالكذب ! دين قائم على التكذيبات والتدليسات والخداع والتضليل
إقرأ أيضا : علي ما ترك الصلاة خلف الصديق
لرؤية البحث إنقر على الصورة
يجوز لأي شخص أن يستنسخ أي بحث وينشره دون الرجوع ألينا لإستحصال الموافقة
إقرأ أيضا سلسلة الأبحاث المتعلقة بالمواضيع التالية :
عتيق ابن أبي قحافة وأبن آكلة الذبان المكنى أبو بكر ، من يكون في حقيقة الأمر ؟ ومن الذي زيف شخصيته وأعطاه صفات حتى عند الأنبياء لا توجد ؟ يظنه السنة مثال الرأفة والشفقة والحنان وهو في واقع الأمر داهية من دواهي العرب يقتل الناس بدم بارد ويحرقهم وهم أحياء المكنى من قبل أهل البيت بعجل هذه الأمة ! للإطلاع على شخصيته الحقيقية طالع سلسلة أبحاث أبو بكر ابن أبي قحافة
https://sites.google.com/view/abo-bakker
ليس كل الشيعة على الإعتقاد السليم فقد جاء في الحديث ستفترق الشيعة الى ثلاثة عشر فرقة وفي لفظ آخر الى سبعة عشر فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي الفرقة الأثني عشرية وحتى تلك الفرقة يخرج فيها المنحرفين كالبترية والأصولية والأخبارية ... لمعرفة صفات ودلالات تلك الفرق المنحرفة طالع سلسة أبحاث الشيعة البترية
https://sites.google.com/view/alshia-albetria
أوصى رسول الله صلى الله عليه واله بأهل بيته وأمر المسلمين بالإنقياد أليهم وقال تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فأبى المنافقون كلامه ووضعوا بديلا لهؤلاء وسموهم الصحابة ورفعوهم فوق مستواهم الطبيعي ... للإطلاع على هؤلاء الصحابة وكيفية تزوير الحقائق بشأنهم طالع سلسلة أبحاث الصحابة
https://sites.google.com/view/alssahhaba
لقد ضرب الإلحاد شطرا من هذه الأمة ممن لا خلفية دينية سليمة له سنة وشيعة وقد طرح الملحدون الجدد شبهات عجزوا عن ردها أولئك القاصرين وظنوا أن لا إله لهذا الكون فكفروا ، ولأنهم إتبعوا المنهج الخاطئ ضلوا عن سواء السبيل .. لمعرفة كيف يمكن رد تلك الشبهات طالع سلسلة الملحدون
https://sites.google.com/view/molhedon
بعد تشويه الدين الإسلامي من قبل السنة وبعض الشيعة للطريق المنحرف الذي سلكوه في أخذ الدين من غير منبعه الأصيل ، تكونت فكرة خاطئة عن هذا المنهج .. ولكي نعود بالأمة الى تصحيح عقيدتهم طالع سلسلة أبحاث المنهج الإسلامي
https://sites.google.com/view/manhaj-eslam
كثير ممن يختار المنهج الشيعي يخطأ الطريق ، ويتبع فرق شيعية منحرفة هي ألعن من الفرق السنية ويظن أنه إتبع الحق .. وبالتالي يكون مصيره الى النار ، وكثير ممن هم شيعة لا يعرفون من التشيع شيء سوى اللطم ، لمعرفة الطريق الحق تابع سلسلة أبحاث المنهج الشيعي
https://sites.google.com/view/manhaj-sheaa
تباهى النصارى اليوم على المسلمين بأن نبيهم عيسى أفضل من نبينا محمد ، فالأول يخلق ويرزق ويبرء الأعمى والثاني يخطأ ويصحح له الصحابة ويدخل البر والفاجر على نسائه وهو نبي شهواني يجامع تسع نساء في ليلة واحدة بل ويعبس في وجه الأعمى ، ونسوا هؤلاء أنما يتحدثون عن نبي السنة الوهمي الذين إنتقصوا من شخصيته ليرفعوا في المقابل شخصيات المنافقين من أصحابه ، ونسوا أيضا إنما يتبعون دين قائم على العاطفة لا على الدليل العلمي ... لمعرفة المزيد طالع سلسلة أبحاث النصارى
https://sites.google.com/view/alnassara
من بين الفرق المنحرفة التي إنتشرت بعد الإسلام وهي تمثل الغالبية من المسلمين هي التي تسمى أهل السنة والجماعة ،هم يظنون أن السنة تعني سنة رسول الله ولا يعلمون أنها سنة لعن علي ويظنون أن الجماعة إجتماعهم على أصحاب النبي والحقيقة إجتماعهم على معاوية الطليق ، لوضع تلك الفرقة تحت المجهر ولكشف الحقائق المخفية عن العامة من المسلمين تابع سلسلة أبحاث أهل السنة والجماعة
https://sites.google.com/view/ahl-alsinna
بعد أن منعوا تدوين الأحاديث لمائة وخمسين عام ظهرت البدع في الدين فحاولت السلطة إيجاد بديل عن أئمة أهل البيت فأوجدوا أئمة تابعين لهم ينفذون مخططاتهم ، فأفتوا هؤلاء بالرأي والقياس والإستحسان وأوجدوا نسخة جديدة من الدين الإسلامي ، لمعرفة ما قام به أحد هؤلاء تابع سلسلة أبحاث أحمد بن حنبل
https://sites.google.com/view/ahmad-bin-hanbal
حين إحترم الأذكياء منهم عقولهم نبذوا دين السنة ورواياته المكذوبة وقالوا مقالة عمر حسبنا كتاب الله ، وقد نسوا أن هذا الكتاب جمعه الصحابة وتلاعبوا في آياته ، أما بعض الشيعة المساكين أحبوا قرآن عثمان وكذبوا روايات أئمتهم في تحريف القرآن أو أولوها لغير معناها الحقيقي ، للتوضيح أكثر تابع سلسلة تحريف القرآن
https://sites.google.com/view/tahreef-koraan
قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا إبن زنـ ـ ــ ـ ـ ـا ، فمنهم من سمع الحق وجحد ومنهم من سمع الحق فآمن به ، أولئك هم أبطال سلسلة تشيعت لأنني
https://sites.google.com/view/tashaie
حاول أهل الخلاف إيقاف المد الشيعي بطرح شبهات حول هذا الدين لعله يتمكن من إرجاع من تشيع الى دينه المنحرف ، ولكن هيهات له ذلك فنحن له بالمرصاد فكانت شبهاته أوهن من بيت العنكبوت !... لذلك تابع سلسلة أبحاث شبهات
https://sites.google.com/view/shbohhat
من أكثر الشخصيات جدلا في التأريخ الإسلامي عائشة بنت أبي بكر تلك المرأة التي قال عنها النبي خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء ، فكانت حميراء بحق ولعبت بالدين وغيرت الشريعة ، والقوم أبناء القوم كل ما تفوهت به يظنونه حقا وإن كان يشوه سيرة النبي .. سلسة أبحاث تكشف حقيقتها بعنوان عائشة الحميراء
https://sites.google.com/view/alhomeyraa
قال رسول الله صلى الله عليه واله من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وأدر الحق معه حيثما دار ، الحق يدور مدار أمير المؤمنين وليس العكس ، فكان بحق الميزان بين المؤمن والمنافق وسيكون ميزانا يوم الحشر بين أهل الجنة وأهل النار.. للمزيد إقرأ سلسلة أبحاث علي ابن أبي طالب
https://sites.google.com/view/amir-almoamneen
نبي السنة الحقيقي والذي لا يرد له قول ولا فعل ما ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى فلو كان من بعدي نبي لكان عمر ابن الخطاب ، بهذه الأقاويل ضحكوا على العقول وصوروا لنا شخصية خيالية لا أصل لها وهو في الواقع فظ غليظ القلب مسخ الشكل ، كل ما يتعلق بنبي السنة الحقيقي نتابعه في سلسة أبحاث عمر ابن الخطاب
https://sites.google.com/view/omar-ebn-sohak
السنة يبغضونها سرا ولا يجرؤون على تكفيرها وكل ذلك لأنها غضبت على العجل وسامريه ، وقد صرح ابن تيمية على أن فيها خصلة من النفاق الذين إذا أعطوا رضوا وإن منعوا كفروا ، والشيعة يقدسونها لأنها بضعة النبي وروحه التي بين جنبيه ، لكي نعرف من هي تابع سلسة أبحاث فاطمة الزهراء
https://sites.google.com/view/fatema-alzhrra
أوجدته السلطة العباسية وفرضت منهجه على البلاد كان مغنيا فأصبح فقيها وكان معدما فصار غنيا وكان صعلوكا فأصبح جلاد .. فكيف سيقود الأمة ؟ والى أين ؟ وما هي فتاويه ؟ قال كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر ، فكان أول من رد وأفتى بغير منهج صاحب القبر .. تابع سلسة أبحاث مالك إبن أنس
https://sites.google.com/view/malik-bin-anas
سر الكون وسر الخلق وبه بدأت علة الوجود لا يدانيه أحد ولا يصل الى مقامه أحد لا نبي مرسل ولا ملك مقرب فقط أوصياءه بمثل منزلته ، لكنه ظلم من الجميع حتى قال ما أوذي نبي مثلما أوذيت ، أهل السنة صوروه مجنون يهجر ذو نزعة شهوانية يخطأ ويصحح له الآخرون ، والشيعة وضعوه في منزلته إلا المنحرفين منهم ممن ركب مراكب أهل العامة فنبي السنة شيء ونبي الشيعة شيء آخر ، تابع سلسلة أبحاث محمد رسول الله
https://sites.google.com/view/messenger-of-god
يظنون أنهم موحدين وغيرهم المشرك ويرفعون إصبع التوحيد ويحركونه في الهواء وكأنهم يشيرون الى ربهم الذي طوله ستون ذراع والحقيقة هم أشرك الناس والملحد أقل منهم عذابا في جهنم ، على موازينهم يكون إبليس سيد الموحدين لأنه لم يسجد لمخلوق بل سجد للخالق فقط لتوضيح شرك السنة تابعوا سلسلة إصبع التوحيد
https://sites.google.com/view/finger-of-monotheism
وجدنا بعض المواضيع لا تنطبق مع الأبواب السابقة فأفردناها في باب جديد وهو باب واسع يضم مواضيع كثيرة كلها وضعناها في المتفرقة